윤치호

윤치호(한국어: 윤치호, 한자: 尹致昊, 1864년 ~ 1945년) 또는 치호윤은^[1] 조선에서 1800년대 후반과 1900년대 초의 중요한 정치 활동가 및 사상가였다. 그의 호는 좌옹( (ong, 佐翁^[2])이고, 예명은 성흠(成heum;;欽), 또는 성흠(成heum;成欽)이다. 윤씨는 서재필이 이끄는 독립협회( (립협會;立立協會, 協會會會, 立協會會, 萬萬동, 萬萬會, 萬 people會, new people會, new people會, new新會, new新會, 會新會)와 같은 개혁 단체의 저명한 회원이었다. 그는 특히 초기에는 강한 민족주의자였다.; 조선 정부의 개혁과 현대화를 추진했다.^[3] 그는 또한 다양한 정부 직책을 역임했으며 한국 기독교의 든든한 후원자였다.^[4]

윤씨의 초년은 애국적 민족주의 운동에 대한 강한 지지로 가득 찼지만, 1905년 한국이 일본의 보호국이 된 것을 시작으로 1910년 일본 제국에 완전히 병합되는 등 한국의 일제가 지배하자 윤씨의 한국 독립에 대한 접근방식에 변화가 있었던 것 같다. 1919년 삼일운동과 같은 민족주의 운동에 대한 윤씨의 명백한 태도 변화와 지지 부족으로 오늘날 많은 한국인들은 윤씨를 일본인과 협력자로 보고 있다.^[5]

윤치호는 한국의 유명한 양반 가문의 일원이었다.^[6] 조선 정부에서 목사를 지낸 윤웅렬 장군의 아들.^[7] 그는 조지아 에모리 대학교로 편입하기 전에 테네시주에^[6] 있는 밴더빌트 대학을 다녔다.^[8] 그는 또한 한국 YMCA의 초기 지도자였고 한국의 감리교 신자였다.

초년기

윤치호는 1864년 12월 26일 충청도 아산시 둔포면의 한 작은 마을에서 태어났다. 그의 아버지 윤웅렬은 조선 정부의 관리였고 양반 귀족으로서 치호가 제대로 된 교육을 받은 것으로 보았다. 윤치호는 향토 서당에서 유교 고전에 대한 학문이 뛰어났고, 열두 살 때 문과에 응시하려고까지 했다.^[3]

윤씨 가문은 조선 왕조의 가장 유명한 귀족 가문 중 하나였으며, 그의 9G 증조부 윤두수(尹頭壽)는 선조 때의 영의정이었다. 그러나 아버지 윤웅렬은 할아버지 윤추동(尹秋洞;尹東)의 사생아였다.

1871년부터 1878년까지 윤씨는 장씨의 사립 마을 학교에서 유교를 공부했다.

일본여행

윤웅열의 관직 때문에 1881년 윤치호의 한국 대표단 참가를 주선하여 일본의 근대화 과정을 관찰할 수 있었다.^[9] 당시 윤씨는 16세에 불과했지만 이 경험은 현대화에 대한 그의 생각에 큰 영향을 미쳤고 한국이 된 고립된 '허밋 왕국'을 넘어 세계로 눈을 떴다. 그는 조선의 발전 부족을 일본의 급속한 근대화에 자주 비유했고, 일기에서 한국이 일본이 된 선진 근대국가가 되기를 바라는 것 외에는 아무것도 없다고 한탄하곤 했다.^[10]

중국 유학

윤씨는 이후 1885년에 중국 상하이로 가서 영중대학에 다니면서 영어와 수학을 공부하게 된다. 상하이에 있는 동안 그는 또한 기독교로 개종했는데, 이것은 그의 남은 일생 동안 중요한 역할을 할 것이다. 윤치호는 기독교를 일본과 서양의 발전을 따라잡는 데 도움이 될 수 있는 강력한 진보철학으로 보았다.^[10]

