쵸트네 다디아니

Tsotne Dadiani
쵸트네 다디아니
The Dadiani family (Khobi fresco).jpg
Tsotne Dadiani는 어렸을 때 그의 부모님과 함께 있었다. 호비 수도원에서 온 프레스코
고백자 성 쵸트네 다디아니
태어난조지아 왕국
죽은c. 1260
다음에서 존경됨조지아 정교회
표준화된1999년 일리아 2세 총대주교
잔치8월 12일 (7월 30일)

쵸트네 다디아니(Georgian: ცოტნეეეეე)))))))))) (1260년 사망)는 다디아니 가문의 조지아 귀족으로, 그루지야에서 몽골이 승승장구하던 당시의 대표적인 정치 인사 중 한 사람이었다. 1246년경, 그는 몽골의 헤게모니를 타도하기 위한 실패한 음모의 일부였지만, 반란을 일으키려는 그들의 계획이 몽고인들에게 배신당했을 때 동료 공모자들에 의해 좌절되는 체포와 고문에서 살아남았다. 몽골인들을 자비롭게 한 쵸트네의 공범들의 운명을 함께 나누자는 주장과 관련된 중세 그루지야 연호에서 나온 이야기는 그를 인기 있는 역사적 인물로, 그루지야 정교회의 성인으로 만들었다.

출처 및 가족 배경

쵸트네 다디아니는 조지아 서부의 말기 밍그렐리아 오디시가 소유하고 있던 귀족 가문 출신이다. 그의 전기의 주요 출처는 조지아 크로니클스의 말뭉치에 포함되어 있으며, 1213년부터 1320년까지의 조지아 역사를 다루고 있는 14세기 초기의 익명 크로니클 백년의 연대기이다.[1] Tsotne Dadiani는 중세 시대부터 알려진 몇몇 역사적 인물들과 함께 다양한 현대 학자들에 의해 확인된다. 다음은 다음과 같다.[2][3][4]

  • 소년 노블맨 쵸트네는 아버지 셔길 다디아니, 어머니 나텔리와 함께 호비성당 다디아니 예배당(어크테리온)의 프레스코에 비문을 식별하는 그림을 그렸다. 이 세 사람은 다마왕후의 귀중한 십자가 펜던트가 싸여 있던 아이콘의 비문에도 언급되어 있다.[2]
  • Tsotne Dadiani, Mandaturt-ukhutssei ("Lord High Stewards"), Eristavt-eristavi ("Dukes")는 예루살렘의 십자가 수도원에서 보낸 문서에서 언급되어 6월 12일 그를 위한 협회를 열었다.[2][5]
  • 후안셔의 아들인 다디안-베디아니는 백년의 연대기에 언급되었다. 이 이름을 가진 사람, 베디아니는 영토적 별칭이며, 만다투르트우흐트세시의 호칭도 마르트빌리와 호비의 아이콘 비문으로부터 알려져 있다. 이 비문들은 또한 다다이아니의 아내 쿠아삭, 베가의 딸, 카틀리의 에리스타비, 그리고 그들의 아들 기오르기, 이오아네, 에라샤르를 나타내고 있다.[6]

정치 경력

스베티츠크호벨리 성당의 쵸트네 다디아니의 아이콘.

쵸트네 다디아니의 경력은 크와라즈미안과 몽골의 침략에 직면하여 그루지야가 지역의 주요 강국으로 쇠퇴한 배경을 배경으로 펼쳐졌다. 1228년경, 쵸트네는 잘랄 앗딘 밍부누의 크와라즈미아 부대에서 그루지야를 해방시키기 위해 레그넌트 루수단 여왕이 소환한 대규모 군대의 지휘관들 중 한 명이었다. 이어진 볼리시에서의 전투에서 트빌리시로 가는 도중 그루지야군은 패배하고 트빌리시는 다시 한 번 잘랄 ad-din에게 함락되었다. 루수단이 사망한 후 조지아 왕위는 루수단의 동생이자 전임자인 조지 4세의 친아들인 그녀의 아들 데이빗과 그의 사촌인 그의 사촌의 경쟁적인 주장으로 인해 논쟁의 대상이 되었다. 쵸트네 다디아니는 루수단의 아들 다윗의 지지자 중 한 명이었다. 이 기간(1245–1250) 동안, 두 다윗이 카라코룸에 있는 대칸 궁정에 결석한 가운데, 몽골인들은 그루지야 왕국을 8개 구역(투멘)으로 나누었고, 각각 그루지야 귀족의 지배를 받았다. 이 영토 배치에서 쵸트네 다디아니는 서부 조지아 주지사를 라차의 에리스타비인 카하버와 공유했다.[7]

코크타스타비 음모

"Totne Dadiani"는 오스카 슈머링이 이아코프 고게바쉬빌리의 이야기 모음집인 "The Divided Georgians, 1895년에 쓴 삽화다.

