프랑수아 스페인의 모토스

프랑코주의의 모토는 프랑코 독재 정권의 이상을 압축한 모토스다.이 정권은 이념적 영향(전통주의, 천주교, 군국주의, 국가신디칼리즘)이 많았지만, 대중운동에 파랑주의를 채용했다.파랑주의 이데올로기는 정치적 의제에 대해 일정한 거부감을 보이고 경험주의, 행동주의, 사상의 단순화를 지지하는 것으로 여겨져 모토스 창조에 쉽게 편입되었다.^[1]

이러한 모토들은 제2차 스페인 공화국 시절 서로 다른 우익 지식인과 민족주의 정당의 활동에서 유래하였지만, 그 사용이 널리 보급되어 스페인 내전(1936~1939) 당시 민족주의파가 여론을 동원하고 설득하는 데 사용한 효과적인 선전 도구임이 증명되었다.민족주의 사상에 부합하는 인구모토스는 프랑코 독재 시절(1939~1975) 정치적 구호로도 자주 쓰였다.

반란군, 즉 민족주의파는 군사적 승리뿐만 아니라 선전을 통해 "국가적"이라는 용어를 스페인 자체의 개념과 연결시키는 데 성공했다.은밀한 반대에도 불구하고 국민의 저항이 없는 상태에서 정권을 유지한 기간이 길어졌기 때문이다.^[2]정권 내의 사람들은 모두 팔랑주의 지식인인 페드로 라이언 엔트랄고가 에스파냐 코모 문제에서 입증한 것과 같은 단순화를 맹목적으로 지지하지는 않았다.라파엘 칼보 세러는 이에 대해 에스파냐의 죄악문제로 답하면서 전통적이고 정통적인 신념을 표현했다.루이스 카레로 블랑코가 프랑코와 카우딜로가 대표했던 모든 것을 언급할 때 강조했듯이, 전통적인 입장을 가정하고 프랑코에 대한 '불변한 지지'를 보여주는 것이 권력의 외형을 유지하는 유일한 방법이었기 때문에 이러한 믿음들은 채택되어야만 했다.

[...] [프랑코]와 그의 작품에 대한 나의 충성심은 의심의 여지없이 성실하고 완전히 투명하다. 한계에도 구속되지 않으며, 의심이나 유보에도 영향을 받지 않는다[...]^[3]

스페인이 민주주의로 이행하는 동안 프랑코즘의 모토와 상징물은 버려졌을 뿐만 아니라, 일반적으로 국가 상징물 사용의 감소도 있었다.심지어 '스페인'을 언급하는 것조차 다른 용어(이 용어는 스페인 작가 마리아노 호세 데 라라에 의해 이미 낭만주의 시대에 사용되었음에도 불구하고 '이 나라'와 같은)로 자주 대체되었고, 지역 민족주의와 관련된 용어의 사용이 증가했다.^[3]

"우나, 그란데 이 리브레! (원, 그레이트 앤 프리)

우나, 그란데 이브레(영어:하나, 그레이트 앤 프리^[4] 또는 유나이티드, 그레이트 앤 프리^[5])는 프랑수아 3국 모토로 스페인의 민족주의 개념을 다음과 같이 표현한 것이었다.

• "분할할할 수 없는" (모든 종류의 분리주의 또는 영토 분권에 반대한다는 표현)
• '임페리얼'은 미국에 세워진 스페인 제국의 일부와 아프리카에 건설될 예정이었던 것을 의미한다.
• 그리고 '외국 영향의 대상이 아니다'는, 민족주의자들이 소련, 유럽 민주주의 국가들, 그리고 (1953년 협정 때까지) 미국을 지배했다고 믿었던 국제 유대-미소닉-공산주의 음모와 반스페인, 공산주의, 분리주의로 여겨졌던 정권에 대한 많은 위협을 언급한다.t, 자유형(다음 참조):화이트 테러).

그 좌우명jonsist 학생 후안 Aparicio 로페스(그는 또한,", 조국, 빵과 정의에", 그리고 요크와 화살표가 가르키는 것의 채택 뒤에 있는 JONS의 상징뿐만 아니라red-black 국기로의 표어였다 뽀르 라 Patria, 엘 팬 이 라 Justicia을 만들었습니다)[6]에 의해 나중에 팔랑헤당 드 라스 JONS에 의해 모두를 따라 입양된가 신설되었다.그녀.JONS의 기호.^[7]

우나, 그란데 이 리브레는 연설의 마지막에 자주 사용되었다.리더는 세 번 "에스파냐!"라고 외쳤고, 대중들은 이 각각의 고함소리에 대해 "우나!, 그란데!, 그리고 마지막으로 "리브레!"라고 연속적으로 응답했다.그 효과는 아멘이 교회에서 사용되는 방식과 비슷했으며, 나치 독일의 "시그 헤이얼!"이라는 구호를 외친 것과도 유사했다.극장은 거의 안무가 된 "아리바 에스파냐!" "아리바! 호세 안토니오, "프레젠트!, 카이도스 por dios y por espana, "프레젠트! "Viva Franco!, "Viva!, 또는 "Franco, Franco, Franco, Franco, Franco, Franco, Franco…!"

