토마스-인스턴트

토마스 인스턴스투트 쾰른 대학교

유형	특히 중세 철학 분야의 연구소
설립된	1950
감독.	안드레아스 스피어
위치	쾰른 , NRW , 독일.
웹 사이트	www.thomasinstitut.uni-koeln.de

토마스-인스턴트는 중세 작가들에 대한 비판적 판본과 역사적이고 체계적인 연구를 준비함으로써 중세 철학을 연구하는 것을 목적으로 하는 연구소이다.

일반 정보

토마스-인스티튜트는 1950년 당시 쾰른 대학의 중세 철학 교수였던 요제프 코흐에 의해 설립되었다.인문학과, 특히 철학과를 구성하는 토마스 인스티튜트는 중세 작가들의 비판적 판본과 역사적이고 체계적인 연구를 준비함으로써 중세 철학의 연구에 기여하는 기능을 가진 연구소이다.이 연구소의 소장은 그 대학에서 중세 철학을 가르치는 교수이다.

이 연구의 결과를 전달하는 것은 연구소의 업무에서 필수적인 부분이기 때문에 직원들은 쾰른 대학에서 중세 철학에 관한 다양한 강좌를 제공한다.Thomas Institute는 역사학, 언어학에서 비잔틴, 유대교, 이슬람학까지 20개의 다른 학과와 공동으로 중세 연구를 위한 광범위한 프로그램인 Zentrum für Mittelalterstudien(ZfMs)을 조직하고 있습니다.

Thomas-Institut은 창립 이래 국제 협력과 교류를 중시해 왔으며, Thomas-Institut에서 추진되는 프로젝트의 대부분은 국제 협력이다.2년마다 열리는 Mediaeveguestagung은 유럽에서 중세 연구에 관한 가장 중요한 회의 중 하나가 되어 국제 및 학제간 연구를 발전시켰다.이 과정은 Miscellanea Mediaevalia 시리즈로 출판되며, 연구소가 편집하고 de Gruyter가 출판합니다.

Thomas-Institut은 자체 프로젝트 외에도 다른 기관에서 자금을 지원하고 조직하는 여러 가지 진행 중인 에디션을 후원합니다.현재 가장 중요한 것은 Nordrhein-Westfaeische Akademie der Wissenschaften의 자금 지원을 받는 국제 아카데미 연합의 Averroes Latinus 프로젝트와 Heidelberger Akademie der Wissenschaften의 니콜라우스 쿠사누스의 작품 비평판입니다.Thomas-Institut는 마찬가지로 국제아카데미 연합에 의해 조직된 아리스토텔레스 라틴계 프로젝트에 참여하며, 마이스터 에크하트 아치브를 주최하고 최근 St. Durandus의 비판판을 시작했습니다. 푸샤인.

Thomas Institut는 시작 이후 중세 철학과 중세 연구에서 가장 유명한 시리즈 중 하나인 Brill에 의해 출판된 Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (STGMA)를 편집해왔다.1997년, 루벤에 있는 드 울프-망션 센터와 함께, 토마스-인스티투트는 잡지 "Recherches de Théologie et Philosopie médiévales"를 인수했습니다.Thomas-Institut의 출판물에 대한 자세한 내용은 [1]을 참조하십시오.

조사.

주요 전문 분야

• 중세 아랍어, 히브리어, 비잔틴어 및 라틴 문화에서의 과학적 담론의 조건

중세 과학적 담론은 고대 후기 그리스 학문의 수용에 그 공통점을 가지고 있다.그러나 그것은 그리스 과학이 통합되는 종교와 신학적 틀뿐만 아니라 사회학적, 제도적 틀에 따라 다양화된다.그 밖에도, 다양한 지식 분야에서 일어나는 합리화 과정은 상당한 영향력을 행사한다."디오니시우스의 수용", "아리스토텔레스의 수용", "아베로이즘"과 같은 키워드는 우리를 중세 지식 주체의 복잡한 구조를 가리킨다.이 구조는 광범위한 수신 및 변환, 전송 및 번역 프로세스의 결과로 이해되어야 합니다.이 분야의 연구에는 철학, 언어학, 역사적 역량이 복합적으로 요구된다.Thomas-Institut의 연구는 전염의 맥락, "철학과 지혜"의 관계에서 "철학"의 의미를 정의하려는 시도, 그리고 인식론적이고 제도적인 규범의 형성에 초점을 맞추고 있다.

