즈메우

Zmeu
나디아 불갱의 미술품 Fă-Frumoszmeu

즈메우(plulal:zmei, 여성: zmeoaică/zmeoaice)는 루마니아 민속루마니아 신화의 환상적인 동물이다.

일부 출처에서는 용이라고 부르지만, zmeu는 의인적인 특성이 뚜렷하기 때문에, 그럼에도 불구하고 구별된다. 왜냐하면 그것은 대개 인체모형이고, 다리, 팔, 무기 같은 유물을 만들고 사용하는 능력, 말을 타는 능력, 그리고 어린 소녀들과 결혼하고 싶은 욕구를 가지고 있기 때문이다. 그것을 거인(오거와 동일), 혹은 악마, 심지어 흡혈귀로 분류하는 해설자들이 있다.

어떤 이야기에서는 즈므가 하늘에 나타나 불을 뿜거나 형태를 바꾸는 능력이 있다. 다른 이야기에서는 머리 위에 태양처럼 빛나는 마법 같은 귀중한 돌이 있다. 그것은 대개 결혼하기 위해 잠든 아름다운 어린 소녀들을 좋아한다. 그것은 거의 항상 대담한 왕자나 기사에게 패배한다.

zmei는 또한 드라큐발라우르 유형의 용과 혼동되거나 혼동되었다.

어원

대부분의 학자들은 루마니아어 zmeu슬라브어 zmey에서 유래되었다는 것에 동의한다. 그러나 루마니아 언어학자 소린 팔리가는 범슬라브 양식이 데이키안 언어로부터의 초기 슬라브어 대여였다고 가설을 세우면서 이러한 슬라브어 기원의 개념에 도전한다.[1][2]

Alexandru Cior [nescu[][3]에 의해 루마니아 zmeură 'raspberry'와의 관계는 가능하지만 다소 가능성이 없는 것으로 간주되어 왔다.

일반 설명

zmeu는 어떤 사람들에 의해 "용"이라고 묘사되지만, 구혼자 또는 인간 여성의 애인 역할을 맡을 수도 있는 용으로 묘사되고, 어떤 경우에는 영웅적인 인물이지만, 다른 경우에는 사악한 경우도 있다.[4][5][6]

따라서 zmeu는 다른 설명에 따르면 "인류-ophidian"으로, 즉 인간과 용/뱀과 같은 특징, 즉 "스케일 덮인, 인간과 흡사한 몸, 뱀의 꼬리, 그리고 박쥐와 같은 날개"[7]를 모두 소유하고 있거나, "새의 줄기와 뱀의 꼬리"에 앉아 있는 "사람의 머리"라고 한다.[a][8]

실제로, zmeu는 일종의 사람을 잡아먹는 거인으로 묘사되어 왔으며, 서양 오거에 상당하며, "바위꼬리"[9]를 소유하고 있지만, 여전히 말을 탈 수 있다.[9][5] 몇몇 민속학자들의 주장에 따르면, zmeu는 다소 키가 크고 두껍지만 사람 얼굴을 가진 동물에 지나지 않았으며,[10] 다소 엉뚱하긴 하지만 인간의 말을 할 수 있다.[11]

한 신문은 루마니아 흡혈귀와 함께 zmeu를 vrcolac(혈액을 마시는 늑대인간)으로 분류했지만,[12] 후자는 피를 빨아먹는 strigig(strigoi)과 더 혼동하는 경향이 있다.[6]

zmei는 민중들 사이에서 드라큐(드래곤)와 혼동하기도 한다.[6] 오톨로모나리가 타는 날짐승은 권위에 따라 즈메우, 즉 발라우루스다.

그러나 어떤 동화에서는 zmeu가 단지 세르펜트의 왕으로 등장할 뿐이다.[5]

역할 및 기능

"zmeu"는 많은 루마니아 민담에서 탐욕과 이기주의의 파괴적인 힘의 현상으로 두드러지게 나타난다. 종종, zmeu는 그의 위대하고 이타적인 용맹함을 통해 오직 Fă-Frumos(루마니아인 "프린세스 매력있는 왕자"; 문자 그대로 "일부적인 젊은이")만이 되찾을 수 있는 큰 가치를 지닌 무언가를 훔친다. 예를 들어, 기사 그리사누의 발라드에서는 zmeu가 하늘에서 태양과 달을 훔쳐서 모든 인류를 어둠 속에 안치한다. In the story of Prâslea the Brave and the Golden Apples, the zmeu robs the king of the precious "golden apples"; a parallel can be drawn to the German fairy tale The Golden Bird, the Russian Tsarevitch Ivan, the Fire Bird and the Gray Wolf, and the Bulgarian The Nine Peahens and the Golden Apples — although in all these other cases, the thief was 새(그렇지만, 루마니아 이야기의 일부 버전에서, zmeu는 황금 사과를 훔치기 위해 새로 변신한다.) 보통 zmeu는 "다른 세계"(celălalt tărâ)에 살고 있으며, 때로는 Făt-Frumos가 그의 어두운 왕국으로 내려가야 하는 경우가 있어 zmeu가 지하에 살고 있음을 암시한다.

