왈카라

Walkara
이 기사는 또한 Colorow라는 이름의 쇼쇼네 족장에 관한 것이다. 우트 족장은 Colorow(우트 족장)를 참조하십시오.
왈카라
태어난1808
유타 주
죽은1855년(47세)
유타 주

Walkara 추장(C. 1808 – 1855년; 와카라, Wahkara, 추장 Walker 또는 Colorow로도 알려져 있음)은 팀파노고와 산페테 악단으로 알려진 유타 인디언의 쇼쇼네 지도자였다. 유타주나 팀파노고 인디언이 어떤 문화단체에 속했는지는 완전히 알 수 없지만 쇼쇼네로 등재되어 있다. 그는 외교관, 마부, 전사, 습격당의 군사 지도자, 와카라 전쟁에서 명성을 얻었다.[1]

그는 1847년 모르몬 개척자들이 도착했을 때 유타 지역에서 가장 유명한 아메리카 원주민 족장이었다.[2] 한 관찰자는 1843년 왈카라를 다음과 같이 묘사했다: "주요 통치자... 그의 지위에 힘입어서 그는 거래에 능하지 못하여 백인과 밀거래를 하고 자기 나라에 물건을 팔아서 거래하는 훌륭한 사람이다."[3]

팀파노고는 죽은 지 10여 년이 지난 1865년, 타비-토-과나 추장 휘하의 우인타 보호구역에 들어가 살기로 합의하고 북부 쇼쇼네와 합병했다. Walkara는 종종 우트라고 불리지만 이것은 틀렸다. 우테는 많은 부족을 포괄하는 이름이다.[citation needed] 쇼쇼네는 우토아즈테칸어족의 누미치족의 일부로서 문화적 언어적 유산을 가지고 있다. Walkara는 쇼쇼네이고 그의 이름인 Walkara는 쇼쇼네에서 호크를 의미한다.[4][5]

팀파노고스 촌장

Walkara는 유타에 있는 스페인 포크 강을 따라 대략 1808년에 태어났다. 그는 팀파노고스 족장의 다섯 아들 중 한 명이었다. 그는 현재 프로보와 빈야드인 유타 호수를 따라 낚시를 하며 많은 시간을 보냈다. Walkara는 스페인어, 영어, 그리고 모국어로 의사소통을 할 수 있었다.[6] 그의 형제로는 유타주 스털링 근처의 아라펜 계곡이 이름을 올린 아라펜 서장, 산페테 현이 이름을 딴 산피치 서장,[7] 마을이 이름을 딴 카노시 서장, 소웨테 서장이 있었다.[8]

그는 그레이트 바이스 부족, 우트족, 파이우트족, 쇼쇼네족 출신의 급습용 전사들을 모아 놓고 종종 형제들과 함께 급습했다. 그의 밴드는 그레이트 베이글과 뉴 멕시코와 캘리포니아 사이의 올드 스페인 트레일(Old Spinish Trail)을 따라 목장을 습격하고 여행객들을 공격했다. 그 지역의 작은 원주민 밴드들과 부족들은 보호와 원조에 대한 답례로 그에게 경의를 표했다. 왈카라는 종종 그가 입었던 노란 얼굴 페인트를 보고 구별되었다.[6]

어떤 사람들은 그를 '역사상 가장 위대한 말 도둑'이라고 불렀다.[9] 특히 캘리포니아에서는 1840년대에 남부 캘리포니아에서 약 3,000마리의 말을 훔쳤기 때문에 왈카라는 위대한 말 도둑으로 알려져 있었다.[6] 이 습격들 중 몇몇에서, 그 밴드는 카후야의 리더 후안 안토니오와 싸웠다. 산악인 제임스 벡워스와 토마스 "페글레그" 스미스는 이 캠페인에 참여했으며, 말들에게 대가로 밴드에 위스키를 제공하면서 왈카라와 거래한 것으로 알려졌다.[citation needed] 1845년 리버사이드 카운티의 치안판사 겸 인디언 문제 조수인 벤자민 데이비스 윌슨은 왈카라와 그의 약탈자들을 추적하여 법의 심판을 받도록 위임되었지만 결코 성공하지 못했다.[6] 그들의 임무는 빅 베어 호수 지역의 발견으로 중단되었다. 추적에 대한 추가 설명은 보고되지 않았다.[10] 카존 고개에 있는 호르시프 협곡과 리틀 호르시프 협곡은 왈카라의 위업으로 이름이 붙여졌다. 두 협곡에서 여러 명이 죽었다.[citation needed]