• 지성, 마음, 영혼: 개념, 계층화 및 경계.중세 논쟁의 비판적 평가

지성, 정신, 영혼에 대한 토론은 현재 가장 혁신적인 질문을 만들어 내는 철학적인 주제 중 하나이다.중세 철학은 이 지역에서 풍부한 조사 전통을 제공하기 때문에 이 점에서 매우 중요하다.그 문제는 모든 중세 철학적, 신학적인 문화와 언어에서 다루어졌다.모든 환경에서 차이가 많았지만, 일부 솔루션은 경계를 넘어 채택되었습니다.중세의 공헌은 사상사의 관점에서 흥미롭지만, 고대로부터의 전통들의 수용은 새로운 이론들을 만들어냈다.13세기부터 르네상스까지 인식론 논쟁에서 이러한 이론들의 대립은 새로운 모델의 개발로 이어진다.예를 들어, "아우구스티니스메 아비케니안트", 아베로이즘의 지성 이론, 아리스토텔레스와 사이비디오니스의 결합을 생각할 수 있다.막 스케치된 배경에 대한 현대적 논쟁을 살펴보면, 중세 철학이 논쟁에서 더 풍부한 모델과 관점을 제공한다는 것이 분명해지고 진정으로 학제 간에도 적용된다.이 주제는 이미 토마스-인스티튜트가 참여하는 중세 철학을 연구하는 국제 기관 네트워크(EGSAMP 회원인 루벤, 암스테르담, 피사, 렉체, 바리, 소피아)에 의해 연구 대상이 되었다.

계속적인 연구 프로젝트

• 철학과 지혜의 관계
  • 중세 철학과 지혜

서양 철학 개념의 발전에 대한 기여 이 프로젝트가 탐구하는 철학과 지혜의 용어적 반대 이면에는 또 다른 문제가 발생한다: 철학의 기원.따라서 중세 논쟁은 항상 철학의 본질을 결정하려는 새로운 시도를 하는 기본적인 담론을 대표한다.중세, 특히 13세기는 철학과 지혜의 아페어 드 쿠르의 재건에 가장 중요하다.금세기 후반 철학적 지혜에 대한 아리스토텔레스적 사상의 수용은 철학의 정체성에 대한 큰 논쟁을 불러일으키는데, 이 논쟁은 현대의 많은 질문들을 상정하고 있다.많은 사례 연구에서 도달한 결과는 상황에 따라 종합되고 평가될 것이다.

• • '근육학' : 문화철학의 교량으로서의 생활과 지혜의 기술

이 프로젝트에서는 프랑스 철학자 질 들뢰즈와 펠릭스 과타리에 의해 개발된 "근육학"과 유목주의가 초문화적 문제를 다루기 위해 사용된다.이 프로젝트의 중심에는 철학의 개념, 지혜, 방법론 및 윤리와의 관계, 그리고 철학의 가능한 형태와 구조가 있습니다.이 프로젝트는 들뢰즈에 관한 프랑스와 독문학 외에도 스페인계 미국인 사상에서의 그의 생각의 수용과 공명을 고려할 것이다.

• • 중세철학사상의 새로운 관점

중세 철학이란 무엇인가?이 질문은 Gilson의 결정적인 답변이 있기 전부터 다양한 방법으로 답변되어 왔습니다.그러한 답변은 항상 철학의 특정 아이디어와 그에 따른 포함과 배제의 메커니즘과 연관되어 있다.그러나 고대 후기부터 현대까지 철학적 유산을 옮긴 다른 문화적 틀에 고유한 역학을 고려한다면, 중세 철학의 고전적인 이야기를 무시하고, 그 상호작용을 더 자세히 설명하려고 노력해야 한다.이를 실현하기 위해 새로운 방법론적 접근이 시도될 것이다.이 프로젝트는 InterLink 프로젝트(Bari-Köln-Sofia-Leuven-Paris) "Soggetto e statuto della filosofia nel Medioevo"의 일부를 구성합니다.Nuove prospettive di ricerca nell'edizion critica dei testi e nelle metodologie di indagine storiografica.

• 토마스 아퀴나스 철학 분야
  • 토마스 아퀴나스, 베아티 디오니시 드 디비니스 노미니버스 엑스포, 제4권, 레온스 1-10권

디오니시우스에 대한 토마스 아퀴나스의 해설은 라틴과 비잔틴 중세의 만남을 연구하는 모범적인 사례이다.특히 흥미로운 것은 토마스가 그의 모델 중 네 번째 책에서 처음 쓴 10개의 "Liones"이다.여기서는 신플라톤주의의 중심 주제인 선, 빛, 아름다움, 사랑을 다룬다.개정된 라틴어 원문에 기초한 번역과 해설이 준비 중이다.

