엘레지 강

River Elegy (simplified Chinese: 河殇; traditional Chinese: 河殤; pinyin:Héshang)은 1988년 6월 16일 중국중앙TV에서 방영된 왕룩샹의 영향력 있는 6부작 다큐멘터리로, 쑤샤오캉이 공동 집필하였다.

개요

이 영화는 명나라의 활동 금지는 중국의 첫 번째 황제인 잉정이 만리장성을 건설한 것에 필적한다고 주장한다.중국의 육지문명은 현대과학이 뒷받침하는 해양문명에 의해 패배했고, 아편전쟁을 계기로 19세기 후반부터 삶과 죽음의 문제에 더욱 도전해 왔다.황하의 비유로 중국은 한때 문명의 선두에 섰지만 이후 고립과 보수주의로 말라갔다.오히려 중국의 부흥은 서양과 일본의 ^[1]탐구적이고 개방적인 문화를 대표하는 흐르는 푸른 바다로부터 와야 한다.

논란

엘레지 강은 중국 문화에 대한 부정적인 묘사 때문에 중국 본토에서 큰 논란을 일으켰다.National Public Radio 저널리스트인 Rob Gifford는 이 영화가 이미지와 인터뷰를 사용하여 "중국은 훌륭한 고대 문화를 가진 훌륭한 고대인이라는 개념은 큰 엉터리이며, 전체 인구가 변화할 필요가 있다"고 말했다.기퍼드는 이 영화의 가장 중요한 포인트는 중국 역사 발전의 중요한 요소이자 고대 중국 문화를 상징하는 강인 황하를 공격한 것이라고 말했다.영화 작가들은 황하물 한 잔은 7/10 진흙이라는 옛 중국 속담을 이용해 유교 전통과 중국 침체의 중요성을 은유한다.저자들은 중국의 전통 문화가 종식되고 보다 현대화되고 개방적인 문화로 대체되기를 바랐다.이 영화는 황하의 황량함에서 중국인의 사고를, 바다의 청량함에서 서양인의 사고를 상징한다.이 영화는 또한 만리장성이 "고립주의, 보수, 무능한 방어만을 나타낼 수 있다"며 만리장성의 황룡을 "잔혹하고 폭력적"이라고 부르며 만리장성을 비난했다.엘레지강의 결말은 황하의 물이 강에서 흘러나와 바다와 섞이는 개념으로 작가들의 꿈을 상징했다.기퍼드는 마오쩌둥(毛澤東) 이후와 톈안먼(天安門) 광장 이전의 젊은 지식인들의 생각과 1988년 ^[2]무렵 나타난 자유로움을 드러낸다고 말했다.옥스포드 대학의 현대 중국 역사와 정치학 교수인 Rana Mitter는 이 시리즈가 그렇게 많은 시청자들에게 ^[3]중국에 대한 비판적인 시각을 어떻게 소개했는지를 고려할 때 아마도 역대 가장 영향력 있는 TV 시리즈일 것이라고 시사했다.

기퍼드는 이 영화가 중국 공산당을 공개적으로 비판하지 않고, 대신에 중국 제국주의 전통에 대한 "너무 겸손하지 않은" 공격을 담고 있으며, 따라서 현대 정치 체제를 비판하게 될 것이라고 말했다.중국 본토의 보수주의자들은 이 ^[2]영화를 공격했다.

톈안먼 광장 학살 사건 이후 엘레지 강 직원 일부는 체포됐고 일부는 중국 본토에서 도주했다.미국으로 탈출한 주요 작가들 중 두 명은 복음주의 ^[2]기독교인이 되었다.

