빌헬름 그뢴베흐

Vilhelm Grønbech
빌헬름 그뢴베흐, 1900년대 초

빌헬름 페테르 그뢴베흐(, 1873년 6월 14일 ~ 1948년 4월 21일)는 덴마크의 문화사학자입니다. 그는 코펜하겐 대학의 종교사 교수였으며 특히 제2차 세계대전 중과 후 덴마크의 지식인 생활에도 큰 영향을 미쳤습니다.

인생과 경력

그뢴베흐는 본홀름의 알랭게에서 태어났습니다. 그의 가족은 코펜하겐으로 이주하여 1890년부터 코펜하겐 대학교(덴마크어와 라틴어, 영어를 부차적으로 공부)[1]에서 문헌학을 공부하고 왕립 도서관에서 일하며 학교 교사로 일했습니다. 1902년에는 터키어의 역사 음성학 연구를 위해 박사 학위를 받았으며, 이후 대학에서 강의를 시작하여 1908년부터 1911년까지 영어 문학 강사로 활동하면서 교회 오르간 연주자로도 활동했습니다. 그는 시집과 부하라 방언에 대한 연구를 출판했습니다.[2]

1909년에 게르만족 이교도에 대한 그의 첫 번째 책인 Vor Folke æ티 올드티덴(영어 제목 튜턴족의 문화)이 출판되었고, 1911년에 그는 종교사의 문서가 되었습니다. 1912년에 남아있는 볼 폴케 æ티 올드티덴(Vor Folketi Oldtiden)의 3권과 스칸디나비아의 전환에 관한 관련 에세이("Rediations skiftet i Norden")가 나온 후, 라이프치히 대학교는 1914년에 그에게 교수직을 수여하려고 했고 1915년에 코펜하겐의 종교사 교수로 임명되었습니다. 그가 1943년까지 맡았던 [3][2]자리 그의 경력 초기에 그는 또한 주립 교육 대학에서 가르쳤고 1918년부터 1920년까지 덴마크 심령 연구 협회의 회장을 맡았습니다.[1]

제2차 세계 대전 중 독일이 덴마크를 점령하는 동안, 그뢴베흐의 강의는 많은 청중을 끌어 모았고, 전쟁 후 그는 신학자 할 코흐와 함께 정기적인 프리 오르트를 설립했습니다. 1946년부터 1948년까지 운영되었으며, 설립 몇 달 만에 6,000명의 구독자를 확보하는 등 빠르게 성공했습니다.[4] 1943년 코펜하겐에 있는 보룹 대학의 강의 시리즈는 "Lyset fra Akropolis"(아크로폴리스에서 온 빛, 1950)라는 속기 번역본으로 출판되었습니다.[5]

그뢴베흐는 노벨 문학상 후보에 11번 올랐습니다.[6] 그가 은퇴하던 해, 알랭게는 그에게 명예 시민권을 수여했고, 덴마크 왕립 과학 편지 아카데미는 그에게 헬싱괴르의 룬데하베에 무료 거주지를 수여했고, 그는 1948년 헬싱괴르에서 사망했습니다.[1]

1900년 폴린 람(Pauline Ramm)과 두 번 결혼했고, 1947년 8월 스웨덴 포겔스타드의 스웨덴 민속 고등학교 교장 호르네 루이즈 헤르멜린(Honorine Louise Hermelin)과 결혼했습니다. 1901년에 태어난 그의 아들 Kaare Grønbech는 아시아 언어 전문가였습니다. 1907년에 태어난 그의 둘째 아들 보 그로엔베흐는 많은 책의 작가이자 코펜하겐의 프레데릭스베르크에서 고등학교 교사였습니다. 보그론베치는 2006년에 사망했습니다.[1] 그뢴베흐는 그의 문서들을 파괴하라고 명령했지만,[7] 왕립 도서관은 큰 보관소를 가지고 있습니다.[1][8]