• • Edith Stein의 Aquinas 작품 번역서 De veritate and De ente et essentia

에디스 스타인의 아퀴나스 번역은 후셀의 전 조교의 지적 발달에 중요한 문서일 뿐만 아니라 20세기 초 네오콜라스틱주의와 현대 철학의 조우를 보여주는 모범적인 사례이다.에디스 스타인의 신판의 틀에서 그녀의 Quaestiones defitatae de veratate 번역과 아직 출판되지 않은 De ente et essential 번역은 다수의 추가 "Thomistica"(ESGA 24)와 함께 편집될 것이다.

• • 토마스 아퀴나스, Quaestio displictata "De libero abitrio"(De malo VI)

이 텍스트는 진정한 인간의 기반으로서 자유선택에 대한 아퀴나스의 가르침, 즉 책임감 있고 자율적인 행동을 이해하는 열쇠입니다.Editio Leonina에 기초한 이 텍스트의 독일어 번역본은 현재 준비 중이며 광범위한 소개와 함께 Reclam에 의해 출판될 예정입니다.

• 중세 초월론

이 프로젝트는 13세기(총리 필리프)의 형성부터 프란체스코 수아레즈의 '논쟁의 형이상학'에 이르기까지 초월론의 역사적 발전에 전념하고 있다.그것은 또한 일반적으로 중세 철학에 대한 초월론의 중요성을 다룬다.

• "슈퍼"-초월적과 형이상학의 분열

17세기와 18세기에 형이상학이 14세기 초에 마르키아의 프란치스코에 의해 최초로 착안된 형이상학 일반과 형이상학 전문가로 분할된 기원과 동기를 찾기 위해, 이 프로젝트는 인간 지성의 첫 번째 대상과 적절한 대상 사이의 관계를 탐구한다.던스 스코투스 시대 이후 형이상학의 개념에서 그들 자신을 나타내는 형이상학의 대상.특히 원시 오비텍툼 지식인을 초초초월적 존재로 정의하려는 시도는 이중 형이상학을 정당화하는 구성적 기능을 가지고 있다.

• 존재의 과학 폐지를 대신하는 급진화.중세 후기부터 18세기까지의 제1철학 발전

오늘날 지배적인 제1철학의 발달에 따르면, 이 학문은 중세 후기 이후 변혁을 겪었고, 그 과정에서 아리스토텔레스 이론은 해체되고 생각할 수 있는 것의 논리로 개혁되어 칸트의 초월 철학을 즉시 준비했다.이 해석은 전술한 변환이 전통적인 과학 개념의 경계를 넘지 않았음을 보여주기 위해 수정될 필요가 있다.반대로, 볼프와 바움가르텐까지의 학문의 주요 대표자들의 가르침에서 신과 모든 가능한 세계에 공통적인 현실의 보편적이고 필요한 구조의 이론으로서 존재의 새로운 개념을 발견한다.따라서 우리는 폐지가 아니라 중세 아리스토텔레스와 그의 아랍어 통역가들의 수용 이후 최초의 철학의 발전을 형성한 경향의 급진화를 마주하고 있다.이러한 경향은: 제1철학의 신학적 개념에서 존재론적 개념으로, 실용적 지혜로서의 개념에서 보편적 이론과학의 개념으로, 사고의 출발점으로서의 초월적 존재에서 범주의적이고 따라서 초월적인 존재로 전환되는 것이다.

• 마스터 Eckhart: 이력 및 시스템적 관점

이 프로젝트는 중세 초월 이론 연구의 일환으로 마이스터 에크하트에서 초월 이론이 취하는 특이한 형태를 살펴본다.이 프로젝트는 동시에 Eckhart의 Opus propositionum, 특히 제9궤도 "De natura superioris, et interforis eius oppositi"의 재구성을 시도합니다.

• 관습과 도발 사이의 신비한 논문 - "Theologia Deutsch" (프랑크푸르트)에서의 표현의 가능성과 한계

16세기에 신학이라는 제목으로 인기를 끌었던 14세기에 쓰여진 논문은 주로 두 가지 관점에서 학계에서 고려되었습니다: 한편으로는 종교 개혁의 핵심 텍스트로서 - 다른 한편으로는 마틴 루터에 의해 처음 편집되었습니다 - 다른 한편으로는 영감을 줄 수 있는 영원한 기독교 영성의 문서로서d 현대 독자들의 삶까지도 지시한다.두 가지 접근법 모두 신학의 특정한 철학적 프로파일을 흐트러뜨리는 아우라를 신학에 주입했다.원래 그것은 14세기의 소위 "독일 신비주의"의 맥락에서 나온 익명의 논문으로, 단지 몇 개의 원고로만 전달되었다.여기서부터 계획된 조사가 시작됩니다.종교개혁 기간 동안의 그것의 수용을 무시한 채, 신학은 그것의 독창적인 조형적 맥락으로 검토되고, 따라서 특별한 유형의 신비로운 논문으로서, 그것은 전혀 영원한 영성을 전달하지 않고, 오히려 다른 라틴어나 구어체 텍스트와 같이 표현의 가능성을 들려준다.그 연구는 기독교학과 신학자의 신의 교리에 초점을 맞추고 있다.이 밖에도 서문에 따르면 저자는 프랑푸르트 출신의 익명의 독일 기사단이었기 때문에 저자, 권위, 진정성의 문제를 논하고 있다.

