중국어: 팩트와 판타지

The Chinese Language:
중국어
Defrancis.jpg
페이퍼백판 표지
작가존 드프랑시스
언어영어
장르.논픽션
출판사하와이 대학교 출판부
발행일자
1984
매체형하드커버, 페이퍼백
페이지330
ISBN0-8248-1068-6 (종이 등)

중국어: 팩트와 판타지(Fact and Fantasy)는 존 데프란시스가 쓴 책으로 1984년 하와이 프레스대학이 출간했다. 이 책은 중국어와 글쓰기 체계의 밑바탕에 깔려 있는 몇 가지 개념을 설명하고, 그 언어에 대한 여러 가지 아이디어에 대한 저자의 입장을 들려준다.

주요점

  • 독특한 "중국어"는 없다. 어떤 이들은 사투리를 '토픽'이라고 부르고, 어떤 이들은 '토픽'이라고 부르기도 하고(중국어 方言, f얀, DeFrancis는 '지역구'라는 용어를 사용하며), 다른 이들은 여전히 별개의 언어로 간주하기도 하는데, 이 중 많은 언어들은 상호 이해가 되지 않는다. 그런 변종 중의 하나가 베이징 지역의 연설에 바탕을 두고 중화인민공화국에서 표준어로 채택되어 현재는 퐁후아, 즉 "공통어"로 알려져 있다. 영어로 글을 쓰는 언어학자들은 종종 같은 언어를 지칭하기 위해 현대 표준 중국어라는 용어를 사용한다.
  • 한문체계는 음운론적 기초가 두터운데, 이는 전체 한자의 95% 이상(사용 빈도에 따라 균형이 맞지 않음)에 존재하는 음성적 요소에서 나타난다. 그러나 가장 단순한 문자의 일부는 다른 문자에서 음성 구성요소로 사용되기 때문에 음성 구성요소를 가지고 있지 않으며, 이는 모든 문자가 음성 구성요소를 가지고 있지 않다고 믿게 하며, 기존의 음성 구성요소의 효용성은 발음과 그래픽 형태 모두의 역사적 변화에 의해 다소 감소된다. 그때까지도 데프란시스는 음성 원소의 66%가 여전히 '유용하다'(pp. 109–110)고 추정한다. 많은 학자들이 한자의 의미적 요소에만 집중하면서 발음적 요소가 중국 독자들에게 꼭 필요한 자료라는 점을 놓쳤다. 중국어의 대본은 뛰어난 이데올로기 문자는 아니다. 그것은 빈약한 발음 문자인 것이다.
  • 한자 체계에는 '하나'의 一 一 二 二, '둘'의 一 三, '세'의 一 二과 같이 개념을 시각적으로 나타내는 글자가 있지만, 한자는 기호가 언어와 분리된 사상을 나타낸다는 점에서 이데올로기가 아니다. 완전한 이상적 문자 체계 같은 것은 있을 수 없다. 가능한 모든 개별 개념들을 상징할 수 있는 기호가 있을 것이고, 형태 또는 음소들이 개별 단어들을 쓰는 데 중요한 역할을 하지 않을 것이다. 예를 들어, 대부분의 중국 모노셀라빅 형태소는 비이형적, 음성적 요소를 포함하는 음소-세마틱 화합물(음소-semantic composition, 聲字)으로 쓰여진다.
  • 방대한 문자와 복잡성, 부조리를 지닌 중국 문자는 중국 사회의 문해력 향상 노력에 해로우며, 중국이 근대화의 혜택을 얻으려면 보다 효율적인 문해체제로 대체할 필요가 있다.

내용

이 책은 서론과 4개의 섹션으로 되어 있는데, 총 15장이 있다.[1] 11페이지 분량의 중국문자 표들이 있다.[2] 장 노트, 용어집, 색인, 참조 목록, 제안된 독서 목록은 책의 끝에 있다.[1] 소개, 표, 그리고 끝 노트를 포함하지 않으면 251페이지의 지문이 있다.[2]

제1부는 "중국어를 다시 생각하라"이다. 파트2와 III, '한자를 다시 생각한다'와 '한자를 비하한다'는 한지를 다룬다. 제4부는 데프랑시스의 중국어에 대한 오해가 계속되면 어떤 일이 벌어질지 의견을 포함한 '중국어 개혁'이다. 미국 메릴랜드대 박대학의 로널드 월튼 교수는 이 책의 제목은 이 책이 중국어에 대한 잘못된 인식을 위해 사실을 '반사실'로 제시하는 접근법을 사용한다는 것을 의미한다고 썼다.[3]

이 중 약 201쪽, 약 80%는 한문을 다루고 있다.[2] 제2부, 제3부, 제4부 상당부분이 한문에 대해 논하고 있다. 나는 중국어를 말하는 것에 대해 토론한다.[4]

이 책은 20세기에 일어난 중국어를 개혁하려는 시도는 물론, 시간이 흐르면서 한지의 발전 과정을 다루고 있다.[5]

여섯 가지 신화

이 책의 상당 부분은 드프랑시스(DeFrancis)가 한자의 "6가지 신화"라고 부르는 것을 논박하려는 시도에 할애되고 있다. 신화는 다음과 같다.

