프랑수아 스페인의 성교육과 민주변화

Sex education in Francoist Spain and the democratic transition

프랑코주의 스페인 (1939–1975)과 민주적 전환 (1975–1982)의 성교육은 법에 의해 학교에서 가르치는 것이 금지되었다.그것이 언급되었을 때, 그것은 원래 정절의 필요성과 같은 개념을 강조하면서 도덕적인 관점에서 그렇게 행해졌다.1950년대 중반에 이러한 관행이 변화하기 시작했고, 정부의 정식 승인 이후 성교육은 심리학과 생물학의 더 많은 요소들을 통합했다.정부의 성교육이 부족함에도 불구하고, 사람들은 비공식적으로 교육을 받았다.중산층 여성들은 결혼 가이드로부터 배울 수 있었다.보다 일반적으로 여성이 결혼 적령기에 접어들면서 친구, 어머니, 자매, 장래의 시댁으로부터 더 많은 성교육을 받았다.상류층 남성들은 창녀가정부들과 성관계를 맺으면서 배운다.

1970년대 동안, 이 주제는 여전히 학교에서 금기로 여겨졌다.한 정부 보고서는 성교육이 스페인에서 증가하고 있는 레즈비언의 인구를 감소시킬 것이라고 믿었기 때문에 성교육의 교육을 장려했다.1975년 프랑코가 사망하면서 아무런 조치도 취해지지 않았고, 민주적 전환이 시작되었다.스페인 페미니스트들 사이에서 화제가 되었음에도 불구하고 성교육의 필요성은 간신히 해소되었다.의미 있는 개혁은 일어나지 않았고, 전환 후기에 시작했을 때는 범위가 제한되었다.

역사

프랑코 시대 (1939–1975)

헬데가르트 로드리게스 카르발레이라에듀파시온 섹스.이 스페인 성교육 안내서는 1931년 마드리드에서 출판되었는데, 프랑코주의 이전 8년이었다.

성적인 개혁은 1920년대와 1930년대에 일어나기 시작했다.제2공화국 시절에는 학교의 정식 성교육 능력을 포함했다.[1]프랑코주의의 강압적인 도입으로 여성의 성리학은 사회에서 오로지 의학의 영역으로 좌천되었고, 오직 남성 의사들에 의해 의학 문헌에서만 논의될 수 있게 되었다.[2]프랑코주의 스페인에서 여성들은 "순종적이고 헌신적이며 경건하다"[3]고 가르쳤다.여성의 성생활은 프랑코 시대에는 고려 대상이 아니었다.여성 자위라는 주제는 금기시되었다.[4]1941년 1월 24일 여성 성교육에 관한 여러 법률의 일환으로 성교육을 금지하고, 이를 가르친 것에 대한 처벌이 가해진 것도 이런 분위기였다.[5]어떤 지식이 전달되었는지는 소년들에게 자위가 심각한 건강상의 영향을 미친다는 것을 가르쳤다.소녀들에게는 자위행위가 결코 논의되지 않았다.[6]

성교육에 대한 법적인 금지에도 불구하고, 성교육이 프랑코 초기에는 완전히 가르치지 않은 것은 아니었다; 그것은 1948년에 출판된 카스티다드 이 주벤투드(Chastity and Youth)와 같은 이름의 교재와 같은 다른 모드를 사용하여 가르쳤을 뿐이다.독일 모델에서 차용했고, 개인의 도덕성을 중심으로 했다.[7]스페인에서는 여러 가지 이유로 교사들이 정기적으로 교실에서 숙청되었다.발렌시아에서는 성교육과 피임약에 대한 정보를 제공하는 것을 포함했다.[8]