• Auxerre의 William, Summa de officiascialis, *디지털 형식의 제1회 중요판

1200년 경 파리 대학의 시작에서, Auxerre의 Magister William은 기독교 예배의 모든 문화-법적 행동과 대상을 설명하고 숨겨진 의미를 제시하려는 그의 예배에 대한 설명을 썼다.아직 출판되지 않은 Suma de officiascialis 판본은 디지털 데이터 처리의 가능성을 이용하여 인쇄판을 위해 확립된 프레젠테이션의 방법론적 기준과 형식을 이 매체에서 더욱 발전시킨다.이 판에는 윌리엄의 예배 해석의 기초를 이루는 시간 개념에 대한 연구가 곁들여져 있고, 그에 따라 의식 동안 몇 가지 수준의 시간과 의미가 얽혀 있다.

• Ibn Bjja's Kitb al-nafs:데 아니마에 대한 최초의 서양 해설

라틴 학계에서 아베파체라고 알려진 이븐 바자(ob. 1139년)는 아리스토텔레스의 저서에 대해 체계적인 방식으로 논평한 최초의 스페인 아랍 철학자였다.그래서 그는 방법과 내용에 관한 "해설자"의 작업을 준비했다.이것은 특히 이븐 바자가 아프로디시아스와 알파라비의 알렉산더의 추종자로서 네오플라톤주의와 의학 전통에 의해 더욱 강하게 영향을 받은 아비세나의 심리에 아리스토텔레스식 균형을 형성한 심리학 분야와 지성의 교리에서 사실이다.비판판 및 독일어 번역본의 작성과 함께 이븐 알 나프스의 심리학에 관한 가장 중심적인 글은 신뢰할 수 있는 형태로 그 출처에 대한 안내서를 보충하여 이용할 수 있도록 해야 한다.이 판에는 De Anima의 수신 초기 철학적 질문과 해결책을 자세히 살펴보는 연구가 수반될 것이다.그것은 의도의 개념(ma'n)이나 이른바 '능동적 지성과의 결합'과 같은 문제의 개념적, 역사적 배경을 조사한다.이것은 오랫동안 다양한 영향력을 행사하게 된 아이디어이다.

• '세계의 탄생'미셸 푸코의 사상 주제 조사

철학과 과학의 전통적인 아이디어에 의해 지시된 진실과 허구의 반대 분석에서 시작하여, 한편으로 철학과 과학의 부수적인 대립과 다른 한편으로 문학에 대한 이 연구는 Michel Foucault가 지식의 개념에 부여하는 특이한 상태를 조사합니다.e. 이 지식의 개념은 아직 명확하게 정의되지 않은 방식으로 Foucault의 글에서 소설의 특정 개념과 일치한다.이를 위해 푸코의 초기 문헌(나중에 그에 의해 명백히 무시됨), 긴 빈스완거 소개(1954년), 구세주르 궁전은 모두 푸코 자신이 표현한 "세계의 탄생"이라고 부를 수 있는 모티브를 찾고 있다.이 주제에 대한 조사는 "구조"와 "역사"의 가시적인 요소를 렌더링합니다.이 책을 읽는 동안 푸코의 특정 지식 개념으로 이어지는 기본 사고 구조의 진화를 조사할 것이다.

편집 프로젝트

• 세인트 듀란두스의 문장 해설푸르상(S. 포르치아노)

J. Koch가 보여주었듯이 St. Durandus의 문장 해설입니다.푸르상(1275–1334)은 3차원으로 보존된다.마지막 수정본은 16세기에 인쇄되었지만, 처음 두 버전은 출판되지 않은 채로 남아 있다.특히 관심을 끄는 것은 첫 번째인데, 토마스 아퀴나스에 대한 가장 날카로운 논쟁과 그의 동시대인 (페트루스 드 팔루드, 페트루스 아우렐리 등)에 의한 가장 비판적인 반응을 불러일으켰기 때문이다.우선, 효과적인 연구 도구로 사용될 수 있는 세 번째 버전의 컴퓨터 사본이 만들어질 것이다.그럼에도 불구하고, 이 프로젝트는 모든 원고의 완전한 조합에 기초하여 만들어질 첫 번째 버전의 비판판을 중심으로 한다.