모르몬족과 정착민과의 양면적인 관계

모르몬 개척자들이 오늘날 유타라고 알려진 곳에 도착했을 때, 그들은 쇼쇼네와 우트족 사이에 붙잡혔다. 두 부족은 모두 솔트레이크 계곡이라고 주장했다. 정착민들은 우트족에게도 돈을 지불해야 할 것을 알고 쇼손족에게 그 땅을 지불하는 것을 거절했다. 브라이엄 영 후기 성도교회(LDS Church of Late-day Saints, LDS Church) 회장은 몰몬 정착민들에게 아메리카 원주민 부족과의 교역을 피하라고 권고했다. 이때 인디언의 우트(Ute) 밴드가 분단되었지만, 왈카라의 밴드는 가장 영향력 있는 밴드 중 하나였다. Walkara는 정착민들과의 교역이 그의 밴드가 더욱 강력해질 수 있도록 해줄 것이라고 인식했다. 그러나 우트족은 몰몬족이 이 지역에 영구 정착지를 건설하는 것에 화가 났고, 왈카라는 이들을 무력으로 몰아내는 것을 선호했다.[11] 그의 형인 소웨테는 모르몬교도들을 수용하기를 원했다. 처음에 의견 충돌이 있은 후, 왈카라는 소웨테에게 양보했다. 전쟁 대신에, 모르몬교도들은 처음에 팀파노고와 평화를 가졌다.[citation needed]

우트족과 모르몬족 정착민들 사이의 첫 번째 폭력행위는 1849년 3월 5일에 일어났다. 어떤 우트는 모르몬교도에게서 훔치지 말라는 지도자들의 지시를 무시했고, 정착민들로부터 가축을 죽이고 훔쳤다. 보복으로 정착민들은 책임자들을 찾기 시작했다. 그들은 유테를 매복공격했고, 그 결과 6명이 사망했으며, 배틀 크리크 대학살이라고 알려진 사건이었다. 4월 말, 왈카라는 유타 포트에서 우트 공격을 지원했지만, 그럼에도 불구하고 영과 왈카라는 5월까지 평화로운 관계를 맺었다.[11] 1849년 말 왈카라는 영을 만나 우트땅 정착을 돕기 위해 사람을 보내달라고 부탁했고, 그 요청으로 웰컴 채프먼을 비롯한 정착민들은 산페테 계곡으로 갔다.[12]

영은 이삭 몰리의 지휘 아래 약 225명의 정착민들로 이루어진 회사를 파견했다. 정착민들은 11월 유타주 므안티 현 위치에 도착해 겨울을 나기 위한 베이스캠프를 구축해 현재 LDS교회 므안티 유타 사원이 서 있는 언덕 남쪽에 임시 대피소를 파냈다. 그곳은 가장 가까운 몰몬 정착지에서 마차로 적어도 나흘은 떨어진 외딴 곳이었다. 몰몬 정착민들과 지역 우트 인디언들 사이의 관계는 도움이 되고 협력적이었다. 몰리와 그의 정착민들은 그들의 목적의 일부가 인디언들에게 복음을 전하는 것이라고 느꼈다. 몰리는 이렇게 썼다. "우리가 이 세상의 일들에 우리 자신을 풍요롭게 하기 위해 여기에 왔는가? 아니. 우리는 원주민을 부유하게 하고 오랫동안 억압받아온 사람들의 마음을 위로하기 위해 보내졌다."[13]: 104