1246년경,[8] Tsotne Dadiani는 다른 그루지야 귀족들과 함께 자바케티의 Kokhtastavi 성에서 열린 비밀 회의에 참가하여 몽골의 군함 전복 문제를 논의하였다. 몽골인들은 즉시 정상의 소식을 알게 되고 참가자들을 검거했는데, 그들은 자기들 곁에 병력이 없는 상태에서 저항 없이 항복했다. 유일하게 살아남은 사람은 쵸트네와 라차의 에리스타비뿐인데, 일찍이 그들의 외딴 지방에 군대를 모집하기 위해 떠났었다. 체포된 그루지야 고위 인사들은 노얀 초마칸 전 시라카반으로 끌려가 반란을 일으킬 생각은 전혀 없다고 주장했지만, 그저 만나 카라의 공중부양이나 몽고인들에게 줄 헌사를 주선했을 뿐이다. 노얀은 이 말을 믿지 않고 그루지야인들을 발가벗겨서 손발을 묶고 뙤약볕 아래 고통에 시달리게 했다.[7] 한 설명에 따르면, 바쿠쉬티 왕자의 역사에서 볼 때, 그들의 몸에는 곤충을 유인하기 위해 꿀이 묻어 있었다고 한다.[9]

그 사이 쵸트네 다디아니는 군대를 이끌고 삼츠케와 가도 사이에 있는 르키니스후아리의 약속된 랑데부에 도착했다. 무슨 일이 일어났는지 들은 그는 군대를 해산하고 두 명의 하인과 함께 시라카반으로 향했다. 죄수를 보자 다디아니는 옷을 벗고 합장했다. 심문할 때, 그는 그루지야인들은 반란을 일으킬 계획이 없다고 주장했고 만약 그것이 다른 사람들의 처벌이라면 처형될 것을 요구했다. 감명을 받은 노얀은 다다이아니의 자기 희생적인 행동을 게오르기아인들의 결백함을 증명하는 것으로 받아들여 그들을 자유롭게 했다.[7][9]

만년

1250년 다윗이 그루지야로 돌아와 그루지야 왕국의 서쪽 해녀인 이메레티에서 통치를 허락한 후 다디아니는 그의 곁을 지켰다. 상대적인 질서와 안정을 오디시 도성에 가져다 준 책임이 있었다.[7] 그는 1260년에 죽었다.[4]

기억력

Tsotne Dadiani의 이야기는 그를 조지아에서 가장 인기 있는 중세 역사 인물 중 한 명으로 만들었다. 1999년 10월 26일, 그는 조지아 정교회의 성시노드에 의해 7월 30일 잔치의 날을 제정하여 성 쵸트네 다디아니(Saint Tsotne Dadiani the Remedor)로 시성되었다.[10]

참조

  1. ^ Rayfield, Donald (2013). The Literature of Georgia: A History. Routledge. pp. 93–94. ISBN 978-1136825293.
  2. ^ a b c Kalandia, Giorgi (2004). ოდიშის საეპისკოპოსოები [Bishoprics of Odishi] (in Georgian). Tbilisi: Artanuji. ISBN 99928-993-7-9.
  3. ^ Limper, Bernhard (1980). Die Mongolen und die christlichen Völker des Kaukasus [The Mongols and the Christian peoples of the Caucasus] (in German). Hundt Druck. pp. 251, 452.
  4. ^ a b Toumanoff, Cyrille (1990). Les dynasties de la Caucasie Chrétienne: de l'Antiquité jusqu'au XIXe siècle: tables généalogiques et chronologique [Dynasties of Christian Caucasia from Antiquity to the 19th century: genealogical and chronological tables] (in French). Rome. pp. 198–204.
  5. ^ Elene Meṭreveli; Irakli Garibashvili; Jost Gippert (2015). "Offices for the Deceased recorded in Jerusalem manuscripts". TITUS (in Georgian). Johann Wolfgang Goethe University. Retrieved 21 July 2015.
  6. ^ Tughushi, Abesalom (1977). "XIII–XIV საუკუნეთა მიჯნის უცნობი წარწერა" [An unknown inscription of the 13th-14 centuries] (PDF). Dzeglis Megobari (in Georgian). 45: 45–48.
  7. ^ a b c d Gamq’relidze, Dmitri (2014). Jones, Stephen (ed.). Kartlis Tskhovreba. A History of Georgia (PDF). Tbilisi: Artanuji. pp. 341–342. ISBN 978-9941-445-52-1. Archived from the original (PDF) on 2015-07-13.
  8. ^ Muskhelishvili, Davit (2012). "ვითარება საქართველოში და მის გარშემო XII-XIV საუკუნეებში [The situation in Georgia and its neighborhood in the 12th–15th centuries]". საქართველოს ისტორია: უძველესი დროიდან 2009 წლამდე [History of Georgia: from the ancient times to 2009]. Tbilisi: Gumbati. pp. 232–247. ISBN 978-9941-0-4195-2.
  9. ^ a b Rayfield, Donald (2012). Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion Books. p. 127. ISBN 978-1780230306.
  10. ^ Machitadze, Zakaria, Archpriest (2006). Lives of the Georgian Saints. St. Herman of Alaska Brotherhood. pp. 279–280. ISBN 1887904107.