• Robert Groseteste의 라틴어 번역 니코마치 윤리의 제5권 및 제6권에 관한 해설 비판판

이 프로젝트는 안나 콤네나 공주의 주도로 12세기 콘스탄티노플에 구성되고 집결된 아리스토텔레스의 니코마체아 윤리에 대한 라틴어 논평의 리셉션 연구로 구성되어 있다.제5권(에페소스의 익명과 미카엘)과 제6권(니케아의 유스트라티우스)에 대한 해설의 비판판은 제I-IV권(CLCAG 6.1권)과 제II-X권(CLCAG 6.3권)에 대한 Mercken의 해설판을 완성할 것이다.본문의 판본은 13세기와 14세기에 그리스어 원문의 출처와 라틴어 수용에 대한 연구를 통해 소개될 것이다.

• Averroes: 작품집

데 카엘로, 피시카, 그리고 메타피시카에 대한 긴 주석의 라틴어 번역본은 테올로지에 철학 연구소와 연계된 시리즈 "비블리오테카"로 편집되어 출판될 것이다.이 "단조 편집"은 초기 인쇄물과 몇 권의 원고를 바탕으로 한다.게다가 이러한 코멘트를 최종적으로 CD롬으로 입수할 수 있도록 하는 것을 목적으로 하고 있습니다.F에 근거한 De caelo에 관한 장문의 해설판.카모디 판, R에 의해 개정되었습니다.Arnzen은 이미 출판되었다.현시점에서는 메타피시카에 관한 장문의 해설판(다그 N.Hasse, Wurrzburg)와 Physica에 대한 장문의 해설은 준비 중이다.

콜라보레이션

• 아리스토텔레스에 관한 아베로스의 (Ibn Rushd's) 주석 아랍어-라틴어 번역 역사 비판판

이 프로젝트는 국제 아카데미 연합(감독:Gerhard Endress: Averroes Latinus 담당:Andreas Speer).Nordrhein-Westfélische Akademie der Wissenschaften의 자금 지원을 받는다.

• • 범주론에 대한 중간 해설

이 분류에 관한 중간 해설은 중간 해설 그룹의 일부를 형성하고 있습니다.이 그룹의 중간 해설은 Averroes가 오르가논에 전념하고 라틴어 번역은 Luna의 William에 기인합니다.다수의 출판물에 의해 준비되었으며, 현재 진행 중인 작품은 이미 출판된 Peri Hermeneias에 대한 중간 주석판을 계속하고 있다.인쇄를 위한 텍스트가 준비되는 순간, 장치 및 라틴 아랍어 용어집을 확정 텍스트에 맞게 수정한다.동시에 서론의 일부 부분은 더 발전한다. 예를 들어 르네상스 시대의 히브리어-라틴어 번역과 같이 이중 번역이 있었는가 하는 문제가 검토된다.작가 제이콥 만티노는 중세 아랍어-라틴어 번역본이나 편집본을 사용했습니까?

• • 피지카에 대한 장문의 해설

Averroes는 1186년경에 물리학에 대한 긴 해설을 완성했다.Averroes의 다른 많은 작품들처럼, 그것은 13세기 초에 아랍어에서 라틴어로 번역되었는데, 아마도 마이클 스코트에 의해 가장 많이 번역되었을 것이다.완전하고 단편적인 60개 이상의 중세 사본이 본문의 versio vulgata를 보존하고 있다.텍스트 이력에 대한 자세한 문서화는 지속적으로 발전합니다.몇 개의 원고를 제외하고, 원고 전통의 의존성과 상호 관계는 약 1100개의 위치를 비교한 것에 기초해 확립되었다.따라서 원고의 파일화에 관한 결과를 확립할 수 있다.

• • 오스트리아 국립도서관 빈에 따르면 물리학에 관한 장문의 해설, 제7권, 위도 2334호

오스트리아 국립도서관(Vienna lat. 2334)의 필사본에는 긴 주석서 8권 중 7권과 일부가 어휘와 구문 모두에서 미셸 스코트의 번역본과 상당히 다른 번역본으로 보존되어 있다.이 텍스트는 별도로 편집됩니다.번역자가 Michel Scott가 아니라 아마도 Hermannus Alemannus라는 것을 증명하기 위해, 이 판에는 전문 용어와 본문의 중요한 부분의 상세한 비교가 첨부될 것이다.이 연구는 Nordrhein-Westfélische Akademie에 의해 승인되었으며 F에 의해 발표될 것이다.파더보른 주(Schöningh) ISBN978-3-506-76316-7)

