사미알준디
Sami al-Jundi사미알준디 | |
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 왼쪽에서 두번째로 사미 알준디, 1967년 파리 | |
| 시리아 지역사령부 소속 | |
| 재직중 1964년 2월 1일 – 1965년 4월 4일 | |
| 시리아의 총리 | |
| 재직중 1963년 5월 11일 – 1963년 5월 13일 | |
| 선행자 | 살라 비타르 |
| 성공자 | 살라 비타르 |
| 문화부 장관 | |
| 재직중 1963년 3월 8일 – 1963년 11월 12일 | |
| 선행자 | 라피크 가브리엘 바슈어 |
| 성공자 | 시블리 알아이사미 |
| 정보부 장관 | |
| 재직중 1963년 5월 13일 – 1964년 5월 14일 | |
| 선행자 | 자말 알아타시 |
| 성공자 | 압둘라 압델다임 |
| 프랑스의 시리아 대사 | |
| 재직중 1964년 7월 11일 – 1969년 8월 1일 | |
| 선행자 | 아사드 사이드 마하센 |
| 성공자 | 카멜 후세인 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 15 1921년 12월 살라미야, 시리아 프랑스령 |
| 죽은 | 1995년 12월 14일 (73세) 시리아 아랍 공화국 다마스쿠스 |
| 정당 | 아랍 사회주의 바트당의 시리아 지방 지사 |
| 친척들. | 알리 알준디(오빠) 압드 알카림 알준디 (쿠신) |
| 모교 | 다마스쿠스 대학교 |
사미 알준디(아랍어: سامي الي ;لد;; 1921년 12월 15일 ~ 1995년 12월 14일)는 시리아 바아티스트 정치인이며, 미셸 아프라크의 추종자였다.
인생
압드 알카림 알준디의 사촌인 [1]준디는 살라미야의 학자 집안에서 태어났다.[2] 그는 다마스쿠스 대학에서 치의학을 공부했고 1944년에 졸업했다. 처음에는 자키 알 아르수지에 의해 아랍 민족주의에 이끌려, 1947년 미셸 아프라크와 살라 알딘 알 비타르의 바트당에 가입했다. 1950년대에 가말 압델 나세르의 아랍 민족주의 운동에 가담했고, 나세르는 1958년 이집트와 시리아가 아랍 공화국으로 병합된 후 그를 정보 선전부장으로 임명했다. 1961년 시리아 쿠데타로 나짐 알 쿠드시가 설치된 후 준디는 실직했지만 1963년 시리아 쿠데타 이후 살라 알 비타르 내각의 정보부 장관이 되었다. 그는 또한 혁명지휘위원회(RCC)의 공식 대변인을 맡았다.[3]
RCC는 준디 총리를 지명하여 1963년 5월 11일 내각 구성을 위임했으나, 그는 그러지 못하고 3일 후에 사임했다. 그는 비타르 총리의 제2차 내각에서 정보문화국가지도부 장관을 지냈으며, 1964년 10월까지 아민 알 하페즈 대통령 휘하의 정부에 남아 있었다. 1964년에 그는 프랑스 대사가 되었다.[3]
1969년 시리아에서 얼마간 수감된 준디는 회고록을 쓰면서 베이루트로 은퇴했다.[1] 1982년 이스라엘이 레바논을 침공한 뒤 시리아로 돌아왔지만 치과의사로 일하며 정치적으로 활동하지 못했다.[3]
바트당의 운명에 대한 준디의 설명은 "많은 국가 반식민지 운동에 닥친 일을 정직하고 슬픈 묘사"[4]로 특징지어져 왔다.
