개혁 철학
Reformational philosophy |
사회개혁철학은 헤르만 두예르드와 D가 개척한 신칼빈주의 운동이다. 개혁적인 기독교 방향으로 철학사상을 전개하려는 H. Th. Vollenhoven.그것은 정치 공동체라는 개념과 관련이 있으며 16세기 군주제 사상까지 거슬러 올라갈 수 있다.이 사상은 네덜란드에 특별한 영향을 미쳤고 네덜란드가 최초의 근대 민족 국가가 되는 데 기여했다.양심의 자유와 폭정에 대한 투쟁은 사회 개혁 철학에서 특별한 위치를 차지하고 있다.
이력 개요
1926년에 두 명의 칼뱅주의 학자들이 네덜란드 암스테르담에 있는 자유 대학의 직책에 임명되었다.두 사람 모두 그곳에서 교육을 마쳤고 신칼비니즘의 브랜드가 네덜란드 사회의 정치와 문화에 큰 영향을 미친 설립자 아브라함 카이퍼의 사상에 영향을 받았다.D. H. Th. Vollenhoven은 이 대학의 첫 철학과 전임 교수로 임명되었고 그의 처남인 Herman Dooeyerd는 법학 교수로 임명되었습니다.
두 사람 모두 독특한 기독교 철학의 발전에 이미 협력하고 있었고 그들의 노력은 다음 10년 동안 상당한 성과를 거두기 시작했다.1930년대 중반에는 두예베르드의 대작 De Wijsbegeerte der Wetsidee(우주관 사상의 철학)에서 중요한 출판물들이 세 권으로 절정에 달했다.이 시기에 볼렌호벤은 칼뱅주의 철학을 위한 협회를 조직하여 1963년 은퇴할 때까지 회장을 맡았고, 그 후 500명 이상의 회원을 가진 국제기구를 조직하였다.두예르드는 협회의 학술지 Philoshia Reformata의 초대 편집장이 되었다.
제2차 세계대전 후 칼뱅주의 철학 협회는 이를 위해 두 번째 조직을 설립함으로써 국공립 대학의 특별 석좌에 교수를 임명할 수 있는 법적 조항을 이용했다.요한 메케스는 1947년 로테르담, 라이덴, 에인트호벤에서, 1948년 그로닝겐에서 K. J. 팝마, 이후 위트레흐트(1955년), 1948년 자유대학과 위트레흐트, 1951년 델프트와 에인트호벤에서 헨드리크 반 리센으로 임명됐다.
1950년대와 1960년대에, 주로 볼렌호벤의 미국인 학생 H. 에반 러너의 영향을 받아, 네덜란드에 뿌리를 둔 많은 북미인들이 이 새로운 철학의 영향을 증가시키면서 이러한 칼빈주의 철학자들 밑에서 공부하게 되었다.두예르드는 또한 "이론적인 사고의 새로운 비평"이라는 제목으로 영어 출판을 위한 그의 초기 작품을 수정했다.그 결과 두예위르드는 네덜란드 밖에서 가장 많은 노출을 받았다.
비록 칼뱅주의의 뿌리가 개혁철학은 항상 세계일주의적이었습니다.두예르드는 나중에 그의 철학이 "개혁적-에큐메니컬" 기독교로 보여지기를 바라며 "칼비니즘"이라는 용어를 거부했다.협회 창립 50주년 기념일에 야콥 클랩베이크는 개혁 철학의 중심 주제 중 일부를 요약하고 그 지속적 공헌을 기대했다.이 중요한 기사는 "과거와 미래의 경계에 관한 개혁 철학"이라는 제목이었다.1995년 칼뱅주의 철학 협회는 개혁 철학 협회가 되었고, 그 지지 재단은 기독교 철학의 재단이 되었다.