혹독한 겨울 동안 홍역 유행병이 발생했다 모르몬교도들은 인디언들을 간호하기 위해 그들의 한정된 약을 사용했고, 마찬가지로 모르몬교도 보급품이 떨어졌을 때, 우트족은 그들의 식량 공급을 공유했다.[14] 1850년 왈카라는 아들과 함께 LDS교회에 세례를 받기로 동의했다. 왈카라는 말과 총, 탄약을 거래하기 위해 정기적으로 여성과 아이들을 노예로 거래했다. 모르몬 정착민들은 이 관행을 막으려고 노력했지만 그들의 노력은 인디언 노예 무역에 간섭하는 부족을 화나게 했을 뿐이다.[15] 모르몬 정착민들과의 관계는 급속히 악화되었다. 왈카라의 습격 생활 방식은 대유역과 남서부의 증가하는 연방군 병력과 후기 생트 정착지의 확장으로부터 압박을 받았다. 한 가지 추측에 따르면, 모르몬 정착민들도 원주민 노예에서의 수익성 있는 전통적인 무역에 강력히 반대했고 많은 거래를 방해했다. 이것은 영이 자신의 설명으로는 폐지론자가 아니었다는 사실과 모순된다.[16][unreliable source?][17][unreliable source?] 게다가, 점점 더 많은 수의 비 모르몬교 무역원정과 정착민들이 유타주 중부와 남부 지역을 여행하고 있어, 물과 자원의 경쟁에 가세했다. 일부 고립된 원주민들은 살해되었고, 왈카라와 다른 지도자들은 지역 부족들이 몰몬 정착민들과 비 몰몬계 미국인들을 구별하기 위해 사용하는 지명인 모르모네족과 메리카트족 모두에게 점점 더 화가 났다.[18]: 272

워커 워

주요 기사: 와카라의 전쟁

모르몬 정착민들과 우트 인디언들 사이의 긴장이 고조되면서 워커 전쟁이 일어났다. 전쟁은 1853년 7월 17일 유타 밸리의 스프링빌에서 제임스 앤더슨 아이비와의 대결로 촉발되었다. 그 결과 왈카라의 친척인 밴드 멤버인 샤워오캣이 사망했다. 인디언들은 아이비의 집 근처에서 물건을 거래하고 싶어했는데, 그 때 이비는 유테와 그의 아내 사이의 거래에 대한 논쟁에 개입하려 했다. 이비는 인디언 몇 명을 다치게 했고 한 명은 죽었다. 이비가 자기 방어를 위해 행동했다고 믿고 인도의 보상 요구에 응하지 않자 모르몬 정착민과 우트족 사이의 긴장이 최고조에 달했다.[11]

민병대가 평화적 해결을 위해 페이슨에 있는 왈카라의 진영으로 갔지만 합의된 것은 없었다. 유테스는 유럽계 미국인의 죽음을 구하며 응징을 요구했다. 모르몬족이 거부하자 우트족은 1853년 7월 18일 페이슨에서 알렉산더 킬을 사살했다.[19] 이 사건은 두 그룹 간의 관계에 있어 티핑포인트였다. 인도인들은 인근 도시에서 공격을 시작했다. 7월 25일까지, 왈카라는 전쟁을 위해 우테를 모으고 있다고 보고되었다. 모르몬 콜로넬스 페터 코노버와 스티븐 마크햄은 남자들을 검거하여 우트족을 추격할 자원자들을 불렀고, 가족들은 집을 튼튼히 하고, 곡식을 저장하며, 가축을 보호하라는 권고를 받았다. Brigham Young은 방어적인 노력으로 정착민들에게 농장이나 목장에서 벗어나 중앙집권적인 요새를 세우라고 지시했다.[11] 그의 사람들은 몰몬 정착지 사이의 여행로를 심하게 경계하기 시작했다.[15]

