영적 기회주의

영적 기회주의는 개인적 이익, 당리당략 또는 이기적인 동기를 위해 영적 관념(또는 다른 사람의 영적 또는 영적 권위의 영적)을 착취하는 것을 말한다.대개 함축적인 의미는 비록 해를 끼치지 않고 학대를 수반하지 않을 수도 있지만, 그렇게 하는 것은 어떤 면에서는 원칙이 없다는 것이다.즉 종교는 그것과 이질적인 것을 성취하기 위한 수단이 되거나, 사물이 거기에 속하지 않는 종교에 투영되는 것이다.

인간은 누구나 적어도 어떤 종류의 영적 감각을 지니고 있는데, 개인적인 성찰이나 미개발을 통해 발전되었지만, 인간의 존재, 삶의 목적, 우주의 의미와 그 안에 있는 자신의 위치 등을 규정하는 생활양식과 커뮤니케이션에서 분명히 나타난다.이 신념 체계는 종교의 범주와 개념을 통해 표현되거나 표현되지 않을 수 있다; 그것은 명시적이기보다는 단지 가정될 수 있을 뿐이다.어떤 경우든 그런 믿음은 이익의 원천이 되는 방식으로 이용될 수 있다.

종교 당국이 종교에 신자인 사람들의 '마음과 마음'에 대한 영향력을 획득하고, 따라서 신자들의 가장 친밀하고 깊은 우려를 '타진'할 수 있다면, 그것으로부터도 엄청난 힘을 얻을 수 있다.이 권력은 사리사욕적인 방법으로 사용될 수 있으며, 사회에서 종교적인 권위나 그 지지자들의 위치에 이익을 줄 기회를 이용한다.이것은 종교적 신념의 진정한 의도와 모순된다고 여겨질 수도 있고, 다른 사람들의 정신적 자율성에 대한 존중의 부족을 보일 수도 있다.사람들의 "선한 믿음"은 어떤 종류의 속임수나 의심스럽고 이기적인 동기를 수반하는 방법으로 이용된다.

비록 그의 《관용에 관한 논문》(1763년)에서 프랑스의 유명한 자유주의 철학자 볼테르(Voltaire)는 종교적 광신주의에 대한 혐오감을 표현했지만, 동시에 종교가 대중을 통제하는 유용한 도구가 될 수 있다고 확신했다.그는 "신이 존재하지 않는다면 그를 발명할 필요가 있을 것"이라고 유명한 말을 했다.볼테르는 무신론에 대한 비판인 에페르트르 아 리브레 데 트로이스 임포스테우르스(A'Auteur du Livre des Trois Imposteurs)에서 신에 대한 신앙은 "인간에게 필요한" 즉, 사회를 묶는 신성한 유대라고 단언했다.수세기 동안 우파와 좌파를 막론하고 수많은 정치 지도자와 재계 지도자, 지식인에 의해 비슷한 생각이 표출되어 왔다.오귀스트 콤테(Auguste Comte, 1851-544)와 앙리 드 생시몬(New Christian 1825)과 같은 초기 사회주의적 사상가들은 종교와 유사한 새로운 세속적(또는 "과학적") 신념 체계를 구상했는데, 이는 국민을 인간적으로 단결시키고 사회적 공조를 보장할 것이다.esion.^[1] 이 생각은 들리는 것처럼 비현실적이지는 않지만,^[2] 정치적 목적을 위해 사람들의 믿음을 이용하는 기회주의적인 것으로 해석될 수 있다.

