유세프 비 카람
Youssef Bey Karam유세프 비 카람 | |
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| يوسف بك كرم | |
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| 개인 정보 | |
| 태어난 | 1823년 5월 15일 에덴(오트만 |
| 죽은 | 1889년 4월 7일(66세) 이탈리아 나폴리 |
| 부모님 |
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| 친척들. | 살림 비 카람 |
| 웹 사이트 | https://www.youssefbeykaram.org |
| 에덴의 주지사 | |
| 재직중 1846–1861 | |
| 크리스티안 카이마캄 | |
| 재직중 1860년 11월 17일 - 1861년 6월 9일 | |
| 레바논의 역사 | ||||||||||||||||||||||||||||
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유세프 베이 카람 (1823년 5월 15일 - 1889년 4월 7일)은 1860년 내전에서 싸운 것으로 유명한 레바논 마론파이며 1866년부터 1867년까지 레바논 산에서 오스만 제국의 지배에 맞서 반란을 이끌었다.그의 선언은 레바논 민족주의의 초기 표현으로 해석되어 왔다.
출생, 유년기 및 가족
유세프[1] 카람은 레바논 에덴에서 셰이크 부트로스 [2]카람과 마리암[3](셰이크 안토니오스 아비 하타르 알 아인투리니의 딸) 사이에서 태어났다.캐서린,[4] 테레사,[5] 로즈,[6] [7]에바, 미하일[8], 유세프 등 6명의 자녀 가정에서 자랐습니다.그의 어머니는 강직하고, 고결하고, 강인한 성격을 가졌고,[citation needed] 아들에게 강한 영향을 끼쳤다.
유세프는 녹색 눈과 하얀 피부를 가진 똑똑한 소년이었다.그는 웅장한 산과 울창한 숲을 가진 그의 고향 에덴을 사랑했다.그는 프랑스어 교육을 받았고 7살 때 아랍어, 프랑스어, 이탈리아어, 시리아어에 정통했다.그는 비무장 전투, 승마, 사격, 펜싱 훈련을 받았다.그의 프랑스어 교육은 그가 서구, 특히 프랑스와 강한 유대관계를 맺는데 도움을 주었다.유세프는 아랍어에 대한 특별한 감상을 가지고 있는데, 이것은 많은 시적 [citation needed]글에서 예시되었다.
그의 아버지는 또한 그에게 승마 기술을 가르치기로 결정했다.비블로스의 아쿠라 출신의 셰이크 이마드 엘 하켐은 그에게 검술과 사격을 가르쳤다.그의 선생님들에 따르면, 카람은 기마술, 승마술, 그리고 누드 손바닥 막대기로 싸우는 데 탁월했다고 한다.그는 베크파야의 바치르 광장에서 유세프 아그하 찬티리, 브루마나의 왕자 광장에서 알리 만수르 아빌라마, 한나 베이 아비 사브와 싸워 승리를 거머쥐었다.
전기
1840년, 17세의 유세프는 그의 아버지, 형과 함께 호우나와 바준 전투에서 레바논을 점령한 이집트 군대에 맞서 싸웠다.유세프는 전사이자 지도자로서 놀라운 기술을 보였고, 그의 명성과 지역에서의 영향력이 꾸준히 증가하였다; 그래서 1846년 그의 아버지가 사망했을 때, 유세프가 그의 형 대신 그의 뒤를 이어 통치자가 되었다.유세프는 공정하게 통치했고 군인과 정치인으로서 그의 신뢰와 영향력은 계속 커졌다.
유세프 카람은 그 지역의 지도자로 인정받았고, 이윽고 레바논 정치계에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이 되었다.그리고 정치적, 군사적으로 매우 강력했지만, 그는 자신의 신앙과 교회에 대한 충성을 지켰다.교회와 마론파 총대주교의 자리인 브케르케에 대한 카람의 충성심은 결코 흔들리지 않았고, 이 충성심은 장차 크게 영향을 미칠 것이다.