왈카라와 그의 전사들은 유타 중부와 남부에 있는 모르몬 전초기지를 공격했고, 선구적인 민병대는 보복했다. 한 경우, 1853년 9월 30일 밤, 우인타 스프링스에서 황소가 끄는 마차를 몰고 솔트레이크시티로 향하던 정착민 4명이 공격을 받아 살해되었다.[11] 역사적 설명에 따르면 개척자들은 다음날 보복했고, 11월 초까지 간헐적인 전투가 계속되었다.[20] 그 해 12월 영은 모든 우트족에게 사면을 제의했다. 그들은 아무런 반응도 하지 않고 몇 주 더 폭력적인 행동을 계속했다. 3월 24일 영은 E.A 소령을 보냈다. 인도 연방 요원인 베델은 왈카라와 다른 우트 지도자들과 만날 예정이다. 베델은 영과 그들의 땅을 팔기 위해 조약을 맺을 것인지 문의할 예정이었다. 왈카라는 베델과의 만남에서 "그가 간절히 원했던 백인과 평화롭게 살 수 있다면 팔지 않는 것을 선호한다"[20]고 말했다.

워커 전쟁은 1854년 5월 유타주 네피 인근 레반에서 최종 확정된 영과 왈카라 사이에 직접 협상을 통해 끝났다.[11] 사진작가 겸 예술가인 솔로몬 N. 카발로는 현대 작품 '극서에서의 여행과 모험의 사건'에서 왈카라와 유타 중심부의 다른 원주민 지도자들, 브리검 영 사이에 열린 평화 협의회에 대해 이야기를 들려준다. 카르발호는 오클라호마주 툴사 토머스 길크레이세 연구소가 현재 보유하고 있는 인도의 지도자를 설득하여 초상화를 그리게 했다. 즉각적인 적대행위는 끝났지만, 근본적인 갈등은 하나도 해결되지 않았다.[21][page needed]

Walkara는 1855년 1월 29일 유타 주 메도우 크리크에서 "Lung Fever"로 죽었다.[11] 그의 장례식에는 15마리의 말과 2명의 아내, 그리고 2명의 아이들이 그와 함께 살해되어 묻혔다.[21][page needed] 하지만, 긴장감은 여전했다; 평화를 받아들이기를 거부하는 일부 사람들과 함께, 또 다른 사건은 10년 후 더 길고 더 비용이 많이 드는 우트 블랙 호크 전쟁을 촉발시켰다.[1]

전체적으로, 전쟁 중 사상자는 12명의 백인 정착민들과 마찬가지로 적은 수의 인도인들로 이루어졌다. 게다가 1853년 세비에르 강 하류에서 미국의 조사관 존 윌리엄스 건니슨과 그의 일행 7명이 현지 부족민들에 의해 공격당해 살해되었다.[11] 2007년 고고학 발굴조사에서 네피 근처의 비교적 얕은 무덤에서 발견된 7구의 미국 원주민 남성과 소년의 시신을 조사했다. 일부 유골의 상처는 이 원주민들이 전투에서 죽기보다는 처형되었다는 것을 암시한다. 그가 사망할 당시 한 몰골은 가죽끈에 묶여 있었던 것으로 보인다. 시신은 아마도 유타나 고슈테 부족의 일원일 것이다.[22] 전쟁 중 정착민의 죽음을 기념하기 위해 페이슨 메모리얼 파크에 암석비가 세워졌다.[15][23] 또 다른 것은 올드 팔미라 요새의 유타주 스패니시 포크에 지어졌다.[24]

세례로 LDS 교회에 합류하는 부족

워커 전쟁이 끝난 후, 1854년 7월 27일, 웰컴 채프먼 지분 대통령의 지시로, 왈카라 부족 120명(남성 103명, 여성 17명)이 므안티의 시티 크릭에 있는 LDS 교회의 일원으로 세례를 받았다.[25] Walkara는 이 시기에 재입대했을 가능성이 있다.[26][27] 세례 후 조셉 워커로 개명하였다.[26]