반응과 토론

'허상강'^[4]은 1988년 6월 첫 방송 이후 지식인, 당 최고지도부, 나아가 해외 화교사회에서 즉각적인 논쟁과 큰 논란을 불러일으켰다.1988년 6월 11일, 중국중앙TV는 6부작 다큐멘터리 시리즈를 방영하기 시작했고, 곧이어 인민일보가 영화의 대본을 실었다.첫 번째 쇼가 끝난 후, 허상은 대학생들과 지식인들 사이에서 격렬한 논쟁을 불러일으켰다.많은 저널과 대학들이 시리즈와 내용을 논의하기 위해 우한에서 "허상월"과 톈진에서 "허상주간"을 포함한 여러 개의 세미나를 개최했는데, 이는 "허상현상"^[5]이라고 불렸다.초반 토론은 주로 영화의 문화적 의미에 초점을 맞췄고, 대부분의 관객들의 논평은 매우 긍정적이었다.많은 시청자들은 허상을 예술적 표현과 문화 분석에서 혁신적인 "새로운 중국 TV 문화의 시작"으로 여겼다.1978년 이후, 지식인들은 중국의 문화와 전통이 국가의 미래 발전에 미치는 영향에 대해 토론하고 토론해왔다.그러나 그러한 논쟁은 학문적인 영역에만 국한되었다.그래서 일부 관객들은 중국 전통문화의 영향에 대한 학술적 논의를 대중에게 소개하려는 허상의 시도를 칭찬했다.더 중요한 것은,^[6] 그들은 이 영화를 당시 중국 전통문화와 사회 문제의 "후진성"을 감히 비판한 최초의 중국 다큐멘터리로 여겼다는 점이다.

공식 주의사항

허상에 대한 정치적 논란은 한 대학 총장이 정치국 상무위원 겸 중앙서기국 위원이었던 개혁파 인사 후칠리에게 전화를 걸어 학생 ^[7]불안을 부추길 수 있다고 경고하면서 불거졌고 당 지도부의 관심을 끌었다.후 주석은 즉시 라디오, 영화, 텔레비전부 장관에게 연락하여 시리즈의 재평가를 요청했다.한편 자오쯔양, 양상쿤, 덩푸팡(덩샤오핑의 아들) 등 정치국원들이 허상을 비공개 시찰했다.자오와 덩은 이 영화에 대해 지지적인 태도를 보였지만, 몇몇 정치국원들은 1978년 이후 중국의 전통과 당의 정책에 대한 허상의 혹평과 레닌주의 이론에 대한 공격에 기분이 상했다.지도부의 엇갈린 의견에 당황한 CCTV는 내부 회의를 열어 헤상 방송 종료 여부를 논의했지만 시리즈가 완전히 ^[8]방영될 때까지 결론을 내리지 못했다.

1988년 8월 개정판

Heshang은 너무 인기가 많아서 많은 관객들이 첫 공연 후 이 쇼를 다시 보기를 요청했습니다.이 다큐멘터리가 당 지도부 사이에 큰 긴장감을 불러일으켰기 때문에, 라디오, 영화 텔레비전부는 이 영화가 다시 방송되기 전에 원본 버전을 수정하라고 CCTV에 지시했다.리피트 버전에서는 정치적으로 민감한 내용이 삭제되거나 완화되었다.삭제된 내용에는 1986년 학생 시위에 대한 이 영화의 지지 태도와 정부에 중국 시민들과의 대화 확립을 촉구하는 내용, 정부의 부패, 인플레이션, 중국 지식인들의 정신적, 경제적으로 빈곤한 상황에 대한 중앙당의 무지에 대한 비판 등이 포함되어 있다.1987년 대싱안링 산불과 1988년 상하이 간염 ^[9]유행과 같은 "인재"를 초래한 중국 공산당의 정책과 그 잘못된 관리에 대한 냉담함.개정판 허상은 1988년 8월에 방영되어 더욱 큰 논란을 불러일으켰다.왕젠(王enum) 당시 부주석은 13기 3중전회에서 허상의 반혁명적 내용을 비판하는 긴 연설을 하며 맹렬히 공격했다.왕씨는 이 영화가 중국인들에게 "악의적인 비난"을 가했을 뿐만 아니라 "반당적이고 반사회주의"라고 주장했다.왕 감독은 또 영화 속에서 추진된 푸른 바다 문명을 밴디트 문명과 도적 ^[10]논리라고 비판했다.일부 당 지도부는 왕씨의 견해를 지지했지만, 양상쿤의 지지를 받은 자오쯔양은 허상 같은 예술작품은 정치적 의미보다는 문화적 의미를 전달하기 때문에 정치 회의에서 논의해서는 안 된다고 주장했다.양측의 논쟁은 회담 이후에도 계속되었고, 자오쯔양은 허상 논쟁에 대처하기 위해 두 가지 원칙을 제시해야만 했다.이 원칙은 당이 다큐멘터리에 대한 공식적인 입장을 취하지 않고 공개 토론을 허용해야 한다고 촉구했으며, 다큐멘터리에 대한 당 지도부의 개인적인 의견은 당 ^[11]전체의 관점을 대변하지 않는다고 강조했다.