비공식적으로, 소녀들은 지식의 공백에 직면했다.그들의 연장자들은 그들과 정보를 공유하지 않았다.이러한 침묵은 남성이 악의 표현이라는 등 여성의 성생활을 둘러싼 신화가 확산되는 계기가 되었다.[9]나이가 들고 결혼할 나이가 가까워지면서 여자아이들은 친구, 엄마, 언니, 장래의 시댁으로부터 더 많은 성교육을 받았다.교육은 남편의 역할을 설명했다.그것은 또한 생식 건강을 위한 의사의 중요성에 대해서도 다루었다.그러나 대체로 젊은 여성들은 거의 비공식적인 교육을 받지 못한 채 어둠 속을 항해할 수 밖에 없었다.경제적 약자인 가정의 소녀들은 결혼 준비 과정을 위해 고안된 매뉴얼에도 불구하고 그들에게 추가적인 정보를 제공할 수 있는 텍스트에 접근할 수 있는 경우는 거의 없었다.[10]사회의 다른 부분에서는 결혼 자조서를 사용하는 것이 일반적이었고, 이로부터 많은 사람들이 성교육을 받았다.[7]이러한 성관계 및 부부 권리에 관한 부부지침은 결혼을 앞둔 부부나 최근에 결혼한 부부들을 위해 발간된 것으로, 남녀에게 성적 및 생식 건강에 관한 정보를 제공하였다.그것들은 임상적인 관점에서 쓰여졌고 자조 가이드에 상당했다.문화적으로 금기시되어 성행위를 논할 수 없게 된 데서 비롯되는 잘못된 정보를 바로잡아, 남의 집 사생활을 읽게 하려는 의도였다.[11]상류층 남성들에게 있어 성교육은 일반적으로 비공식적이었고 매춘부들과 그들의 가정에 고용된 가정부들과의 성관계에서 오는 경우가 많았다.[12]

"학교에서, 나는 왜 그들이 성적인 주제를 중심으로 영적인 운동을 강조했는지 이해할 수 없었다.그리고 성적인 문제에 대해서는 물론, 그들은 완전한 성관계에 대해 결코 이야기하지 않았다; 그것은 오직 악한 존재들의 마음 속에만 존재했다.하지만 그들은 우리에게 수업과 모든 종류의 정보, 특히 키스를 주었다.특히 스크류키스에 감탄했다.그들은 우리에게 아이들이 어떻게 놀는지, 어떻게 소년이 당신에게 손을 주는 것을 허락할 수 있는지 말해주었다. 왜냐하면 손은 팔로 가고, 팔은 이미 없어졌기 때문이다.춤과 소년의 모습...모두 죄악이었다.매주였던 고백을 준비할 때 그들은 항상 우리를 대화하게 만들었고, 내가 소위 불순한 욕망에 대해 이야기하는 것은 매우 어려웠던 것으로 기억한다."[10]

A woman in Zaragoza of her formal sex education in the 1960s, Actitudes de las mujeres bajo el primer Franquismo: La práctica del aborto en Zaragoza durante los años 40,

1950년대 중반부터 스페인에 대한 국제 불매운동 종식, 경제여건 개선, 미군 주둔 등 다양한 요인의 결과로 문화적 격변이 일어나면서 성교육이 변화하기 시작했다.학교에서 논의될 때 성교육이 생물학과 심리학을 중심으로 여전히 민중의 성역할을 중심으로 한 체제이념을 지지하는 새로운 어조를 띠기 시작한 것은 바로 이때였다.[7]로사 센사트 연구소는 1965년 카탈로니아에서 운영을 시작했다.혼성 교실을 장려하고, 심리학자들이 학생 학교생활에 관여하는 것의 중요성을 강조하고, 카탈루냐에서 아이들을 가르치고, 성교육을 지원했다는 점에서 그 시대에는 혁명적이었다.[13][14] 1959년 로버트 스트리트에 의해 출판된 현대 성기술은 1960년대 스페인의 많은 남성들에게 성교육 가이드 역할을 할 것이다.[12]

1970년 교육총칙은 성교육의 주제가 일반적으로 금기로 여겨졌기 때문에 성교육에 대한 언급은 하지 않는다.비록 성생활은 길거리와 미디어에서 매일 마주하는 것이었지만, 그것은 교육자들이 다룰 준비가 되어 있는 주제는 아니었다.[15]