타임 인 아메리카

그는 결국 1888년 밴더빌트 대학교에서 시작하여 에모리 대학교에서 공부하기까지 했다. 그는 미국 문화의 많은 측면에 대해 강한 찬사를 보냈지만, 남한에 살면서 겪었던 인종적 편견에 좌절하기도 했다. 특히 기독교 보편주의 사이의 긴장과 모순, 그리고 어떤 개인이라도 경건하기만 하면 존경과 평등을 얻을 수 있다는 믿음, 그리고 그가 일상적으로 목격하고 경험했던 백인 우월주의 자의적인 시위 등을 확인하곤 했다.^[11] 미국에 있는 동안 그는 영어, 신학, 그리고 언어를 공부했고 그는 영어에 많은 숙련도를 얻었다; 그의 일기의 대부분을 영어로 쓰는 것.^[10]

정부 서비스

통역사

윤씨는 일생 동안 몇 가지 중요한 관직을 역임했다. 한국 최초의 미국 외무장관인 루치우스 푸트의 통역관을 지냈다. 한국에 도착한 푸트는 서울에 있는 동안 일본 외무장관 이노우에 가오루에게 통역할 사람을 구해줄 것을 문의했고, 윤치호를 알고 있던 이노우에 장관은 윤치호에게 푸트 장관 섬김을 도와달라고 권했다. 윤선생이 상해에서 학업을 주선하는 데 도움을 준 것도 풋이었다.^[3]

추밀원 부의장 및 추방

윤씨는 또한 1898년부터 1899년 정부 내 대립 파벌의 압력으로 추방될 때까지 조선법원의 추밀원 부원장을 지냈다. 윤씨는 시골로 추방되는 동안 북조선 원산이라는 마을의 치안판사를 지냈다. 그의 추방령은 오래 지속되지 않았고 1903년에 그는 외무부 차관으로 임명되었다.^[3]

대한독립운동

인디펜던스 클럽

윤 교수가 유학을 마치고 귀국했을 때 국내에는 사회정치 개혁을 외치기 시작한 소수 학자들이 있었다. 그런 모임 중 하나가 윤씨가 참여하기 시작한 독립클럽이었다. 무엇보다도, 이 클럽은 한국인들의 독특한 역사에 대한 교육을 장려하고, 한국 고유의 알파벳인 한글 사용을 장려하며, 정부 개혁을 추진하였다. 윤씨는 독립클럽에 있는 동안 정부가 국민을 더 대표할 것을 촉구하고 고종이 광무제 칭호로 격상되는 것을 지지하기도 했다.^[12] 결국 그 그룹은 정부 내 반대파들로부터 압력을 받게 되었고, 그 결과 그 클럽은 1899년에 해체되었다.^[4]

계몽운동

한반도에 대한 일본의 영향력이 강화되기 시작하자 윤씨는 계몽운동에 가담했던 단체들에 대한 지원도 시작했다. 대한자강회, 신민회 등 이 단체들은 독립회가 중단한 작품들을 줍고 있었고, 윤치호는 그들을 위해 연설을 하고 팸플릿을 쓰는 등 그들을 도왔다. 추방 기간 동안, 이 단체들은 윤씨가 더 강한 한국 사회를 만들기를 희망하며 일할 수 있는 무언가를 주었다.^[4]

한일 병합

그는 어려서부터 조선사람들에게 늘 감정적인 반응을 보이는 것에 실망하고 비이성적인 것에 좌절했다. 1910년 1월 미국 세계선교회의에 참가했고, 그 해 5월에는 영국에서 열린 에든버러 세계선교회의에 참석했다. 1910년 12월, 그는 그의 나라로 돌아왔다.

때 대한 제국 1910년(일한 조약 1910년의 보)에 일본의 힘에 의해 침략당하, 윤치호 다른 사람들과 일제 강점기 저항에 동참했다. 그는 반제국주의 화자, 독립운동가가 되었다.^[7] 1911년 조선총독부 암살사건으로 판결되었다. 105인 사건의 결과로 악의적인 처벌과 고문에 시달렸다.

1913년에는 104명과 함께 당시 일본 총독부 데라우치 백작에 대한 음모로 기소되었다. 그는 유죄를 선고받고 장기 징역형을 선고받은 6명 중 한 명이었다.^[6] 감옥에서의 경험은 민족주의 열의를 표현하려는 의지를 누그러뜨렸지만,^[7] 그는 여전히 독립운동에 적극적인 것으로 여겨졌다.^[13]