1858년 타뉴스 샤힌과 마론파 케세완 지역의 농부들이 그들의 마론파 셰이크족과 지주들을 상대로 반란을 일으켰을 때, 카람의 영향력과 교회에 대한 충성을 의식한 카젠 가문은 카람에게 셰이크족을 구하고 평화를 되찾아달라고 호소했다.그들은 함께 분쟁 해결을 위한 협상을 벌였지만, 봉건 케슬라완의 계급분할은 [9]여전했다.
그러나 미래의 갈등은 그렇게 평화적으로 해결되지는 않았다.오스만 제국이 레바논을 통치하던 그 기간 동안 드루즈와 마론파 공동체 사이에 어느 정도의 불신이 존재했다.드루즈족은 자신들의 전통 지역인 레바논에 기독교 마론파들이 점점 더 많이 존재하는 것에 위협을 느꼈다.1859년 9월까지 두 공동체 사이의 의심과 불신은 사소한 개인적 갈등에 의해 증폭되어 왔으며, 그 때 마침내 다른 종파의 마을인 베이트메리의 드루즈와 마로나이트 공동체 사이에 공공연한 갈등이 일어났다.카람은 반 마을에서 공동체 지도자들을 소집하는 것으로 대응했으며, 트리폴리의 무슬림 지도자인 아베드 엘 하미드 카라미와 북레바논을 종교 [citation needed]분쟁으로부터 해방시키기로 합의했습니다.
그러나 1860년 5월, 두 공동체 사이에 다시 분쟁이 일어났고, 많은 마론파 승려들과 마을 사람들이 학살당했다.이번에는 카람이 레바논 산 지역에서 마론파들을 보호하기 위해 500명의 군대를 일으켜 대응했다.1860년 6월 2일, 카람과 그의 부하들은 브케르케로 행군하여 마론파 총대주교에게 [citation needed]마론파의 보호를 제안했다.
그러나 카람의 마음속에는 드루즈와 마론파 사이의 갈등이 오스만 총독 코르시드 파샤에 의해 조장되고 있다는 것에 의심의 여지가 없었다.쿠르시드가 이전에 드루즈 그룹과 프랑스에게 마론파 [10]무장 중단을 촉구했기 때문에 학살에서 쿠르시드의 과실이 논란이 되고 있다.코르시드 파샤는 카람이 레바논과 그 지역에 대한 터키의 이익을 위협하는 것으로 보고, 레바논 내 터키군의 주둔이 레바논 내 분쟁 중인 파벌 간의 평화를 유지하기 위해 필수적이라고 유럽 대사들에게 확신시켰다.레바논 주재 프랑스 대사는 카르시드가 제공한 모든 기독교인들의 안전을 보장하는 대가로 카람에게 케세르완 인근 비크파야에서 행진을 중단하라고 설득했다.
하지만 며칠 후, 기독교 마을들은 레바논 산과 하프란에서 온 드루즈의 공격을 받았다.카람과 그의 부하들은 드루즈와 터키군에 보복하여 케세르완 지역의 기독교 마을과 마을을 구하는 데 성공했다.그래서 그 지역에 기독교의 존재가 확립되었다.결국 프랑스 선박들이 보급품을 싣고 베이루트 항구에 도착했고 터키 해상 봉쇄는 끝났다.그 후 레바논의 통치 방식을 규정하는 새로운 헌법이 초안되는 동안 평화는 회복되었다.그 사이에, 두 명의 임시 주지사가 레바논을 통치하기 위해 임명되었는데, 하나는 기독교인들을 통치하기 위한 것이고 다른 하나는 드루즈와 이슬람교도들을 통치하기 위한 것이다.카람은 1860년 11월 17일 카이마캄(Kaymakam)으로 임명되었고 1861년 산 전체에 하나의 주지사를 설립하는 레그먼트 오르가니크 협정이 체결될 때까지 계속되었다.다시 카람은 법과 질서를 회복하고 공공 기관을 재정비하고 정직한 정부를 수행하며 특출나게 통치했다.프랑스는 1861년 [11]중반까지 베이루트와 레바논 산의 일부를 점령했다.케이마캄으로서 카람은 1861년과 1864년에 새로운 제도 시스템이 고안한 유기법에 항의하여 여러 차례 사직서를 제출했다.그 새로운 법령은 오스만 제국 내에서 레바논 산에 대한 실질적인 자치권을 만들었다.행정권은 숭고 포르테와 유럽 열강의 대표자들에 의해 지명된 가톨릭교의 오스만 총독에게 귀속되었다.