출판물 및 뷰

문헌학자로서 훈련을 받았음에도 불구하고, 그룬베흐는 그의 초기 주요 저작인 Vor Folke ætti Oldtiden에서 핵심 용어를 분석하여 종교와 문화의 본질을 이해하는 데 중점을 두었습니다. 그는 후에 그리스, 중세, 인도 신비주의자들에 대한 연구에도 같은 방법을 적용했습니다. (Mystikere i Europa og Indien, 4권 1925, 1932, 1934, 마지막 권은 19세기 시인들에 대한 것이었습니다.) 그리고 그리스와 헬레니즘 로마에 대한 두 가지 연구, 헬레니즘(Heleniismen, 1940; 2권 출판, 3권 미완성 예상) 그리고 헬라스(4권, 1942, 1944, 1945). 그는 그가 그리고자 했던 생각의 체계에 자신을 몰입시킬 수 있어서,[1] 그의 영어 전기 작가의 말로 "그 이론들과 원칙들을 받아들인 것처럼" 쓸 수 있었습니다. 그리고 "정치적인 것은 말할 것도 없고, 그의 종교적인 신념이 무엇이었는지 정확하게 설명할 수 없습니다."[10][11] 다양한 현실(그러나 단 하나의 현실)을 인정하는 것은 그의 작품에서 흥미로운 동기이며,[12] 그는 1941년에 출판된 그의 두 번째 시집인 "태양은 많은 길을 가지고 있다"(Solen harmange veje)라는 제목을 발표했습니다.[13] 그는 1915년에 다시 인쇄된 "원초적 종교"라는 수필로 시작하여, 프레이저의 "황금가지[14]"와 같은 작품의 기초가 되는 진화론적 가설을 거부하고 대신 소위 "원초적" 종교가 현대 종교만큼 복잡하다고 주장하는 "원초적" 사상에 대해 당시 혁명적인 입장을 취했습니다. 그는 'primitive' 사람들과 그들의 세계 사이의 직접적인 관계에서 그것과 다른 점을 주장했습니다; 그는 문화를 'primitive'라고 부르는 것이 "사람들이 우리와 다를 수 있다는 우리 자신의 놀라움"보다 그들에 대해 덜 말했다고 주장했습니다. 이러한 개방성은 그의 격한 의역과 결합되어 그가 묘사하고 있는 사상가들의 입장과 그의 입장을 구별하기 어렵게 만들 수 있습니다. 예를 들어, 헬라스 4권에서 엠페도클레스의 사상에 대한 그의 발표에서 말입니다.[16]

그뢴베흐는 "조화"의 중요성에 대한 기본적인 믿음을 가지고 있었는데, 그는 종교에 의한 [17]삶의 침투, 구체적으로 "신자들의 공동체"를 구성하는 사회로 간주했습니다.[18] 그는 개인에 대한 강조를 파괴적인 것으로 보았고, 따라서 그의 여러 작품에서 키에르케고르를 "중세 신비주의와 이기적인 우려, 그리고 그것과 동일시되는 학구주의의 마지막 분파"라고 묘사했습니다.[19] 그는 두 권으로 된 책(1935, 1939)을 쓴 괴테에 대해 비판적이었는데, 그 이유는 그가 조화를 추구하는 동안 신자들의 공동체의 필요성을 인정하지 않았기 때문입니다.[20] 대조적으로 그는 헤르더와[1][21] 친족관계를 느끼고 슐레겔과 블레이크를 모두 감상하는 데 있어 문학적 유행보다 앞선 것으로 보입니다.[22]