작동하다
- 아랍 와 야후드 [아랍과 유대인], 베이루트, 1968년
- 사디키 일랴스 [내 친구 일랴스] 베이루트, 1969년
- 1969년 알 바스 [더 바스] 베이루트
- 아타다 와 아타힘 [나는 도전하고 비난한다] 베이루트, 1969년
바트족의 기원
학교 다닐 때 알준디는 아르수지의 정치 강의를 듣고 스스로를 아랍 부활(바트)당이라고 부르는 작은 그룹의 비서가 되었다.[5] 그 기간 동안 그는 다음과 같이 썼다.
우리는 이 희망을 통해, 우리의 고립을 점차 증가시킨 우리 사회의 이방인, 모든 오래된 가치에 반역하고, 인류의 모든 관습에 적이고, 모든 의식과 관계와 종교를 거부하며 살았다. 우리는 쉴 새 없이 곡괭이질을 하는 곳이면 어디든 싸움을 도모했다.
우리는 나치즘에 감탄한 인종주의자 ['irqiyin]로, 나치즘의 책과 사상의 근원을 읽으며, 특히 니체의 "Spake Zaratustra", 피히테의 독일 민족으로의 주소, 인종에 관한 H. S 체임벌린의 19세기 재단"을 읽고 있었다.[6] 우리가 맨 먼저 마인 캄프를 번역할 생각을 했다.
이 기간 동안 다마스쿠스에서 살았던 사람은 누구나 나찌즘에 대한 아랍인들의 성향을 높이 평가할 것이다. 왜냐하면 나치즘은 나찌즘의 옹호자 역할을 할 수 있는 힘이었기 때문이다. 그리고 자연에 의해 패배한 사람은 승리자를 사랑하기 때문이다. 그러나 우리의 믿음은 오히려 달랐다……[7]
우리는 이상주의자였고, 사회적 관계를 사랑으로 삼았다. [아르츠지] 사부님은 그리스도에 대해 말씀하시곤 하셨는데, 니체의 <비극의 기원>에 영향을 받은 것 같다. 그는 이슬람 이전의 시기를 아랍인의 황금시대라고 부르며 이상을 위해 택했다.[5]
아르스주리의 일행은 1944년 해체되었지만, 대부분의 멤버는 시리아 바트당에서 성장한 '바트'라고도 불리는 미셸 아프라크의 그룹에도 속했다.[5]
참조
- ^ a b Itamar Rabinovič (1972). Syria Under the Baʻth, 1963-66: The Army Party Symbiosis. Transaction Publishers. p. 237. ISBN 978-1-4128-3550-3. Retrieved 14 July 2013.
- ^ Fouad Ajami (2012). The Syrian Rebellion. Hoover Press. p. 29. ISBN 978-0-8179-1506-3. Retrieved 14 July 2013.
- ^ a b c Sami M. Moubayed (2006). Steel and Silk: Men and Women who Shaped Syria 1900-2000. Cune Press. p. 264. ISBN 978-1-885942-40-1. Retrieved 14 July 2013.
- ^ Fouad Ajami (1992). The Arab Predicament: Arab Political Thought and Practice Since 1967. Cambridge University Press. pp. 49–59. ISBN 978-0-521-43833-9. Retrieved 14 July 2013.
- ^ a b c Elie Kedourie (1974). Arabic Political Memoirs and Other Studies. London: Frank Cass. pp. 199–201.
- ^ 길버트 아카르, 아랍인과 유대인 대학살(2010) p.69에 따르면, "인종 위에서 회전하는 것"은 "그리고 다레의 경주"의 오역이다.
- ^ 이 줄임표는 케두리의 번역에 나온다. 노르드브루치는 보다 상세한 번역을 제공한다: "그러나 우리는 다른 학교였다. 아랍 국민당의 원칙과 이러한 원칙들이 바로 아랍 바스의 원칙인 것에 깊이 빠져들지 않는 사람들은 [나치즘의 영향력에 대해] 오도될 수도 있다." Götz Nordbruch. "'Cultural Fusion' of Thought and Ambitions? Memory, Politics and the History of Arab–Nazi German Encounters". Middle East Studies. 47 (1): 183–194.