zmeu는 그의 마음대로 마법과 파괴력을 가지고 있다. 그는 날 수 있고, 변신할 수 있으며, 엄청난 초자연적인 힘을 가지고 있다. 궁극적으로 fă-frumos가 무술과 대담함으로 그를 물리치기 때문에 zmeu의 능력은 소용이 없다.

zmeu는 처녀를 납치하여 그의 다른 세계에서 그의 아내가 되는 것을 좋아한다.[5] Fht-Frumos가 zmeu를 죽인 후, 그는 그 처녀를 예비신부로 맞이한다. 비슷하게, 잭과 빈스토크의 인기 있는 영국 이야기 속의 거인처럼, zmeu는 인간(Făt-Frumos)이 근처 어딘가에 매복해 있다는 것을 감지하는 인간 땅으로의 급습에서 그의 요새로 돌아온다. 즈므는 어린 소녀나 과부의 방에 들어가 한 번 안으로 들어가면 남자가 되어 그녀를 유혹하는 불꽃으로도 그려지기도 한다.

하늘을 나는 zmei를 본 것으로 알려진 사람들이 있다. 그것들은 살아있는 불길, 또는 불꽃놀이처럼 보이도록 되어 있다.[citation needed]

주석

  1. ^ 이것은 미술품 수집가이자 민속 예술 작가인 바르부 슬르티네누가 15세기 기념비적인 난로 기와 위에 있는 zmeu로 확인된 생물을 묘사한 것이다.

참조

인용구
  1. ^ Paliga, Sorin; Teodor, Eugen S. (2009). "Lingvistica şi arheologia slavilor timpurii: o altă vedere de la Dunărea de Jos" (in Romanian). Editura Cetatea de Scaun: 229. ISBN 9786065370043. Cite 저널은 필요로 한다. journal= (도움말)
  2. ^ Paliga, Sorin (2015), Mańczak-Wohlfeld, Elżbieta; Podolak, Barbara (eds.), "Compiling dicgtionaries of defunct (?) languages: Thracian elements in Romanian", Words and Dictionaries: A Festschrift for Professor Stanisław Stachowski on the Occasion of His 85th Birthday, Wydawnictwo UJ, p. 246, ISBN 9788323393153
  3. ^ 시오르네스쿠, 알렉산드루(1958-1966) 디치오나룰 에티몰로지 로망, 테네리페: Universidad de la Laguna, S.v. Zmeură (루마니아어로)
  4. ^ Dundes, Alan Ed.(1998), The Vampire: A CasebookMurgoci, Agnes (31 December 1926), "The Vampire in Roumania", Folklore, 37 (4): 341, JSTOR 1256143. 페이지 28
  5. ^ a b c d 몰도반(1897), 페이지 189.
  6. ^ a b c Mailand, Oskar (26 December 1887), "Mytische Wesen in dem rumanischen Volksglauben", Das Ausland: eine Wochenschrift für Kunde des geistigen und sittlichen Lebens der Völker, 60 (52): 341
  7. ^ Vulcănescu, Romulus (1987), "15. Zmeul", Mitologie română, Editura Academiei Republicii Socialiste România, p. 528
  8. ^ 프루트(1983) 페이지 173과 프루트(1991) 페이지 133 apud Barbu Slătineanu(1895–1959)는 알렉산드루 슬루티네루의 아들이다. 루마니아어로: "Zmeu cu trup de pasăre, coadă de şarpe şi cap de om."
  9. ^ a b Sainéan, Lazare (June 1901a), "Les géants et les nains d'après les traditions roumaines et balkanique", Revue des traditions populaires, 16 (6): 296; . 또한 에 인용되었다.
  10. ^ Ion G. SbieraAlbert Schott [de], Moldovan(1897), 페이지 188이 인용함
  11. ^ 몰도반(1897), 페이지 188.
  12. ^ 머고시(1926), 321페이지.
참고 문헌 목록