노예제도

참고 항목: 인도 노예 및 죄수 구제, 유타주 노예의 역사, 모르몬교와 노예제도에 관한 법률

왈카라 촌장이 노예제도와 인간 제물에 관여했는지를 두고 논란이 일고 있다. 그의 후손들은 그와 같은 활동은 결코 문화적인 것이 아니며 불명예스러운 것으로 여겨졌을 것이라고 보고한다.[28] 왈카라는 아마도 대분지에서의 노예 무역에 관여했을 것이다. 우트족의 풍습은 그들이 먹었던 물자와 말의 교환으로 여자와 아이들을 팔 수 있게 해주었다. 일부 아이들은 전쟁 습격을 통해 교역을 위해 취득한 뒤 캘리포니아나 멕시코에서 노예로 팔아넘긴 멕시코 상인들에게 팔렸다. 남자아이는 보통 100달러에 팔릴 수 있고 여자아이는 150~200달러에 팔렸다.[29]

처음에 교회 지도자들은 왈카라의 노예 무역을 장려했다.[30] 사도 조지 A. 스미스는 그에게 "나는 그들이 [워커 선장과 피트네] 친구로 대접받고 그들이 말, 벅스킨스, 피에드 아이들을 트레이드하고 싶은 대로, 그들이 성공하고 번영하며 좋은 거래를 하기를 바란다"[31]고 인증한 연설 서류를 주었다. 브리검 영은 성도들에게 "라만 사람 아이들을 가능한 한 빨리 사들인다"고 격려하며 이들을 교육시키고 예수 그리스도의 복음을 가르칠 목적으로 했다.[32]

1906년 수사 영 게이츠는 왈카라가 브리검 영의 딸 샐리 영 카노쉬를 납치했다고 비난했다. 그러나 발생했다는 증거는 거의 없다.[33]

아동 희생

왈카라는 인간의 희생에 관여했다고 한다. 우트족은 최근에 죽은 사람의 하인으로 봉사하고 다음 생에 그들의 동반자가 되기 위해 아이들을 산 채로 매장하는 관행이 있었다. 왈카라는 자신의 고통을 덜어주기 위해 두 명의 포로로 잡힌 아이들을 죽였을지도 모른다. 워커 전쟁이 끝나자 왈카라의 딸은 병이 났다. 그는 그의 아이가 죽으면 인도 여자를 희생시켜야 딸의 영혼이 영혼의 세계에서 혼자 여행하지 않는다고 말했다. 왈카라가 죽자 그와 함께 형식적인 제물로 인도 여성 2명과 죽은 아이 3명, 말 20명, 살아 있는 소년 1명이 묻혔다.[34]

죽음

Walkara는 1855년 1월 28일 유타 준주 메도우 크릭에서 폐렴일 가능성이 있는 병을 앓다가 죽었다. 팀파노고스 우테스 서장으로서 다소 정교한 장례를 치렀고, 동물과 인간의 희생과 함께 산속의 작은 협곡에 갇힌 것으로 알려졌다.[35] 이 매장 현장에는 그의 시신을 말 위에 똑바로 앉게 묶어 암석 집적지로 옮기는 장면이 담겨 있다. 왈카라의 무기와 탄약이 옆에 놓여 있었고 그의 개인적인 말들은 그를 다음 생으로 가는 여행에 동반하기 위해 살해되었다. 그는 브리검 영의 편지를 손에 들고 있었다. 사후세계에서 왈카라와 합류할 때까지 그의 무덤을 지켜보기 위해 생전 소년과 소녀를 매장 구덩이 위에 올려놓았다. 소년은 도망쳐 나와 살려달라고 외쳤다. 근처 정착민들이 그의 말을 들었지만, 인디언 부족의 총성은 그들에게 간섭하지 말라고 경고했다.[29]

그의 오랜 친구인 아이작 몰리는 왈카라에게 그 협상에서 말하겠다고 약속했었다. 몰리는 나중에 그 끔찍한 시련을 묘사하고, 이미 섬세한 왈카라의 형제들과 백인 정착민들 사이의 관계에 봉기를 일으킬 것을 두려워하여 감히 그 식에 반대하지 않는다고 보고했다.[citation needed]

참조

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원천