일반적으로 그뢴베흐는 신비주의적 경험을 본질적으로 이기적이라고 여겼기 때문에 신비주의자들에게 의심을 품었고, 그는 초기 신비주의적 경험을 한 후에 이와 같은 결론에 도달했습니다.[23] 예를 들어, 그는 조화를 이룬 신비주의자라고 여겼던 워즈워스를 예외로 두었는데,[24] 그는 성 테레사에게 바친 신비주의자들에 대한 그의 전집에서 그녀에 대해 "아이언적인 휴모[u]r]"로 썼지만, 그녀는 "그녀가 호소하는 권위를 훼손했다"고 묘사했습니다. "인간을 교회의 공통성에서 벗어나게 하는 drew"라는 생각으로 혁명에 기여했습니다. 그의 두 번째 주요 작품인 Religiöse strömningeri det nittendea arhunde (1922년 종교의 해류, 19세기 종교의[11][26] 해류, 1964년 번역판)에서 시작된 그의 견해는,[2] 서양종교의 근대적 위기시대를 불러온 혁명은 16세기가 아니라 1770년경 낭만주의의 발전과 함께 시작되었고,[26] 다윈의 진화론은 법의 세계에 대한 믿음을 회복시키고 새로운 종교적 화합의 토대가 되었습니다.[11][27] 그는 또한 이 책을 "현대인을 고독한 감옥에서 끌어내는" 공유된 경험 속에서 현대인들을 하나로 묶는 중요한 수단으로 여겼습니다.[28]

헬레니즘에 대한 그뢴베흐의 책은 초기 기독교인 예수, 메네스케ø넨(예수, 사람의 아들, 1935), 파울루스(성 바울, 1940), 크리스투스(그리스도, 1941)에 대한 세 권의 분석에 대한 그의 연구의 결과물입니다. 그는 예수를 "영령의 세계에서 선동가"로 해석하여 지상에 하나님 나라를 세우려고 했습니다. 첫 번째 책인 예수는 그의 다른 작품들보다 더 단순하게 쓰여져 부정적인 반응을 불러일으켰지만, 그의 가장 많이 읽히는 책이 되었습니다.[29] 예수에 대한 한 비평가는 예수에게서 본 그 theme베흐의 주제는 도덕성을 분석하는 것이 아니라 단순히 살아가라는 계명이라고 언급했습니다. 나머지 두 권과 헬레니즘에 대한 연구는 덴마크가 점령된 후에야 나타났고, 헬레니즘 로마에 대한 그의 대우는 종종 그의 시대에 해당되는 것으로 읽힐 수 있습니다.[31]

영향을 주다

그뢴베흐의 아이디어는 덴마크에서 영향을 미쳤고, 대중의 폭넓은 관심을 받았습니다.[32] 그의 글들과 특히 프리 오드는 1948년부터 1953년까지 출판된 영향력 있는 문학 저널인 헤리티카의 설립의 원동력이 되었다고 종종 말해집니다;[3] 세 번째 호는 그의 사후에 그에게 경의를 표하기 위해 쓰여진 세 개의 기사를 포함합니다. 시인이자 공동 편집자인 토르킬드 비에른비그의 작품 제목은 "이레틱"입니다.[33]