  • 이데올로기 신화: 한자는 소리 대신 사상을 나타낸다.
  • 보편성 신화: 한자는 서로 알아들을 수 없는 언어의 화자들이 서로의 글을 읽을 수 있게 한다. (또한 이것이 가능한 한 이는 한문만이 가지고 있는 특수한 속성 때문이다.) 게다가, 수천 년 전의 중국어는 오늘날 어떤 문맹도 즉시 읽을 수 있다.
  • 에뮬러타블 신화: 한자의 본질을 그대로 베껴 보편적인 대본을 만들거나 학습장애인이 독서를 배우는 데 도움을 줄 수 있다.
  • 단음절 신화: 중국어로 된 모든 단어는 한 음절 길다. 또는, 중국어 사전에서 발견되는 어떤 음절도 단어로써 독립할 수 있다.
  • 한자는 한자를 나타내기 위해 필요하다.
  • 성공 신화: 한자는 동아시아 국가들에서 높은 수준의 읽고 쓰는 능력을 책임지고 있다. (이 신화의 약한 버전은 단순히 한자의 결점에도 불구하고 동아시아 국가들은 여전히 높은 수준의 문맹을 가지고 있다는 것이다.)

이 모든 것은 이 책에서 개별 장으로 길게 다루어져 있다.

리셉션

워싱턴 대학의 윌리엄 G. 볼츠는 이 책의 대다수가 "일반 독자와 학자에게 똑같이 보답할 가치가 있고 만족스러운 성취"라고 썼지만, 구어 1부가 더 잘 개발되기를 바란다고 말했다.[6]

매튜 Y. 샌디에이고 캘리포니아 대학의 Chen은 "DeFrancis는 그의 요점을 설명하기 위한 훌륭한 예를 발명하는 데 출세했다"면서 "독자들의 호기심을 자극하고 중국어를 신선하게 새롭고 종종 파격적이며 때로는 논쟁의 여지가 있는 패션으로 바라보도록 도전하는 데 놀랄만한 수준에 성공했다"[7]고 썼다.

월튼은 데프랑시스가 "천년을 거슬러 올라가는 언어 전통"을 다루고 중국 전문가들에게 관심을 제공하는 동시에 "어려운 성공"을 했으며, "새롭고 활기찬 개념적 통찰력을 제공했다"[3]고 썼다.

워싱턴 대학의 스티븐 와들리 교수는 "전반에 관한 책은 잘 연구되고 문서화되어 있으며, 전문가답게 쓰이며, 매우 즐거운 독서-이 꼭 필요하고 환영받는 책"이라고 썼다."[8]

추오대학교 플로리안 쿨마스는 "중국의 구조적, 역사적 특수성에 대한 그의 명쾌하고 매우 잘 쓰여진 발표는 현재 언어 정책 이슈에 대한 이해를 위해 필요한 맥락 이상의 것을 제공한다"[9]고 썼다. 쿨마스는 드프랑시스가 한자가 '중국 문화의 중심'이었기 때문에 중국 문예개혁에 대해 조급해하는 어조가 있었을 것이라고 주장했다.[9]

참고 항목

참고 문헌 목록

참조

  1. ^ Jump up to: a b 와들리, 페이지 114.
  2. ^ Jump up to: a b c 볼츠, 405페이지
  3. ^ Jump up to: a b 월튼, 180페이지
  4. ^ 볼트 페이지 405-406.
  5. ^ "중국어: 사실과 판타지 (책 리뷰)." Wilson Quarterly(1976-), 1985년 7월 1일, Vol.9(3), 페이지 136-136. "아마추어 언어학자에게 DeFrancis는 한자의 진화에서부터 많은 (아직까지 실패한) 20세기 언어 및 글쓰기 개혁 시도에 이르기까지 모든 것에 대한 풍부한 전설을 제공한다."
  6. ^ 볼츠, 407페이지
  7. ^ 첸, 페이지 691.
  8. ^ 와들리, 페이지 115.
  9. ^ Jump up to: a b 콜마스, 287페이지

추가 읽기

외부 링크