음모 재판 및 감금

1911년 윤씨는 일본 총독인 데라우치 마사타케에 대한 암살 시도에 연루되었다. 윤씨가 참여했던 일부 계몽운동 단체 내 소식통들은 윤씨가 이번 암살 미수 사건을 계획하는데 일조했다고 일본 관리들에게 알려왔다. 그는 재판에 회부되어 최고형을 선고받았다. 하지만, 일련의 재심 청구로 형량이 단축되었고 결국 그는 6년 징역형을 선고받고 사면되었다.^[5] 이 기간 동안 그는 일기에 아무것도 적지는 않았지만, 일본 교도소에서의 경험은 석방 후 그의 행동에 상당한 영향을 미치는 것 같았다. 사실 그의 석방은 윤치호가 친일 발언을 많이 하기 시작했으며 한국 민족주의 운동에 훨씬 적은 지지를 보내기 시작한 전환점으로 볼 수 있다.^[3]

3·1 운동

우드로 윌슨이 지난해 3월 1일 파리강화회의에서 내놓은 '자결론'에 고무된 많은 한국인들은 한국이 일본으로부터 독립할 준비가 되어 있음을 보여주기 위해 평화적인 시위를 벌이며 거리로 나섰다. 윤씨는 유럽 국가들이 이 시위를 심각하게 받아들이지 않을 것이라는 것을 알고 있었다. 윤씨는 그 운동에 대해 다음과 같이 말했다. "밭을 사서 그 밭이 구제불능의 손에 들어가지 않게 하는 사람은 독립운동을 위해 땅을 파는 사람보다 더 현명한 애국자다. 가난한 소년을 학교에 보내 아버지보다 더 똑똑해지도록 하는 자는 학생들을 선동하여 정치적 선동 행위를 하는 사람보다 더 큰 봉사를 하고 있다. 어설픈 사람을 훌륭한 종교생활로 이끄는 사람은 '만세'를 외친 죄로 무식한 사람들을 감옥에 보내는 사람보다 한국 민족을 더 잘 섬기고 있다. 지금이야말로 한국인들이 배우고 기다릴 때라고 말했다.^[10]

일본 지원

윤씨의 의견 반전은 2차 세계대전 중 일본의 전쟁 노력을 지지하기 시작했을 때 그의 이전의 국수주의적인 언사로부터 훨씬 더 큰 전환점을 맞았다. 그는 한국의 젊은이들에게 전쟁 노력에 도움을 줌으로써 일본인들이 승리할 수 있도록 도와달라고 촉구했다. 그는 일제가 서구의 제국주의 열강들을 아시아에서 몰아내자 축하했다.^[14] 윤씨에 따르면, 일본 제국에서 한국 사람들이 그들에게 기회와 이전에는 갖지 못했던 교육과 자원에 대한 접근을 제공했다고 한다. 윤 교수는 오늘날 한국의 지식인들은 모두 일본 국민과 하나가 됨으로써 한민족의 운명이 촉진될 수 있다는 것을 깨닫고 있으며 만주, 북중국은 꿈에도 꾸지 못했던 한민족 발전의 장을 열었다고 말했다.^[10]

아시아 태평양 전쟁 시간

1936년 수양동호회(수양동호회) 회원들을 '(일본인에게) 떨어진 나라를 구하는 기독교인의 역할'이라는 제목으로 판화를 전파한 혐의로 체포한 사건인 '수양동호회 사건'이 발생했다.^[15] 윤씨는 사건 관련 멤버들에 대해 개인 보증을 했고 모두 풀려났다. 당시 안창호의 무죄를 위해 노력하였고, 안창호에게 청원을 제기하였으나 조선총독부로부터 거절당했다. 1938년 '행업동아리 사건(行業洞, 行業同 club)'이 발생하였고, 그는 향후 악행은 없다는 약속으로 사건과 관련된 모든 회원들의 개성을 유사하게 보장하고 모두 석방하였다.일제강점기에는일제의통치에 강하게 반대했으며, 일본 정부 및 총독부 관련 행사에 참석하지 않았다. 1940년 조선총독부로부터 이 행사에 불참한다는 이유로 책봉되었다.

1939년 조선총독부는 조선인의 이름을 일본식으로 바꾸려는 정책인 '소시카이메이(小時代)' 정책을 시행하라고 지시했다. 윤 장관은 한국인들이 갖고 있는 국민 정서 때문에 명령 연기를 제안할 예정이었다. 이 제안은 조선총독부가 수용하는 것으로 간주돼 조선총독부가 정책 시행을 내년으로 미뤘다. 1940년 5월, 그의 가족은 그의 소시카이메이에 관한 결정을 위해 조선총독부에 있었다. 그의 성은 이토(이토; 東)로 바뀌었고, 따라서 그를 위한 소시카이메이는 (강압적으로 행해진)는) 이토치호였다.