• • 아리스토텔레스의 형이상학에 대한 아베로스의 대요를 고려한 아랍어 형이상학 개념

이 프로젝트는 다음 두 부분으로 구성됩니다.첫째, 이용 가능한 모든 아랍어 원고를 기반으로 하고 13세기 히브리어 번역과 후자에 기초한 16세기 라틴어 번역문을 고려한 아베로스의 형이상학 개요 아랍어 원문의 역사 비판판.이 판본은 중세 철학의 더 많은 학자들이 이용할 수 있도록 하기 위해 언어학 연구에 의해 도입되고 영어 번역본과 함께 제공될 것이다.두 번째 부분은 아랍어 개념의 형이상학, 그 기초, 사물, 부분, 그리고 방법에 대한 역사적이고 철학적인 분석으로 구성되어 있다.Averroes의 형이상학 개념은 경쟁하는 사상의 역사적, 철학적 맥락에서 조사될 것이다.특별한 관심사는 후기 아비센 전통에서 형이상학이 신학과 모순되는 존재론 및/또는 보편과학으로 생각되었는가 하는 것이다.

• • Averroes-데이터베이스

1980년 이후 출판된 Averroes에 관한 2차 문헌 목록에는 현재 1043개의 제목이 수록되어 있다.지속적으로 업데이트되고 인터넷을 통해 액세스할 수 있습니다.Averroes의 작품 목록에는 관련 원고, 판본 및 번역에 대한 정보가 수록되어 있습니다.아직 준비 중이지만, 논리학, 자연철학, 심리학 및 지적 교리에 대한 섹션은 이미 [http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes]입니다.

• 니콜라우스 쿠사누스의 오페라 옴니아 역사 비판판

1. Formatio generalis (Bd. XV, Fac.2), ed.한스 게르하르트 센거 기자
2. De usu communistis; Letterolae ad Bohemos; Intentio (Bd. 15, Fasz.1), edd.Stefan Nottelmann, 한스 게르하르트 Senger 기자
3. Sermones CXCII-CCIII (Bd. XVII, 5화), edd.Silvia Donati, Isabelle Mandrella, 함부르크 2005
4. Sermones CCLVII-CCLXVII(Bd. XIX, 파트 5), edd.하이데 D.리만, Harald Schwaetzer, Franz-Bernhard Stamkötter, 함부르크 2005
5. Sermones CCLXVIII-CCLXXXIII(Bd. XIX, 파트 6), ed.하이데 D.리만, 함부르크 2005
6. Sermones CCLXXII-CCXCIII(Bd. XIX, 파트 7), edd.실비아 도나티, 하이데 D리만, 함부르크 2005

• 모어베케의 윌리엄의 라틴어 번역 아리스토텔레스 기상학 역사비평판

이 프로젝트는 국제 아카데미 연합이 편집하고 카를로스 스틸이 감독한 아리스토텔레스 라틴어 작품의 일부입니다.기상학의 라틴어 텍스트는 2003년에 아리스토텔레스 라틴어 CD-ROM 버전(Edition CD-ROM desuctions gréco-latines d'Aristote)으로 이미 출판되었다.

• 아이기디우스 로마누스의 물리해설 제1권과 제2권 역사비평판

아우구스티누스 수도승 아이기디우스 로마누스는 13세기 후반 파리 대학의 저명한 인물이었다.그의 철학 작품은 주로 아리스토텔레스에 대한 해설로 구성되어 있다.13세기 후반과 14세기 동안 아이기디우스의 논평은 잘 알려져 있었다; 그들의 영향은 알버트 대왕의 해석과 토마스 아퀴나스의 논평과 비교될 수 있다.이 프로젝트는 물리학에 관한 그의 해설서 제1권과 제2권(1274/75절)에 초점을 맞추고 있다.그들은 아리스토텔레스의 자연철학에서 몇 가지 핵심 이슈, 즉 변화의 원리, 자연의 개념, 그리고 필요성과 기회의 개념에 대한 문제에 전념하고 있다.아이기디우스의 해설은 30권의 필사본으로 남아 있다.원고 전통은 복잡합니다.왜냐하면 원고 전통은 부분적으로 대학의 전통이고, 대학 환경의 한 예에 의존하며, 부분적으로 독립적이기 때문입니다.책 1, 2의 본문은 8장의 원고를 바탕으로 확립되어 출처를 추적하고 있다.현재 역사학 및 언어학 서론이 준비 중이다.이 판은 프란체스코 델 푼타가 연출한 유니언 아카데미카 나치오날레가 편집한 애기디 로마니 오페라 옴니아에 포함될 것이다.