1975년 사망과 동시에 스페인 국민들에게 보내는 작별 메시지에서 프랑코는 "스페인을 단결시키고 위대하고 자유롭게 만드는 위대한 과제"^[5]를 언급했다.

이 슬로건은 팔랑가주의 국가 카라 알 솔에 통합되었다. 이 슬로건은 "에스파냐 우나!" "에스파냐 그랑데!" "에스파냐 리브레! (스페인, 하나, 하나로 뭉쳤다)라는 스탠자로 끝났다.스페인, 대단해!스페인, 자유!)

우나 파트리아, 운 에스타도 운 카우딜로(하나의 조국,하나의 국가,하나의 지도자)

"Una, Grande Y Libre!는 프랑코 독재 정권 하에서 가장 널리 퍼져있는 모토였지만, 1936년부터 1940년 초까지 널리 사용되었던 또 다른 3자 모토인 una Patria, un estado, un caudillo이다.이 모토는 프랑코의 측근이자 스페인 군단의 창설자인 호세 밀란 디로이드에 의해 전파되었는데, 그는 카우딜로를 깊이 존경했다.스페인 내전 초기 몇 달 동안 프랑코가 여전히 준타 데펜사(Junta de Defensa)의 일원이었을 때 밀란 디로드는 민족주의 지배 지역, 특히 카스티유와 나바라의 지방을 횡단하여 프랑코의 개인적인 명분을 섬기고, 프랑코가 스페인의 지도자라는 명백한 주장의 군대와 장교들을 설득했다.

'비바 라 무르테!(Long Live Death!)'라는 모토를 만든 후, 밀란 바레드는 우나 파트리아, 우나도, 우나 카우딜로라는 모토를 만들기 위해 나치 아인 볼크, 아인 라이히, 에인 퓨레르(1인, 1제국, 1인 지도자)를 각색했다.준타 데펜사(Junta de Defensa)가 준타 테크니카 델 에스타도(Junta Técnica del Estado)가 되고 프랑코가 국가원수에 지명되자, 민족주의 통제 구역의 모든 신문과 엽서들은 이 좌우명을 머리글에 포함하는 것이 의무화되었다.^[8][9]

삼자 모토 의의

많은 프랑코주의 슬로건은 종교적 상징성(성삼위일체: 성부와 성자와 성령)을 분명히 언급하여 삼부 모토로 의도적으로 고안되었다.^{[citation needed]}이는 스페인을 로마 가톨릭 교회의 정의적 특징인 '카톨릭'(만국적 의미), '아포스톨'(선택된 의미), '로마'(단일화된 의미)와 암묵적으로 비교한다.^[10]이러한 비교는 프랑코 이데올로기의 본질적인 측면인 국민 가톨릭의 맥락에서 보아야 한다.비록 국교가 팔랑주의 이념의 핵심 요소는 아니었지만(그리고 때로는 팔랑주의자들의 반대까지 받기도 했다) 팔랑게에 의해 수사적 기구로 사용되었다.

역사를 통틀어 사상과 개념은 종종 삼부 모토로 통합되어 표현되어 왔다.이 사건은 인도-유럽의 인구에서 유래된 것으로 믿어지고 있는데, 이들은 세 신을 하나로 숭배했다.이들 인구의 사회계급도 중세 사회와 안시엔 정권의 사회계급과 비슷한 방식으로 세 종류로 나뉘었다.^[11]Other tripartite mottos include "Liberté, égalité, fraternite" (liberty, equality, fraternity), created during the French Revolution; "Dios, Patria y Libertad" (God, Motherland and Freedom), used in the Dominican Republic; and "Dios, patria, rey" (God, Motherland, King) which dates back to Carlism, a traditionalist, right-wing Spanish ideology.

모토 외에 다른 3자 분류의 예로는 팔랑게의 "정치 생활의 자연 단위"("가족, 마을 의회, 노동조합")가 있다.나아가 절대 이상주의 철학에서는 헤겔 이론(합성, 대조, 합성)의 변증법적 방법 역시 세 부분으로 구성되어 있다.^[12]때로는 이러한 3부 분류가 "서구적" 또는 "애국적" 세상을 보는 방식과 연결되기도 했는데, 이는 2부 "동측" 또는 "매국적" 관점(yin and yang)과 대비된다.

