의녀

Uinyeo
의녀
한글
의녀
한자
醫女
개정된 로마자 표기법의녀
맥쿤-라이샤우어ŏ

의녀(義女,[1] 1392년 ~ 1910년)[2]는 조선시대에 여성의 치료를 전문으로 한 여성 의사이다.의녀들은 남성 의사들에게 치료를 받는 여성들에 대한 사회적 금기의 해결책으로 설립되었습니다.의녀제도는 1406년 태종이 제생원(濟生院)[3]에 설립을 명하면서 처음 등장했다.

설립

의녀를 세우자는 제안은 제생원사라는 칭호를 가진 정부 관료 허도(許道)로부터 비롯되었다.그는 왕에게 많은 지적인 젊은 여성들이 여성들을 치료하기 위해 의학 교육을 받아야 한다고 제안했다.세종시대 조선왕조실록에는 남녀 차별을 이유로 남성 의사를 내세웠다는 기록이 있는데, 그는 남성이 다른 노비의 노예라 하더라도 여전히 치료받을 수 있다고 말했다.그는 어떻게 여성 환자를 볼 때 수치심을 느끼고 결국 [4]치료를 거부하는 남성 의사가 있을 수 있는지에 대해 우려를 표했다.

의녀제도는 의술을 시작했지만, 그것은 그 당시 한국의 전통 관습과 관련이 깊었다.이러한 여의사 제도 정착에는 성별 분리를 수반하는 다양한 종교가 큰 영향을 미쳤다.조선 왕조는 불교, 도교, 샤머니즘과 함께 대체로 엄격한 유교 국가였으며 내이(內oe)라고 불리는 남녀의 구별을 강화하였다.성별 간의 자유로운 접촉은 의학적인 목적으로 하지 말라는 정부의 장려에도 불구하고 매우 논란이 많았고 한동안 금지되었다.이 때문에 여성 환자가 남성 의사의 진찰을 받는 것을 부끄러워해 적절한 치료를 받지 못하고 사망하는 사례도 많았다.허도는 여성이 남성에게 진찰받기를 원하지 않는 것과 남성이 여성을 진찰하기를 원하지 않는 것의 차이를 이해했다.이 여성의료제도를 확립하려는 왕의 결정에 영향을 미칠 수는 있었지만, 초기에는 의술을 할 수 있는 여성은 정부 여종뿐이었다.그 결과, 이 여성들은 궁궐 안에서 교육을 받아야 했고 정부가 원하는 곳이라면 어디든 보낼 수 있었다.하지만, 그들은 여종이었기 때문에,[5] 이것은 그들이 연습을 그만두고 싶어도 그만둘 수 없다는 것을 의미하기도 했다.

조선논어에는 허도가 다음과 같이 기록되어 있다.

남자가 일곱 살이 되면 남자와 여자는 함께 있지 않고 먹지 않는다.
이는 성인들이 남녀 차별을 피하고 싶기 때문이다.사람이 이미 기질을 가지고 있다면 병에 걸리지 않을 것이다.비록 그가 노예의 노예라 할지라도, 그를 치료하지 않는 사람은 없다.나는 자신이 보고 있는 것을 보는 것을 부끄러워하고, 따라서 그의 말년에 병을 다스리지 않는 사람이 있다는 것을 깊이 걱정한다.태종조에 여의사를 두라고 하고 즉시 서울에 있는 의사에게 기관별로 선택하라고...유일한 것은 궁궐의 여성들과 외곽의 여성들은 그들 자신의 이익을 얻을 수 없다는 것이다; 그렇다면 정치 개혁주의의 결점은 무엇인가?신은 있다.서울로 보내 침술과 약품 제조법을 가르치고, 음주 기술을 익힌 사람들은 도로회관으로 보내져 그 지역 여성들의 병이 고쳐질 것이다.신은 전날 '풍년을 기다렸다가 하라'고 쓴 사람이다.신의 생각은 우유부단하다. 음양의 균형이 좋지 않은 1년간의 부패로 인해 신이 나라 전체를 집어삼킬지 궁금하다.

종교적 뿌리가 깊은 나라에서, 신은 항상 정치적 결정을 강화했고, 국가를 괴롭히는 많은 질병은 신의 우유부단함에 의해 야기된 음양균형의 붕괴의 결과라고 믿었다.그 결과, 허도는 신의 우유부단함이 의도하지 않았지만 남녀 차별을 초래했다고 추론했다.두 성별 사이의 수치심 때문에, 남자는 단지 남자이고 남자는 의사라는 이유만으로 그가 최하위 카스트라고 해도 항상 걱정할 이유가 없을 것이다.반면 여성은 남성에게 자신을 보여주는 수치심과 여성을 [6]보는 것을 부끄러워하는 남성 때문에 큰 위험에 처했다.