역사

1950년 10월 10일 토마스-인스티튜트의 설립은 제2차 세계대전 이후 독일에서 중세 철학을 연구하기 위한 센터를 재설치하려는 노력에서 비롯되었으며, 이는 긍정적인 생각과 인문학적 가치를 대표하는 철학적 전통에 대한 연구를 고무시킬 수 있을 것이다.그러한 연구 결과로부터 우리 시대의 문제에 대한 논의가 도움이 되기를 희망했다.그럼에도 불구하고, 토마스-인스턴투트는 네오-스콜라지즘 운동의 일부로 생각되지 않고, 고대와 현대 철학의 다른 곳에서 행해졌던 것과 같은 방식으로 중세 철학을 연구할 기관으로 생각되었다 - 결코 좁은 역사적 사업으로 여겨지지 않고, 항상 현대와 접촉했다.질문 및 관점.

중세 철학 분야에서 국제적으로 유명한 독일 학자 중 한 명인 요제프 코흐 (1885–1967)는 연구소의 설립을 위해 1948년 쾰른 대학의 교수가 되었다.이 연구소의 설립과 밀접하게 연계하여 Mediaeveguestagung과 Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters 시리즈가 설립되었으며, 둘 다 Koch에 의해 고안되어 오늘날에도 계속되고 있다.

이 협회의 발전은 존 오 교수가 주선한 미국독일 고등판무관(American High Commission for Germany)의 보조금으로 추진되었다.교육 및 문화 관계 학과의 리들, 그리고 나중에 밀워키에 있는 마르케트 대학의 설립자 조셉 코흐의 개인적인 친구입니다.연구소는 Universitétsstraee 22에 있는 3개의 방으로 이전할 수 있었고, 이후 상당히 확장할 수 있었고, 현재도 이 연구소가 있는 곳이다.1952년부터 토마스-인스티튜트는 쾰른 대학에 의해 유지되어 철학과에 없어서는 안 될 부분이 되었습니다.

새로 만들어진 연구소의 첫 번째 임무는 연구 도서관을 건설하는 것과 중세 원고의 마이크로필름 사본을 입수하는 것이었다.이 컬렉션은 처음에는 마이스터 에크하트와 니콜라우스 쿠사누스에 집중되어 있었는데, 그들은 그 후 코흐에 의해 연구되었고 전쟁 전에 시작된 프로젝트들을 계속하여 연구소에서 그들의 작품을 준비했다.원고 복사 자금은 꾸준히 증가했고 새로운 프로젝트 때마다 풍부해졌다.이 도서관은 중세 주요 문헌과 참고 자료뿐만 아니라 고대부터 현대 철학에 이르기까지 1950년에 기술된 목적에 따른 체계적인 연구를 가능하게 하는 역사적 섹션을 포함하도록 설계되었다.

1954년 코흐는 아리스토텔레스와 토마스 아퀴나스의 전문가이자 1940년대부터 이미 쿠사누스 판에 소속된 폴 윌퍼트(1906–1967)에 의해 감독직을 승계받았다.1962년에 Miscellanea Mediaevalia 시리즈를 만든 사람은 Wilpert였습니다. 따라서 이 연구소의 출판 기관, 특히 Mediaeveguityagungen의 진행을 위한 가장 중요한 기관지를 제공했습니다.1961년 윌퍼트는 쾰른에서 제2회 국제중세철학회의(Societé international pour l'tude de la Philosophie Médiévale, S.I.E.P.M.)를 조직하여 1958년에 부회장이 되었습니다.Wilpert의 협력자인 Gudrun Vuillemin-Diem의 활동으로, Thomas-Institut는 국제 아카데미 연합의 아리스토텔레스 라틴투스 프로젝트에 참여했습니다.Vuillemin-Diem씨는 토마스-Institut의 후속 이사들 밑에서 계속 일해 왔으며, 지금까지 형이상학의 네 가지 중세 서술문을 출판했습니다.

윌퍼트의 갑작스러운 죽음 이후, 요제프 코흐의 제자인 알버트 짐머만(1928–2017)이 토마스 인스티튜트의 세 번째 감독이 되었다.그의 연구 분야는 특히 중세 아리스토텔레스의 자연철학과 라틴 아베로주의이다.국제 아카데미 연합이 중세 미국 아카데미로부터 아베루아 오페라 프로젝트를 넘겨받았을 때, 짐머만은 1974년(1996년까지) 총편집자가 되었고 토마스-인스턴투트는 아베루아의 해설 라틴어 번역판을 책임졌다.이 프로젝트는 현재 Roland Hissette와 Horst Schmieja 두 명의 편집자를 고용하고 있으며, Nordrhein-Westfélische Akademie der Wissenschaften의 자금 지원을 받고 있습니다.1992년 짐머만은 S.I.E.P.M.의 회장으로 선출되었다.