첫 번째 망명
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카람은 국제적으로 승인된 새로운 현상에 반대하고 새 주지사가 원주민이 아닐 것이라는 생각에 분노하면서 레바논 산에 대한 완전한 자치권을 주장하며 유기법을 고수하기를 거부했다.첫 번째 주지사 다우드 파샤는 카람을 터키로 추방하라는 명령을 내렸고, 그는 그곳에서 1864년까지 머물렀다.
카람은 고향으로 돌아가도록 허락받은 후 무타사리피야(자치주) 체제의 종식, 세금 철폐, 레바논 산 밖으로의 오스만 군대의 재배치를 옹호했다.
1866년 1월 6일 Jounieh의 Maameltein에서 가장 이른 전투 중 하나가 있었다.그곳에서 카람은 세인트루이스에서 미사에 참석하고 있었다.오스만 정규군이 교회 밖에 주둔하고 있는 부하들을 공격했을 때 더미트 교회.치열한 전투가 이어졌고, 카람은 이웃 마을 사람들의 도움을 받아 오스만 군을 물리쳤다.카람은 즉시 이스탄불과 유럽 정부에 분쟁의 원인을 상세히 설명하고 자국민들의 방어권을 주장했다.
그러나 다우드 파샤는 카람에서 벗어나 레바논 민족주의 운동에 치명타를 입히기로 결심했다.그 후, 카람은 800명의 무장 전사들과 함께 브나치이 마을에 정착했다.1월 21일 아민 파샤 사령관은 드라군 300명, 코삭스 200명 등 3800명의 군사를 이끌고 즈가르타에 입성했다.메디컬 커맨더는 아민 파샤와 함께 800명의 레바논 군인 및 정권을 따르는 트리폴리 군대와 합류했다.아민 파샤와 그의 장교들, 참모총장들은 유세프 비 카람의 집 문을 열고 그곳에 거주했다.1월 25일, 아민 파샤는 많은 집들을 불태운 후 군인들과 함께 즈카르타를 떠났다.다음 날, 아민 파샤는 카람에게 전화를 걸어 카르사데에 있는 성 야콥에서 그를 만났다.카람은 수락했고 그 달 27일 아침에 그곳에 있었다.그는 터키 당국에 대한 존경의 표시로 복종하는 모습을 보이고 그의 칼을 아민 파샤의 손에 넣었다.그때 지휘관은 카람이 정부에 대해 반란을 일으키지 않았다는 것을 이해했다.그럼에도 불구하고, 다우드 파샤가 그와 카람 사이의 모든 합의를 거절했기 때문에, 이 만남은 행복하게 끝나지 않았다.
그래서 아민 파샤는 그의 병사들에게 카람을 제거하라고 명령했다.정권의 군대는 브나치이에 도달했다.그들은 약 만 명의 병사였다.카람은 말들이 일으키는 먼지와 검의 반짝임을 멀리서 처음 본 순간, 부하들에게 적들을 반격할 수 있도록 숨어서 바위 뒤에 숨어 있으라고 명령했다.카람과 그의 친구들은 용감하고, 능숙하고, 용감했다.그들은 12시간 동안 계속된 전투에서 필사적으로 싸웠다; 적을 놀라게 한 사실.카람은 군대를 물리치고 승리를 낚아챘다.적은 전사자와 부상자 사이에서 약 천 명의 군인을 잃었다.카람과 그의 친구들은 600정의 소총과 30통의 화약을 가져갔다.불행하게도 카람의 친구들 중 7명이 전투 중에 사망했다.