얼마 후 평민들은 의술을 할 수 있게 되었지만, 중인과 상민들은 의녀가 되고 싶지 않았기 때문에 어느 쪽이든 궁궐의 상점과 관청에 몸담고 있던 젊은 여성들이 이를 [7][8]위해 의술을 수련하게 되었다.

의료 훈련 및 실습

제생원은 의녀를 선택해 마이징(脈京[9]), 침술, [7][8]뜸술을 가르쳤다.

세종대왕 16년인 1434년 7월, 정부는 제생원 무녀에게 여성 노비들에게 지급된 전례에 따라 1년에 두 번 쌀을 장려금으로 지급했다.1498년(성종[10] 9) 2월 예조는 의인여(의사), 간병 의인여(간병 의인여), 초학 의인여(간병 의인여)의 [7]3개 등급으로 구분하는 6개 조항의 법령을 개정하였다.

속대전 [11]의인여는 일반적으로 내국여의와 혜민서여의 두 가지 유형으로 구분된다.이 구별은 영조 때부터 의녀를 장려하기 위해 만들어졌으며 조선 말기까지 지속되었다.내인여가 궁궐에서 일하는 동안, 다른 한 무리의 의녀들은 특정 지역의 [2][7]국공립 보건소인 혜민서에서 일했다.

엔터테인먼트로서의 모바일화

성종 말에는 의녀를 공식, 사적으로 연회나 잔치에 초대했지만 기생과 함께 초대받지 못했다.그러나 연산군은 잔치를 즐기는 것으로 알려진 폭군 통치자였고, 이 관습을 바꾸었다.1502년 6월, 왕의 8년 지참금을 보내는 날 결혼 예물을 조사하기 위해 결혼식을 올리는 가족들에게 의녀를 보냈다.부자들이 호화 결혼식에 돈을 낭비했다는 게 수사 근거였다.이때부터 의녀들은 잔치가 열릴 때마다 기녀들과 함께 돌계단에 앉아 왕의 선물까지 공개적으로 참여하였다.그들은 의학뿐만 아니라 음악도 배우기 시작했다.[2][7]

의인여는 중종이 즉위했을 때 궁중들의 잔치에서 의기(의기)를 지냈다.1510년(왕 5년) 이후, 정부는 의녀의 잔치 참석을 법으로 여러 번 금지하고 의녀들을 원래의 의무로 돌려보냈다.이런 노력에도 불구하고, 한때 엄격했던 도덕성은 고쳐지지 않았고, 의녀는 여전히 파티에 참석하였다.잔치 때 내의원에서 일하는 의녀들은 검은 비단으로 만든 왕관을 쓰고 기생들은 머리에 검은 포를 썼다.혜민서에 속한 의녀들은 약방기생으로 불리면서 [7]관직에 배치된 다른 여성 연예인들보다 1등급 연예인으로 여겨졌다.

의녀들은 천한 태생으로 인해 남성 의사들과 같은 사회적 지위를 얻지 못했고 사회 [7]최하층의 집단으로서의 존재도 거의 유지하지 못했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Kim, Ai Ra (1996). Women Struggling for a New Life: The Role of Religion in the Cultural Passage from Korea to America. SUNY Press. p. 10. ISBN 0-7914-2737-4.
  2. ^ a b c Han, Hee-sook (December 2004). "Women's Life during the Chosŏn Dynasty" (PDF). 6. International Journal of Korean History: 31–34. Archived from the original (PDF) on 2009-02-24. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  3. ^ "의녀(醫女), uinyeo" (in Korean and English). The Academy of Korean Studies.
  4. ^ "The Annals of the Joseon Dynasty". Sillok History.
  5. ^ Choi, Soon Ye. "The Establishment of Female Doctor System (Uinyeo) and their Activity in the Early Days of Joseon". dkyobobook scholar.
  6. ^ "조선왕조실록".
  7. ^ a b c d e f g 의녀 (醫女) (in Korean). Empas / EncyKorea.
  8. ^ a b 의녀 (醫女) (in Korean). Empas / Britannica.
  9. ^ 中文詞彙 (in Chinese). National Research Institute Of Chinese Medicine.
  10. ^ "예조(禮曹), Yejo" (in Korean and English). The Academy of Korean Studies.
  11. ^ "속대전(續大典), Sok-daejeon" (in Korean and English). The Academy of Korean Studies.