다양한 세대
얀 빌렘 다이크슈른은[1] 네덜란드 개혁 철학자들의 4세대에 대해 개략적으로 설명하고 있다.첫 번째 세대는 Vollenhoven과 Dooyeweerd였고, 두 번째 세대는 다음과 같습니다.Hendrik Van Riessen, K. J. Popma, S. U. Zuidema 및 Johan Mekkes; 3세대: Egbert Schuurman, Henk Geertsema 및 Sander Griffioen; 4세대: 얀 후그랜드.제3세대, 제4세대 또는 그 사이에 있는 다른 사람들로는 번역본으로 북미에서 널리 읽힐 Maarten Verkerk 박사, 신뢰와 파워 온 더샵 플로어: 산업조직의 책임 있는 행동에 관한 민족지적, 윤리적, 철학적인 연구 등이 있습니다.
Dijkshoorn 자신의 문화적 맥락은 네덜란드에서 공부했지만 그 후 미국으로 돌아와 미시간주 그랜드 래피즈 캘빈 칼리지에서 가르치기 위해 2대째 H. Evan Runner에게 인식되지 않는다.러너는 두예위어드의 작품을 면밀히 연구한 볼렌호벤의 학생이었다.Runner는 가르치기 위해 미국으로 돌아갔고, 거기서 VU학생들은 VU학생들에게 Volenhoven 밑에서 철학 박사 학위를 공부하고, 하나는 Dooyeweerd 밑에서 법학을 공부하고, 다른 하나는 여러 가지 추가 학과를 공부하도록 보냈습니다.그것이 Runner의 영향이었습니다!이들 중 상당수는 네덜란드에서 캐나다나 미국으로 이민을 가서 캘빈 칼리지에서 H. Evan Runner 밑에서 공부하고 VU로 돌아와 2개 국어를 구사하며 박사학위를 마쳤으며 일부는 네덜란드, 일부는 북미로 돌아갔다.이 세대의 또 다른 언급할 가치가 있는 사람은 생물학자인 요한 H. 디머로, 그는 '자연'과 '기적의 기적'이라는 책을 아직도 읽고 있다.그는 나치 강제수용소에 수감된 후 41세의 나이로 일찍 세상을 떠났다.
북미에서는 대학원 학위를 제공하기 위해 토론토에 기독교 연구소가 설립되었습니다.ICS는 토론토 대학의 신학 학교 연합회인 VU, 그리고 최근에는 대학의 철학부와 오랜 협력 관계를 맺고 있습니다.이에 따라 북미에는 칼빈 시벨드에 개혁철학자의 2세대가 활동하고 있으며, 헨드릭 하트, 버나드 질스트라(사망), 제임스 올티우스, 아놀드 드그라프(30년간 심리치료사로 활동한 뒤 온타리오주 모노테라피 센터의 공동 설립자)를 포함한 3세대가 있다. Wolters, William Rowe, George Vander Velde(G. C. Berkouwer 밑에서 박사학위를 취득한 신학자)와 4세대 Paul Marshall과 Robert Sweetman이 추가될 수 있습니다. ICS에서 활동적인 교수직을 가진 사람들을 예로 들 수 있습니다.
현재 VU와의 협력 프로그램을 통해 ICS의 박사 학위 취득자가 다수 있습니다.ICS 자체에는 다음과 같은 것이 포함됩니다.
- Lambert Zuidervaart(ICS 조직철학 선임위원)
- 로널드 A. 쿠이퍼스(ICS 종교철학부 선임위원)
- 더그 블롬버그(Doug Blomberg, 교육철학 논문과 관련하여 Douyeweerd와 상담, 호주 대학을 위해 집필, 현재 ICS 교육철학 시니어 멤버)
졸업자는 다음과 같습니다.
- Adrienne Dengerink Chaplin (VU 졸업생, ICS 학생, ICS 철학적 미학의 전 시니어 멤버, 현재는 남편이 요직을 맡은 영국에서 연설 및 집필)
- 조나단 채플린(ICS 학생, 런던경제대학원, 전 교수, ICS 정치이론, 현재 영국 케임브리지의 Tyndale House의 Kirby Laing 기독교윤리연구소)
- 제임스 K. A. 스미스 (M. Phil)ICS에서 F., 빌라노바에서 John D.의 박사. 카푸토)스미스는 개혁철학, 탈구축, 급진정통론의 접점에 설 자리를 찾았다.