1910년 한일 조약 이후, 그는 대체로 수행하지 않았고 일본의 공식 행사와 기념일에 보이콧을 했다. 1940년대에 그는 마침내 조선총독부 장관으로 책봉되었고, 또한 감시를 받았으며, 내부 조사를 받았다. 1943년 일제가 그들의 요구를 관철함에 따라 그는 조선총독부 고문직에 임명되었다.

죽음

1945년 일본 귀족원에 당선되었다.^[16] 그러나 한국은 그 항복 일본의 일제 강점기로부터 독립을 달성했다, 그는 일부 지정되지 않은 사람들의 비난을 받았다. 왜냐하면 일제 강점기 말기에 그는 일본의 협력자였기 때문이다. 그는 감정적인 대중성에 대한 비난이 있었고, 또한 반박도 했다.

1945년 10월 그는 존 R에게 '올드맨의 루머(한국인 인상)'라는 제목의 편지를 보냈다. 호지와 다른 하나는 이승만과 김구에게. 그는 응답을 받지 못했다. 1945년 11월 귀국하였고, 12월 개성 고려정에서 사망하였다. (이를 뒷받침할 증거는 없지만 자살했다는 주장이 일각에서 제기된다. 그는 80세였다.^{[citation needed]}

윤치호는 1960년 대한민국의 대통령이었던 윤보선과 최초의 병리학자 겸 해부학자인 윤일선의 삼촌이었다.

갤러리

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  윤치호(1907)

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  윤치호(1910년대)

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  윤어호

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  윤의 아버지 윤웅렬(1880년대)

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  윤씨 둘째 부인 마애방

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  윤씨, 아버지 윤웅렬씨, 아들 영선씨, 딸 봉희씨(1904년)

• 

  윤씨 모녀 마애방(1907)

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  인디펜던트

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  이솝 우화를 한글로 번역한 우순소리

• 

  윤치호 작가의 『남조선애국가』

• 

  윤씨의 아버지 윤웅렬(1910년대)

• 

  러시아의 윤치호·민영환(1896년 4월)

• 

  윤영렬의 삼촌 윤영렬과 그의 아내 한진석(1927년)

• 

  윤치호(1930년대)

• 

  윤치호(1940년대)

• 

  윤보선의 조카 윤보선

참고 항목

• 창면
• 치닐파
• 김규식
• 김옥균
• 박정양
• 박영효
• 윤치오
• 윤치영

메모들

참조

• 카프리오, 마크(2007) "로얄 패트리어트? 배신자 공동작업자? 윤치호 일기와 국민 충성의 문제." 식민주의와 식민사 제7권 제3호.
• 찬드라, 비판 "19세기 말 한국 제국주의, 저항, 개혁: 계몽주의와 독립 클럽"(1988) 캘리포니아 대학교 ISBN 0-91296-99-8, pp 89–91, 137, 172
• 클라크, 도널드 N. 윤치호(1864~1945) : "전환기의 시대에 한국 지식인의 초상" 출처: 한국 관련 논문 제4호(1975년 9월)pp 37-42, 46–50, 54–56, 57, 58
• 김형찬 씨. "난감한 한국 애국자의 초상화: 윤치호의 3·1운동 및 제2차 세계대전에 대한 견해" 한국학, 1989년 13권, 페이지 76–91 (조항) 하와이대학 출판사. DOI: 10.1353/ks.1989.0014
• 네프, 로버트 D. "웨스턴 아이즈를 통한 한국" (2009)서울대 언론. ISBN 978-89-521-1003-9 페이지 137
• 슈미드, 안드레 "제국 사이에 있는 한국" (2002)컬럼비아대 프레스 ISBN 0-231-12538-0 페이지 47, 49, 76, 112
• 윤치호 "윤치호의 일기" 제I-X. 1975년 국사편찬위원회. 한국의 서울.

외부 링크

• 윤치호 (한국어)
• 스튜어트 A. 에모리 대학의 로즈 원고, 기록 보관소 및 희귀 도서 도서관: 1883-1943년 윤치호 논문