전 세계 정치인들은 종교의 힘을 인정하고, 따라서 그들은 대개 종교 당국과 신자들의 좋은 면을 유지하려고 노력한다.^[3]그들은 종교가 단순히 사회 안정을 위한 힘이 될 수 있는 것이 아니라, 영적인 감수성이 상하게 되면 민족들 사이에 엄청난 반감을 일으키는 원인이 될 수 있다는 것을 잘 알고 있다.예를 들어 2012년 2월 미군 바그람 공군기지에서 코란인의 부적절한 처분에 대한 시위가 아프가니스탄 곳곳에서 벌어졌을 때 미국 정부는 공식 사과(2012년 아프가니스탄 코란 연소 시위 참조)를 했다.일부 종교전쟁과 십자군 전쟁은 사상자의 수와 우연히 누가 승리했는가에 관계없이 상당히 끈질기게 추구되어 왔다.그것은 기회주의적으로 종교적 호불호를 이용하고, 정치적, 사회적 또는 사업적 이익을 증진시킬 수 있는 충분한 잠재력을 창출한다.

영적 기회주의라는 용어는 또한 특정한 행동 방식을 정당화, 비난 또는 "이해"하기 위해 어떤 식으로든 함께 빌리고 자갈질한 적절한 영적 신념을 위해 주물럭거린다는 의미에서 사용되기도 한다.이것은 학대하는 것이 아닐 수도 있지만, 흔히 주어진 영적 신념에 대해 다음과 같은 비난이나 비난을^[4] 불러일으킨다.

• 그들을 조작한 사람들의 실제 본성에 대한 유기적이고, 진실하며, 진실한 표현은 아니다.
• 사람들의 삶이 무엇에 관한 것인지 실제로 표현하지 않고, 어떤 면에서는 "대단한 추가 기능"이다.
• 더 깊은 원칙적 토대가 결여되어 있으며, 보다 "자연스럽고 자기 잇속만 차리는 혼합물"이다.
• 신념의 본의와는 달리 당리당략에 봉사하도록 만들어졌다.

기독교, 이슬람, 힌두교, 불교와 같은 전통 종교를 지지하는 사람들은 (뉴에이지 애호가 등) '영적 기회주의'의 한 형태로 자기 자신만을 섬기는 영적 신념을 추구한다고 불평하기도 한다.그러한 불평은 종종 크게 논란이 되는 경우가 있는데, 이는 사람들이 그들 자신의 영적 신념에 대한 권리를 가지고 있다고 생각되기 때문이다(그들은 특정한 영적 신념을 공언하지 않는 한 사회적으로 배제되는 정도까지 그러한 권리를 가지고 있지 않을 수도 있지만, 단지 그들에게 "형식적으로" 또는 "우연히"만 구독할 수도 있기 때문이다).

영적인 믿음은 일차적으로 매우 개인적인 문제이고 개인적인 의미에 관한 것이기 때문에, 그들은 종종 "그것들은 그저 그들 자신일 뿐"이기 때문에 비판하기 어렵다.그들은 매우 추상적이고 형이상학적 원리를 중시하기 때문에, 심지어 사람들이 "그들의 신념에 따라 행동하느냐"는 기준을 사용하더라도 그들의 모순을 증명하기 어렵다.사람들은 항상 그들이 어떤 것에 붙이는 개인적인 의미나 그들이 만드는 개인적인 연관성이 다른 사람들의 언어로 적절하게 표현될 수 없다고 주장할 수 있다.따라서 영적 기회주의에 대한 비난이 이루어진다면, 증거적 증거는 사람들이 그들의 언행에서 자신에 대해 기꺼이 무엇을 드러내느냐(또는 "충돌")에 크게 좌우된다.

영적 기회주의는 때로는 자신의 영적 신념을 어떤 기회가 발생했을 때, 이러한 신념의 우월성에 대해 이기거나 타인을 설득할 목적으로 산문적으로 실천하는 것을 가리킨다.이러한 맥락에서, 영적 기회주의자는 자신의 신념체계의 우월성을 다른 사람들에게 납득시키는 구체적인 목적으로 영적 신념과 직접 관련되지 않은 다양한 행동에 관여할 수 있다 – 그것은 사실상 "그들의 지지를 사는 것"에 해당할 수 있다.

참조