예를 들어 ICS, Remeder University College, College of New Jersey (구 트렌튼 주립 대학교, 뉴저지)에서 가르친 사람들 중 많은 다른 이름들이 포함될 수 있습니다.
- Albert Wolters 박사는 Runner 밑에서 공부했고, 그 후 ICS에서 가르쳤고, Remeder University College(Ontario)에서 가르쳤으며, 현재는 새로운 Paideia Center for Public Themology(온타리오주 Ancaster)의 연구 펠로우입니다.
- 로이 A 박사 현재 은퇴한 Clouser는 종교 중립의 신화(1991년 1월 1일, 2005년 개정)로 개혁 철학을 널리 알리기 위해 많은 일을 했다.
- 최근 다니엘 스트라우스는 철학과 특수과학의 관계에 대한 광범위한 조사를 발표했다.철학: 규율 (715페이지), Grand Rapids: Paideia Press, 2009.
주요 클레임
개혁 철학을 특징짓는 두 가지 주요 주장이 있다.
철학적 사상의 종교적 뿌리
개혁철학은 철학사상을 포함한 이론사상이 자율적이라는 견해를 거부한다.이론적 사고가 순전히 이성적인 활동이고, 순수하게 이성적인 근거를 가지고 있거나, 가능성에 대한 사전 이론 조건이나 약속이 필요하지 않다는 관점은 유지될 수 없다.비이론적인 요소를 인정하지 않고 이론적인 사고를 설명하려는 어떠한 시도도 해결할 수 없는 반독점에 빠질 수밖에 없다.두예위르드의 이론사상에 대한 초월적 비판은 철학은 종교적 전제 없이는 기능할 수 없다는 결론이다.철학의 역사에서 종교적 기반 동기의 영향, 특히 현대 인문주의의 자연 자유에 대한 그의 분석은 이 결론을 잘 보여준다.
모달 이론
개혁 철학은 철학이 특수 과학에 결실을 맺는다는 것을 항상 우려해 왔다; 축소할 수 없는 모달 측면의 이론은 이 점에서 가장 큰 영향을 끼쳤다.설명은 다르지만, 우리가 현실을 경험하는 방법이나 방식을 보여주는 15가지 모달 측면을 구별하는 것이 관례입니다.수치, 공간, 운동학, 물리, 유기, 심리, 논리, 역사, 언어, 사회, 경제, 심미, 법률, 도덕, 신비주의입니다.각 모드는 이후 모드를 '예측'하거나 이전 모드를 '재입력'하는 모드 내의 유사성을 통해 다른 모든 모드에서 자신을 표현합니다.현실에 대한 비감소주의적 설명은 모든 양식적 측면 내에서 각 기업, 행동 또는 프로세스 기능이 특정한 방식을 인식해야 하며 그렇지 않으면 다시 안티미니로 전락한다(Dooyeweerd 1997 Vol.2 참조).
레퍼런스
- Clouser, Roy 종교적 중립의 신화 (노틀담 대학 출판부, 1991년)
- Dooeyweerd, Herman A New Crit of Theological Think (Edwin Mellen, 1997)
- 칼스비크.L 기독교 철학의 윤곽 (웨지 출판사, 1975년)
- Tol, Antony "추모:더크 헨드릭 테오도르 볼렌호벤" 철학적 레포마타 43 (3-4) 1978 페이지 93-100
- 기독교 철학의 윤곽선에서의 질스트라, 베르나르 "서론" (Wedge Publishing, 1975) 페이지 14-33
메모들
- ^ "Reformatorische wijsbegeerte". Archived from the original on 2006-05-17. Retrieved 2006-04-21.