조안 마누엘 세라트(템프스 시대 템프스)가 카탈로니아에서 쓴 노래는 전후 시기를 "유나, 그란데 이 리브레!"^[13]라고 부른다.

아리바 에스파냐! (스페인 위!)

'롱 리브' 대신 '업'을 사용하기로 한 결정은 '라이브'라는 용어가 불충분하다는 근거로 정당화됐다.'up'이라는 단어는 스페인 애국자들이 스페인을 개선하려는 적극적인 의지를 내세우며 주목받는 사상을 전달한다.그것은 또한 모든 사건은 하느님이 미리 정해 놓은 것이라는 단언적 믿음에도 공명했다.^[14]

스페인의 궁극적인 승리는 안전과 믿음에 있다.이런 식으로 안보와 믿음은 위대하고 자유로운 스페인을 의미할 것이며, 우리가 항상 바랐던 방식으로 승리할 것이다.이로써 스페인은 다시 예전으로 돌아갈 수 있게 되었고, 그 길과 뿌리로 돌아갈 수 있게 되었다.왜냐하면 스페인의 역사는 그것 이상의 것이 아니기 때문이다: 영혼의 최고 이상을 향한 끊임없는 노력.우리는 낮거나 사소한 일이나 하찮은 일에 굴복하지 않는다.우리는 최고와 최고만을 섬긴다.그러므로, "Up with Spain"을 말함에 있어서, 우리는 우리의 역사를 요약하고 동시에, 우리의 희망을 설명한다.왜냐하면 우리가 원하는 것은 스페인이 역사가 부여한 "정당한 장소"로 되돌아가는 것이기 때문이다.그리고 그 곳은 '위'라는 뜻의 '위'야, 영혼에 가깝고, 이상에 가깝고, 신앙에 가깝다는 뜻이지...그리고 무엇보다도 신에게 가까이."

— José María Pemán, 1939

Si eres espanol, habbla espanol (스페인어라면 스페인어로 말하라)

한때 바르셀로나 대학의 뜰에 전시되었던 포스터의 지시대로 '제국의 언어를 말하라'는 모토도 채용되었다.^[15]이 모토는 1492년 스페인어와 그 규범에 헌정된 첫 작품인 그라미티카 카스텔라나에서 "언어는 항상 제국의 동반자"라고 쓴 안토니오 데 네브리자에 의해 영감을 받았을 가능성이 있다.^[16]

이 모토들은 무엇보다도 카탈로니아에서 남북전쟁의 마지막 단계에서 프랑코의 군대에 의해 이 지역이 점령된 후 카탈로니아의 사용을 억제하기 위해 사용되었으며, 전후에도 사용되었다.

루시아 es 과실(러시아는 유죄)

이 슬로건은 독일이 소련을 침공한 다음 날인 1941년 6월 23일(일명 바르바로사 작전) 라몬 세라노 수네르가 한 연설에서 따온 것으로, 스탈린의 공산 러시아를 스페인 내전 탓으로 돌리며 히틀러의 나치 독일의 지지를 독려하고 있다.^[17]이 인용문은 신문에 실렸으며, 자원 봉사자들에 의해 결성되고 독일군에 편입된 블루 사단을 창설한 반소련 운동에 의해 고용되었다.이러한 자원 봉사자들은 스페인의 공식적인 중립 지위에 영향을 미치거나 타협하지 않는 것으로 여겨졌다(프랑코가 축의 권력을 선호하기는 했지만).결국 서구 열강의 압력으로 프랑코 정부는 사단을 철수해야 한다.

러시아는 유죄다!내전에 대한 죄책감이야조제 안토니오의 죽음에 대해 유죄.역사는 러시아를 몰살할 것을 요구하고, 유럽의 미래도 마찬가지로...