여성의 해를 앞두고, 정부는 스페인 여성의 지위를 조사하기 위해 1975년에 발표된 위원회의 두 보고서인 "라 시타시온 무예르 에스파냐"와 "메르비아 아뇨 인터나시오날 무예르"를 사용하여 8개의 위원회를 만들었다.조사 결과로는 '신체적 또는 선천적 결함', '인정적 트라우마와 불만족스러운 욕망', 여성의 대화를 막지 못하는 가정, '공포와 모방', '...] 지나치게 경직된 교육의 결과로 인한 남성과의 관계 부족 등의 요인으로 인해 레즈비언의 수가 증가하고 있는 것으로 나타났다.n, 바로 그 본성에 의해 이러한 관계를 없앤 기관의 존재, 즉 교도소, 병원, 정신과 및 종교 공동체 등 ... 언론, 관광, 술, 마약, 그리고 새로운 감각, 매춘, 악덕을 추구하려는 욕망.증가하는 레즈비언 인구의 문제를 해결하기 위해, 정부 위원회는 "체질 결함 가능성을 [수정]하는 조기 진단과 치료 및 심리치료"와 같은 해결책을 제안했고, 성교육 프로그램을 만들고, 두 성별이 평화적으로 공존할 수 있다는 생각을 장려했다.그들의 보고에서, 그들은 그것이 부분적으로 그 알약과 다른 피임약의 사용과 그 관행이 합법적인 다른 나라에서 낙태를 하는 여성들에게 기인한다고 지적했지만, 미혼모가 문제로 확인되었다.[16]

민주적 과도기(1975–1986)

프랑코는 1975년 11월에 죽었다.[17]프랑코 시대의 종말은 마침내 성에 대해 공공연하게 이야기할 수 있는 시기를 도입했고, 성교육은 이 시기 스페인 페미니스트들이 한 가지 쟁점에 불과했다.[7][18]그럼에도 불구하고 과도기에는 성교육의 필요성이 거의 다뤄지지 않았고 개인의 자유를 증진시킬 필요성의 일부로 보이지 않았다.[15]

성교육을 교실로 끌어들이기 위한 의미 있는 개혁은 민주적 과도기가 끝나고 한참 뒤인 1990년이 되어서야 본격적으로 시작됐다.시간의 흐름조차 성교육 도입으로 이어지지 않은 경우가 많았다.그것은 지역적 차원에서 교과과정에 추가되고 삭제될 것이다.[15][19][20]2004년, 공식적인 교육이 없는 동안, 스페인 사람들의 41%는 콘돔 사용의 중요성을 이해하지 못했다.[21]

참조

  1. ^ Novella, Enric; Huertas, Rafael (2013-12-30). "Sexo y Modernidad en la España de la Segunda República. Los discursos de la ciencia". Arbor (in Spanish). 189 (764): 090. doi:10.3989/arbor.2013.764n6013. ISSN 1988-303X.
  2. ^ Herranz, Inmaculada Blasco (1999). "Actitudes de las mujeres bajo el primer Franquismo: La práctica del aborto en Zaragoza durante los años 40". Arenal: Revista de historia de mujeres. 6 (1): 165–180. ISSN 1134-6396.
  3. ^ Baquero, Juan Miguel. "Mujer y memoria: del "sumisa y devota" franquista a la ruptura con el patriarcado". eldiario.es (in Spanish). Retrieved 2019-03-29.
  4. ^ "Mujeres bajo Sospecha. Memoria y sexualidad 1930 - 1980". www.mujeresenred.net. Retrieved 2019-03-28.
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  6. ^ "El franquismo relegó a la mujer a un papel de usar y tirar". www.publico.es. Retrieved 2019-04-06.
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  9. ^ Nattiez, Laura. "MUJERES, SEXUALIDAD Y FRANQUISMO: RELATOS DESDE UNA PERSPECTIVA DE LA SOCIOLOGÍA DEL INDIVIDUALISMO". FES. Retrieved 2019-04-06.
  10. ^ a b Miqueo, Consuelo Miqueo (2016). "Relatos de vida sexual convencional en el tardofranquismo: la serie de Zaragoza (UZ 1-20)". Mujeres e Investigación. Aportaciones Interdisciplinares: VI Congreso Universitario Internacional "Investigación y Género" : Sevilla, 30 de Junio y 1 de Julio de 2016, 2016, ISBN 9788494473791, Págs. 456-466: 456–466. ISBN 9788494473791.
  11. ^ García Fernández, Mónica (June 2013). "Género, cuerpo y sexualidad en los manuales de educación sexual y conyugal en el Franquismo (1946-1968)". Masters Thesis (in Spanish) – via Máster Universitario Erasmus Mundus en Estudios de las Mujeres y de Género.
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