지적 토론

허상에 대한 논쟁은 지식인들 사이에서도 계속되었다.베이징의 과학기술일보와 상하이의 세계경제헤럴드라는 두 개의 주요 진보 신문이 허상에서의 문제를 논의하기 위한 심포지엄을 후원했다.긍정적인 평들은 주로 이 영화가 중국의 발전을 ^[12]가로막는 이념적 장애물을 제거하기 위해 중국인들이 그들의 전통 문화를 재검토할 것을 촉구한 용기 있는 작품이라고 칭찬했다.노벨상 수상자인 양젠닝과 리정다오와 같은 일부 지식인들은 "자신의 문화를 부정하는 사람은 ^[13]미래가 없다"고 지적하며 이 영화를 비판했다.또 허상에 대한 비판은 편파적이고 엘리트주의자들의 투덜거림(가오지 라오스)^[14]에 불과하다고 강조했다.예를 들어, 이 영화는 중국의 사회 현실을 판단하기 위해 서양의 기준을 잘못 사용했고 중국의 현재 문제점들을 전통 문화의 낙후성 탓으로 돌렸다.서양문명의 우수성을 상징하는 푸른 바다와 비교해 만리장성, 황하, 중국 용을 중국 전통문화의 보수성을 나타내는 고립된 상징으로 여겼다.이 같은 비판에 대해 다큐멘터리 6부 공동저자인 위안즈밍은 허상이 학문적인 작품이 아니라 중국인들에게 근대화를 가로막는 역사적 유산에 대해 생각해보라는 취지의 문화상품이라고 주장했다.그는 중국이 서구 사상을 배우지 않고 문화적 ^[15]다원주의를 수용하지 않고 경제 개방만 추구한다면 개방 정책이 성공적으로 실행될 수 없다고 강조했다.

대만과 홍콩의 논쟁

대만과 홍콩에서는 신문과 TV 프로그램이 P.R.의 "허상 열풍" 논쟁을 보도했다.중국. 허상에게 긍정적인 의견을 가진 사람들은 중국 본토와 같은 입장을 가지고 있는 반면, 다른 사람들은 영화가 중국 전통 문화와 유교를 "독단적인" 공격한다고 비판했습니다.일부 대만인들은 이 다큐멘터리가 중국의 후진성을 유교 탓으로 돌리는 것은 잘못된 것이라고 믿었다.그들은 유교보다는 공산당 정권과 그 정책이 국가 근대화의 발전을 방해했다고 주장했다.예를 들어, 비평가들은 대만이 유교와 서구 민주주의 ^[16]사상을 성공적으로 결합함으로써 급속한 발전을 이루었다고 말했다.

1989년 6월 4일 이후

1989년 톈안먼(天安門) 광장 시위 진압 이후 당은 허상을 부르주아 자유주의 이데올로기를 잘못 주창하고 학생 불안을 부추긴 반공산주의 작품 중 하나라고 비난했다.그것은 또한 이 시리즈에 대해 전국적으로 강도 높은 공격을 가했다.홍밍성(洪明生) 중국 중앙TV 부국장은 4일 진압 이후 저녁 뉴스에 방영된 CCTV 자기비판회의에서 강가는 부르주아 자유화를 위한 선전 쿠데타로 최근의 혼란과 반란에 대한 이론적, 정서적 준비를 제공했다.on"^[17]을 클릭합니다.

레퍼런스

추가 정보

• 수샤오캉과 왕룩샹, 강물의 죽음: 리처드 보드만과 핀핀완이 번역한 중국 TV 시리즈 허상 독자 가이드.이타카, 뉴욕: 코넬 대학교, 1991년 동아시아 프로그램.ISBN 0-939657-54-6

외부 링크

• 다큐멘터리 미니시리즈의 발췌문.인터넷 아카이브에서