짐머만은 1993년에 은퇴하고 1994년에 Vrije University Amsterdam의 교수였던 Jan Adrianus Aertsen이 취임했습니다.그의 주요 연구 분야는 초월론 역사이다.1997년에 Aertsen은 S.I.E.P.M.의 부회장으로 선출되었다.1996년 제4회 심포지엄 Averroicum과 Averroes의 작품 편집자 회의가 Gerhard Endre ((Bochum)와 협력하여 쾰른에서 개최되었습니다.1997년 Jan A의 지휘 아래 Thomas-Institut.Aertsen과 Andreas Speer는 Erfurt에서 제10차 중세 철학 국제 회의를 조직했습니다.Jan A의 제안에 따라.Aertsen과 Thomas-Institut이 공동 주최한 회의는 2003년에 설립되어 현재 Thomas-Institut가 사무실을 제공하고 있습니다.

토마스 인스턴스(Thomas-Institut)의 현 책임자인 안드레아스 슈페어 전 뷔르츠부르크 교수(2000)는 2004년에 임명되었습니다.

활동.

미디어존재공

토마스-인스턴트 설립 하루 뒤인 1950년 10월 11일, 첫 번째 미디어존재궁이 열렸다.요제프 코흐는 중세 연구에 관심 있는 철학자, 신학자, 역사가, 언어학자, 미술사, 음악사학자 등 모든 학자들을 모아 "의회"가 아닌 "친절한 토론"을 목표로 독일 및 루뱅의 철학연구소의 학자들을 초대했다.이 학제간 접근방식은 1960년까지 매년 개최되었던 Mediaeveguestagungen의 프로그램을 결정해 왔다.1960년부터 토마스-인스턴트는 2년마다 9월 둘째 주에 이러한 회의를 개최합니다.1951년 중세의 상징성에 대한 두 번째 회의를 시작으로, 모든 Mediaeveguitagung은 연구소에서 수행된 작업이나 중세 연구 분야의 현재 관심사와 관련된 세계적인 주제에 집중되어 왔다.1952년부터 결과는 문서화되어 왔다.첫 번째 연구는 Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters (vol. 3 및 5)에 발표되었으며, 1956년부터 그러한 목적을 위해 특별히 만들어진 Miscellanea Mediaevalia 시리즈에 발표되었다.본래의 컨셉에 충실하면서도, Mediaeveguestagung은 더욱 국제화되고, 더 커졌습니다.- 이 기록은 1994년에 약 300명의 참가자들과 함께 세워졌고, 말할 것도 없이, 이제 일주일 동안 지속됩니다.2004년에 워크숍이 본 회의에 앞서 도입되었다.젊은 학자들이 진행 중인 작품을 발표하거나 공개 토론에서 다양한 접근법과 프로젝트를 공유할 수 있는 기회를 제공한다.

포슝스콜로키움

"Forschungskollokeium"은 협력자, 게스트 또는 초청자가 느슨하게 연계된 일련의 강의입니다.그것은 동료들과 더 넓은 대중들에게 동시에 특정 연구 분야를 제시할 기회를 제공한다.

쾰른 보너 철학 콜로키움

본대학교 철학과와 함께 조직된 "쾰른 보너 철학 강좌"는 대학원생 이상 학부생을 위한 한 학기 동안의 독서 강좌입니다(2주에 한 번).이 과정은 고대와 중세 철학을 통해 체계적인 주제(예: 아리스토텔레스 심리학, 형이상학 개념)를 조사합니다.

추가 정보

• 뮤텐, 에리히"Das Thomas-Institut.Vor-und Gründungsgeschichte.인: 엔데 운드 볼렌둥.Eschatologische Perspektiven im Mittelalter.Hrsg. Von Jan A.Aertsen und Martin Pickavé, mitem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universitét zu Kölélich des 50.자흐레스트 데르 인스티튜츠그룬둥베를린, 뉴욕: 드 그루이터, 2002년. 3-20.
• 코흐, 요제프"Das Thomas-Institut.Forschungsstelle für besondere philosische Aufgaben an der Universitét Köln".인: Mitteilungsblatt der Arbeitsgemeinschaft für Forschung des Landes Nordrhein-Westfalen 4(1955) : 8-14.
• 클룩센, 볼프강"50 Jahre Thomas-Institut: Erinnerung an die Anfénge"아이비드, 21-28
• 스피어, 안드레아스"50 Jahre Kölner Mediaeveguestagungen: ein überblick."인: 엔데 운드 볼렌둥.Eschatologische Perspektiven im Mittelalter.Hrsg. Von Jan A.Aertsen und Martin Pickavé, mitem Beitrag zur Geschichte des Thomas-Instituts der Universitét zu Kölélich des 50.자흐레스트 데르 인스티튜츠그룬둥베를린, 뉴욕: 드 그루이터, 2002. 36-47.
• 짐머만, 알버트"Staunen, vertrauen, lernen - Student am Thomas-Institut"아이비드, 29-35