카람과 다우드 파샤의 병사들 사이의 브나치이 전투는 다른 전투들과는 달랐다.용맹이 많은 병사들을 물리친 전투: 능숙하고 잘 훈련된 아람 군대가 에데니엔스 무리에게 대항합니다.이 무리들은 탄약이나 신무기를 가지고 있지 않았지만, 유일하게 고무적인 것은 레바논에 대한 깊은 사랑과 그들의 권리를 지키려는 의도였다.
그러나 베이루트에서 다우드 파샤는 카람에 적극적으로 반대하며 그가 구성할 수 있는 어떤 정부도 인정하지 않는 유럽 대사들의 지지를 모았다.
두 번째 망명
브케르케에서 열린 회의에서 프랑스 대사는 나폴레옹 3세의 이름으로 카람에게 그의 부하들과 수행원들의 안전을 보장하는 대가로 레바논을 떠나라고 명령했다.카람은 거절하는 것은 그의 부하들과 그의 국민의 복지를 위험에 빠뜨리는 것을 의미한다는 경고를 받았다.1867년 1월 31일 목요일, 카람은 알제리행 프랑스 배를 타고 레바논을 떠났다.
카람은 알제리에서 유럽 수도로 이동하면서 레바논 국민들의 곤경을 설명하고 주권적이고 독립적인 국가를 건설하려는 그들의 열망을 강조했다.그곳에 있는 동안, 그는 레바논의 자치를 지지하는 많은 편지와 회고록을 썼다.그의 작품 대부분은 오늘날까지 남아 있다.
카람은 또한 레바논을 위한 경제적 도움을 요청하기 위해 유럽의 수도들을 방문했다.그는 레바논에 [citation needed]탄광과 철도망을 건설하는 대가로 500만 프랑에 달하는 레바논의 모든 개인 지분을 프랑스 기업인들에게 저당 잡히겠다고 제안했다.
죽음.
1889년 4월 4일, 카람은 처음보다 더 심한 폐렴을 앓았다.그는 주치의 폴 샤니즈에게 전화를 걸어 그를 진찰했고 우리의 영웅이 위험에 처했다고 선언했다.이틀 후에 그는 심장마비를 일으켰다.그의 마지막 시간이었다.의사들은 그의 친구들에게 옆에 있어달라고 부탁했다.카람은 그가 죽을 것을 알았지만, 그를 가장 아프게 한 것은 그가 고국을 떠나 죽게 될 것이라는 것이었다.그는 자신의 장례식에 대해 생각했고, 그래서 고해성사 카루빔 신부에게 훌륭한 장례식과 장례식을 원한다고 밝혔다.그는 이 목적을 위해 그에게 많은 돈을 주었고, 그는 또한 초와 꽃을 사서 관과 무덤에 넣기 위해 베트리 남작 부인에게도 또 다른 금액을 주었다.
1889년 4월 7일 아침, 유세프 비 카람은 이탈리아 나폴리 근처에서 죽었다.그의 마지막 말은 "하느님... 레바논.이탈리아 사회자들은 그의 무덤에 "이곳은 레바논 왕자 유세프 부트로스 카람의 안식처"[citation needed]라고 적힌 플래카드를 내걸었다.비록 그가 공식적으로 왕자가 된 적은 없지만, 그의 위상과 행동, 그리고 도덕적 가치 때문에 이 칭호는 그에게 다정하게 주어졌다.그의 사망 소식은 레바논, 특히 자카르타와 북부를 슬픔에 휩싸이게 했다.