— Ramón Serrano Súñer

러시아를 둘러싼 진부한 사람들은 종종 그들에게 진실성을 가지고 있어서, 러시아를 사람들이 그들의 불행에 대해 비난할 수 있는 쉬운 대상으로 만들었다.이들 진부한 표현에는 '모스크바 골드'(프랑코 정부가 스페인으로 반환을 요구한 소련 군사원조금 지급으로 공화국이 내전 중 스페인 은행의 금 보유고를 이전한 것을 말한다)와 '러시아의 아이들'(공화당 지구에서 대피한 아이들과는 달리 F로 파견된 사람들과는 달리)이 있다.랑스나 다른 서구 국가들은 스페인으로 돌아가는 것이 허용되지 않았다.^[18]제이미 카미노의 다큐멘터리 "로스 니뇨스 드 루시아"는 이 주제를 탐구한다.^[19]

스페인이 상징적인 복수를 할 수 있는 기회는 1964년 유럽국가연합(European Nations)컵 때 생겼는데, 이 대회에서 스페인의 소련전은 마르셀리노가 넣은 전설적인 골로 승리했다.스페인이 축구를 사회적 긴장감의 배출구로 사용한 것은 정부가 산만함을 통해 대중의 승인을 얻으려는 시도를 설명하기 위해 사용한 "빵과 서커스"라는 문구를 각색한 "팬 yu futbol" ("빵과 축구")라는 표현에 반영되어 있다.

지브롤터 에스파뇰(지브롤터는 스페인어)

지브롤터가 1713년 위트레흐트 조약에서 영국에 양보한 것은 스페인의 일부로서 영토를 복원하라는 지속적인 요구로 이어졌다.그러나 이러한 수요의 수준은 몇 년 동안 다양했다.제2차 세계대전은 프랑코가 영국 식민지가 가져온 전략적 가능성을 활용할 수 있도록 해주었고, 히틀러와의 협상뿐만 아니라 연합국과의 협상에서도 그것을 활용했고, 그들 중 어느 누구도 결국 스페인의 군대와 맞닥뜨리게 되었다.독일의 패배 이후, 프랑코 정권에 대한 국제적 압력은 프랑코 정권을 고립시켰고, 이 점은 스페인 내 여론을 흔들기 위한 노력에서 주기적으로 이용되었다.

대부분 계획되지 않은 시위가 반영국 정서의 결과로 발생했고, 참석자들은 "스페인 지브롤터!"를 외쳤다.주목할 만한 항의는 1955년 엘리자베스 2세의 영국 영토 방문에 대한 반발로 일어난 시위들이다.^[20]

"스페인 지브롤터"라는 제목의 공식 전시회가 1955년 국립도서관에서 열렸다.놀랍게도 지브롤터와 가장 가까운 자치단체인 산로케에 살고 있는 사람들은 전시회에 전시될 마을에서 다른 이미지(Virgen Santa Maria Coronada, Madre de San Roque 등)와 동행할 나사렛의 그림을 보내는 것을 결연히 반대했다.이 사진들은 원래 지브롤터에서 숭배되었고, 18세기 동안 지브롤터 사람들이 도시를 탈출할 때 산 로케로 옮겨졌다.산로케의 마을 사람들은 이 그림이 돌려지지 않을 것을 우려했지만, 결국 그들의 걱정은 극복되었고, 이 그림은 전시회에 전시되었다.^[21]

애국심의 표시로 인해 많은 곳(알메리아, 알카자르 드 산후안, 안쿠라스, 콘세그라, 세테닐 드 라스 보데가스, 토레델캄포, 토리요스 등)이 "스페인 지브롤터"라는 이름의 거리를 갖게 되었다.^[22]

프랑수아 모토스 반대

안톤 리사의 의견서에서 논했듯이,^[23] 프랑코의 독재 시절에는 위의 프랑코주의 모토스에 '스페인 하나밖에 없다(다른 스페인이 있다면 우리 모두가 거기에 있을 것이기 때문이다)'와 같은 패러디로 대응한 이들이 있었다.

사람들은 또한 "자유"라는 단어를 강조하면서 다른 사람들보다 더 크게 "그란데 이 리브레"라는 모토 마지막 부분을 외치는 등 보다 미묘한 방법으로 정권에 반대했다.이런 형태의 항의는 1939년 마드리드 벤타스 감옥에서 사형 선고를 기다리는 소녀들을 중심으로 한 영화 라스 트레스 로사스(2007)에 잘 나타나 있다.공교롭게도 이들이 수감된 이유 중 하나는 프랑코에 반대하는 좌우명이 담긴 선전물 배포다.이는 '프랑코, 프랑코'의 구호뿐 아니라 '난로 없는 집도 없고 빵도 없는 스페인식 빵도 없다'는 프랑코주의 구호에 대한 비판으로 해석될 수 있는데, 이는 남북전쟁의 마지막 단계에서 공화당 후방지킴이를 '폭격'하기 위해 사용한 모토다.공화당에 만연한 굶주림뿐만 아니라 반란파의 우월성과 자비심이라고 주장되는 것

참고 항목

• 프랑코주의의 상징
• FET y de las JONS
• 모비멘토 나시오날
• 프랑수아 스페인
• 사회학적 프랑코주의
• 민족주의
• 프란시스코 프랑코

참조