1994년 코펜하겐에서 그뢴베흐 협회가 설립되었습니다.[3][8]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g "빌헬름 그뢴베흐", Dansk Biografisk Leksikon, 2014년 10월 10일 회수 (덴마크어)
  2. ^ a b c P. M. 미첼, 빌헬름 그뢴베흐, 트웨인의 세계 작가 시리즈 397, 보스턴: 홀트웨인, 1978년 ISBN9780805763065, 연대기 p. 11.
  3. ^ a b c 2014년 10월 8일 덴마크어로 검색된 Den Store Danske "Vilhelm Grønbech"
  4. ^ 미첼, 129~30쪽.
  5. ^ 미첼, 115쪽, 141쪽.
  6. ^ 노미네이트 데이터베이스, 노벨상 2017년 1월 24일 검색.
  7. ^ 미첼, 143쪽.
  8. ^ a b 2002년 4월 24일 크리스텔리트 다그블라드(Kristeligt Dagblad), 브리기테 라르센(Brigitte Larsen), "Grönbechi underströmmen"
  9. ^ 미첼, 16-17쪽, 33쪽.
  10. ^ 미첼, 14쪽.
  11. ^ a b c 빌헬름 그뢴베흐의 19세기 종교적 조류 검토, P. M. Mitchell, W. D. Paden 옮김, The Modern Language Review 60.3 (1965년 7월) 438–39
  12. ^ 미첼, 112-13쪽.
  13. ^ 미첼, 연대기, 12쪽.
  14. ^ Jacob Christian Arslev, "스크닝을 위한 진화론적 종교들을 위한 교수", Kristeligt Dagblad, 2011년 12월 27일 (덴마크어)
  15. ^ 미첼, 36-37쪽.
  16. ^ 미첼, 110쪽.
  17. ^ 미첼, 35쪽, 107쪽.
  18. ^ 미첼, 59쪽.
  19. ^ Mitchell, p. 121, Kierkegaard와 N. F. S. Grundtvig에 관한 에세이를 인용하여 Kampenom Mennesket (1930), p. 190.
  20. ^ 미첼, 72쪽.
  21. ^ 미첼, 45쪽.
  22. ^ 미첼, 76쪽, 67쪽.
  23. ^ 미첼, 55쪽.
  24. ^ 미첼, 44쪽, 64쪽.
  25. ^ 미첼, 62쪽.
  26. ^ a b 로렌스 S. 톰슨, 빌헬름 그뢴베흐의 19세기 종교적 조류 검토, P. M. M. Mitchell, W. D. Paden 옮김, 영어와 게르만 문헌학 저널 65.3 (1966년 7월) 574–55.
  27. ^ 미첼, 40~41쪽, 48쪽.
  28. ^ 미첼, 119쪽.
  29. ^ 미첼, 82~85쪽.
  30. ^ 이다 바흐만, 예수평론: Vilhelm Grønbech의 Mennesksönenen, Books Oversead 10.4 (1936년 가을) 425–26.
  31. ^ 미첼, 87쪽.
  32. ^ 미첼, 21쪽, 143쪽.
  33. ^ 미첼, 14쪽, 140쪽.

더보기

  • Torkil Kemp. 빌헬름 그뢴베흐. 코펜하겐: 브래너, 1943. OCLC 463196632. (in Danish)
  • 폴 홀스트. 빌헬름 그뢴베흐 – En bibiografi. 코펜하겐: 브래너, 1948. OCLC 13260558. (덴마크어로)
  • 비르기트 헬레네 한센. 옴킹 헤레티카. 빌헬름 그뢴벡스는 헤리티카스 푀르스테오르강을 위한 파터스캅 솜 포우드스 æ팅, æ르리그트 그 후 블릭 포 올레 비벨스 생산을 담당했습니다. 오르후스: 아카데미디스크 보그핸들, 1970. 2판 1972. OCLC 871500201. (덴마크어로)
  • Ejvind Riisgård. 빌. Grønbechs kulturopgør. 2 vols. 코펜하겐: 질덴달, 1974. ISBN 9788700380110. (덴마크어로)
  • J. 프라이츠-요한센. 종교 역사가인 빌헬름 그뢴베흐. 코펜하겐: 질덴달, 1987. ISBN 9788700083448. (덴마크어)
  • 요하네스 아담센. 스코피오넨스 선물: 빌헬름 그뢴벡스 크리티카프 크리스텐도모그 쿨투르 - 일리셋 af Herdersog Niezchest æ크닝. Höjbjerg: 호베드랜드, 2002. ISBN 9788777395871 (in Danish)
  • 핀 스테판슨. "빌헬름 그뢴베흐" Gyldendals leksikonom or disk mytology. 2볼. 두 번째. 코펜하겐, 2009. ISBN 9788702080308. 2011년 7월 17일 lex.dk 에서 온라인. (덴마크어)