1889년 9월 14일, 그의 시신은 그의 조국, 젊음의 땅, 저항, 승리, 그리고 자부심으로 돌아왔다.그는 마침내 레바논의 영웅을 기리기 위해 수천 명이 모인 에덴에 도착했다.그의 시신은 후에 세인트 조르주 대성당 안에 유리 상판이 있는 특수 제작된 관에 안치되었다.이후 수십만 명의 레바논인들이 카람의 안식처를 찾았다.그들은 존경을 표할 뿐만 아니라 '레바논이 살 수 있도록' 자신을 희생한 유세프 비 카람의 영혼에 경의를 표한다.
배틀
- Maameltein과 Aafas - 1866년 1월 6일 일요일
- 브나치이 대전투 - 1866년 1월 28일 일요일
- 세벨 - 1866년 3월 1일 목요일
- 에메즈와 아나야 1866년 3월 14일 수요일
- Wadi En Nousour - 1866년 3월 22일 목요일
- 아이투와 까르푸 - 1866년 6월 15일 금요일
- Hadath - 1866년 7월 4일 수요일
- 아인 엘 자우즈와 브체나타 - 1866년 7월 7일 토요일
- 아인 카르나와 와디 미지아라 - 1866년 8월 20일 월요일
- 에덴 - 1866년 12월 15일 토요일
- Ejbeh and Aarjes - 1867년 1월 10일 목요일
- 와디 엘 살리브 - 1867년 1월 17일 목요일
신념
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그의 신념의 대부분은 다른 [12]출처에서 추출되었다.
- 카람이 '국제연맹' 또는 '인권협회'의 설립을 요구하는 공개 서한.카람은 이것이 세계 평화를 위해 일하고 작은 국가들의 권리를 보장하는 국제 기구라고 설명했다.
- 아미르 압둘 카데르 알 자자이리에게 보낸 서한은 모든 아랍인을 오스만 제국으로부터 해방시키고 각 회원국이 주권과 독립을 유지할 수 있는 '아랍 동맹'을 설립할 것을 촉구한다.
몸
1889년 5월 초, 카람의 베이 일가는 학장의 시신을 레바논으로 돌려보내기 위해 이탈리아로 대표단을 보냈다.콘스탄티노플 주재 프랑스 대사가 간섭하는 어려운 협상 끝에 대표단은 카람의 시신을 레바논으로 돌려보낼 수 있는 허가를 받을 수 있었다.
관은 무덤에서 옮겨졌고 상태는 양호했다.관이 열렸을 때 카람의 시신도 매우 양호한 상태로 나타났다.그의 얼굴은 온전했고, 금으로 장식된 그의 옷은 어떠한 손상이나 손상도 입지 않았다.조카들이 그의 죽음을 알았을 때 삼촌의 시신을 미라로 만들어 달라고 나폴리 주재 터키 영사 셰디드 베이 호베이쉬에게 전보를 보냈기 때문에 그의 시신은 미라로 만들어지지 않았다.죽음과 미라화 협상 사이에 많은 주가 흘렀다.따라서, Shedid Pasha는 전신을 통해 의사들이 시체를 검사했고 미라가 절대 불가능하다고 결정했다고 대답했다.
2012년에, 유세프 Bey Karam의 죽음 이후 123년 후에, 몸은 관 안에 습도 때문에 아주 조금만 부패로 고통 받고 있다.이에 따라 유세프 Bey Karam 재단 개인 주도 M에 의해서 받은 후 의학 이탈리아 위임 행사로 2002년는 시체를 조사했다나지 Kallasy과 사예드 Farshakh.
이탈리아의 위임은 인체의 회생에 대한 프로젝트 제안했다.Ehden-Zgharta 패리시와 함께 그 재단은 교구고 몸의 복원을 계획 시행을 감독을 담당하게 될 동의했다.그 재단의 업무를 조정한 패리시 할 예정이다 모든 걸음으로 필요하다 말할 필요도 없다.
그 Zghartawi 이민 M.에드몽 Abshi은 몸의 완전한 복구에 200만유로의 기부를 제시했다.
부활 워크숍 3월 2013년 6월 2013년에 끝났다 시작했다.
몸은 세인트 조지 대성당 Ehden에 새로운-공기와 물형 단향관-유리체 관, 모두가 볼 수 있도록 안에 반환되었습니다.
레거시
9월 11일 1932년에, Karam의 청동상은 대성당 성 조르주, Ehden의 밖에서 그의 기억 속에 세워졌다.이 동상은 그와 이름이 같은 유세프 Howayek에 의해 만들어졌다.
2008년에, 주례자의 리타 Karam,[13]딸 그리고 MP사림 Bey Karam[14]은 유세프 Bey Karam 재단을 설립했다.[15]
11월 2014년에, 그 통신부 Liban 포스트와 함께 마침내 돌아온 영웅 레바논 유세프 Bey Karam의 인식에서 공식적인 우표를 발행했다.사미 사브는 유세프 베이 카람 [16]재단과 협력하여 이 우표를 디자인했다.
2017년, 데이르 알 카마르의 마리 바즈 밀랍 박물관에 유세프 베이 카람의 밀랍인형이 설치되었다.
아카이브 수집 및 USEK와의 파트너십
2013년 6월 3일, 유세프 베이 카람 재단은 세인트 에스프리트 카슬릭 대학과 유세프 베이 카람의 아카이브 수집 및 보존에 관한 협력 계약을 체결했습니다.합의에 따르면 피닉스 센터는 유세프 베이 카람 재단과 협력하여 아카이브 관리 및 문서 아카이브를 실시하고 있으며 아카이브 [17]발표를 위한 미디어 캠페인도 준비하고 있습니다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ "مؤسسة يوسف بك كرم". الموقع الرسمي لمؤسسة يوسف بك كرم. Archived from the original on 26 February 2021. Retrieved 2 August 2018.
- ^ Ehden Family Tree 웹사이트의 Shikh Boutros Karam
- ^ Mariam Abi Khattar, Ehden 패밀리 트리 웹사이트
- ^ Ehden 패밀리 트리의 Kattour Karam 웹 사이트
- ^ Ehden Family Tree 웹사이트의 Tarrouz Karam
- ^ Warde Karam on Ehden Family Tree 웹사이트
- ^ Hawa Karam, Ehden 패밀리 트리 웹사이트
- ^ Ehden Family Tree 웹사이트의 Mikhael Bey Karam
- ^ Makdisi, Ussama (2000). The Culture of Sectarianism. Berkeley: University of California Press. p. 56.
- ^ Fawaz, Leila (1994). An Occasion for War. Berkeley: University of California Press. p. 56.
- ^ Fawaz, Leila (1994). An Occasion for War: Civil Conflict in Lebanon and Damascus in 1860. Berkeley: University of California Press. p. 223.
- ^ "مؤسسة يوسف بك كرم". الموقع الرسمي لمؤسسة يوسف بك كرم. Retrieved 27 August 2018.
- ^ Ehden Family Tree 웹사이트의 Rita Karam
- ^ Ehden Family Tree 웹사이트의 Salim Bey Karam
- ^ "Discover Youssef Bey Karam Foundation". Official Website of Youssef Bey Karam Foundation. Retrieved 2 August 2018.
- ^ "Commemorative Stamp in honor of Youssef Bey Karam". Official Website of Youssef Bey Karam Foundation. Retrieved 2 August 2018.
- ^ http://www.archivesyoussefbeykaram.com[데드링크]
외부 링크
- 유세프 Bey Karam Foundation 공식 웹사이트 Wayback Machine에서 2014-02-12 아카이브 완료
- 유세프 베이 카람 아카이브
- Ehden 패밀리 트리 웹사이트의 Youssef Bey Karam Wayback Machine에서 2019-03-29 아카이브 완료
