카심 마흐무드

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시드 카심 마흐무드 سید قاسم محمود
시드 카심 마흐무드의 초상화
태어난	시드 카심 알리 샤 سید قاسم علی شاہ (1928-11-17)17 1928년 11월 영국령 인도 펀자브 하르코다 (현재 인도 하리아나에서)
죽은	2010년 3월 31일(2010-03-31) (81) 파키스탄의 라호르
직업	소설, 백과사전, 편집자 및 출판
국적	파키스탄인
주목할 만한 작품	Seerat-Un-Nabi (S.A.W.W ) 백과사전, Ilm-e-Kuran, Shahkar Islami 백과사전, Pakistanica, Shahkar Jiidi (마가지) 책, Quaid-e-Azam Ka pagam, Qasim Ki Mendi Mendi

시드 카심 마흐무드(Urdu: سیدد اممم; ;حو 1928; 1928년 11월 17일 ~ 2010년 3월 31일)는 파키스탄의 지식인이자 우르두 단편소설 작가, 소설가, 편집자, 출판인, 번역가, 최고 백과사전 작가였다. 그는 미성의 7백과 사전을 떠난 후, 단편 소설 3소장품을 생산하고, 소설 한권은, 한 중편 소설, 라디오 파키스탄을 5드라마를 썼던, 한 영화, Bagi Spahi(반군 군인)의 이야기를 썼습니다, 국제 소설, 과학 및의 걸작들 번역, 기술, 9편집한 15개의 백과 사전과 사전을 작성했다. 불을 켰다.시대 잡지 및 사회 잡지와 9개의 과학 및 문학 잡지를 발행했다. 그의 출판사로부터 211권의 과학 및 문학 서적을 출판했으며, 문학, 과학, 정치, 사회학에 관한 많은 기사를 전국적인 신문과 잡지에 썼다. 그의 평생 사명은 문해율이 정상 이하인 책과 잡지를 집필하고 출판함으로써 조국에 지식과 문학을 전파하는 것이었다. 그의 지하드는 무지와 문맹, 광신주의에 반대했다.^[1]

초년기

시드 카심 알리 샤는 인도 소니파트 구역의 한 마을인 하르코다에서 태어났다. 그의 아버지 시드 하심 알리 샤는 지주였다. 시이드 하심의 아버지는 많은 에이커의 땅을 남겼지만, 그는 이 재산을 관리할 수 없었기 때문에 그는 그의 집과 가족 증축을 감당하기 위해 매년 땅을 팔았다. 시드 하심은 문맹이었고 인도의 유명한 이슬람 개혁가인 시드 아흐메드 칸 경이 젊은 이슬람교도들에게 주고 싶어했던 새로운 서양 교육을 좋아하지 않았다. 그는 그것을 Kfur(불신)라고 불렀다. 그러나 카심의 어머니인 피르다우시 베굼은 마드라사 교육을 마치고 사랑하는 장남을 학교에서 교육시키고 싶었다.

그녀는 남편의 압제에 직면했을 뿐만 아니라 유일한 금제 뱅글을 팔았기 때문에, 카심은 충분한 돈으로 마을의 학교에 입학하게 되었다. 카심은 또한 어머니를 실망시키지 않았고 1940년에 펀자브 지방에서 초등학교 시험에서 1등을 했다. 그는 40점 만점에 40점을 받았다. 그 후 펀자브 수장인 시칸다르 하야트 칸 경(펀자비 정치인)이 하르코다에 와서 카심에게 상을 주었다. 카심은 펀자브에서 1차 시험에서 1등을 한 최초의 무슬림 아이가 되었다. 1947년 펀자브 대학 입학시험에서 그는 펀자브 지방의 암발라 부서에서 1등을 했다.

카심도 파키스탄 운동에 참여했다. 그는 하르코다 1차 무슬림 리그의 공동 비서였다. 카심의 어머니 가족은 델리에 살았다. 여름 방학 동안, 모든 아이들은 인도의 수도에서 즐거운 시간을 보냈다. 1946년, 입학시험이 끝난 후, 카심은 델리 함다드 다아크하나에 취직해, 몇 달 동안 유명한 지식인 하킴 사이다와 함께 일했다.

1947년 인도 이슬람교도들은 새로운 국가인 파키스탄을 갖게 되었고, 수백만의 인도 이슬람교도들은 파키스탄으로 이주하기 시작했다. 카심도 기차를 타고 라호르에 도착했다. 카심이 라호르에 이르렀을 때 주머니는 텅 비었고 혼자였다. 그러나 그는 하나님이 스스로 돕는 자를 돕는다는 것을 알고 있었다.

새로운 시작

그는 돈을 벌기 위해 작은 일을 하기 시작했다. 그는 바자회에서 신문을 팔고, 구두를 하고, 목판 절단기가 되고, 전화선 선원이 되었다. 마침내 그는 유명한 우르두 전국 일간지 자민다르에서 만능의 잭으로 영구직을 얻었다. 카심은 본래 글쓰기와 문학 활동을 좋아했기 때문에 위대한 우르두 작가 및 언론인, 예를 들어 마울라나 자파르 알리 칸, 마울라나 아자르 암리사리, 하지 라클라크, 마울라나 무르타자 아흐마드 칸 마이카시, 마울라나 아부 사이드 부즈미 엑스트라 등과 친밀감을 키웠다. 그는 그들에게서 지적으로 큰 이익을 얻었다.

같은 해인 1948년, 그는 월간 알람기르에서 매니저로 일하기 시작했다. 알람기르는 하피즈 모하마드 알람의 소유주 겸 편집자와 함께 당시 유명한 문학잡지였다. 그곳에서 카심은 미르자 아디브와 셰이크 모하메드 이스마일 파니파티를 포함한 저명한 작가들과 우정을 쌓는다. 1949년에 그는 주간 키암에서 일했고 1951년부터 1960년까지 유명한 출판사인 출판사 연합에서 일했다.

1950년 1월 카심은 입학 자격증을 받기 위해 라호르 펀자브 대학에 갔다. 사무실에서 그는 카심의 교육에 감명을 받은 부등기사인 모하메드 아프잘을 만났다. 아프잘 씨는 카심에게 대학에서 고임금의 사무직을 주었다. (일반적으로 무함마드 지아울하크 정부에서는 모하메드 아프잘 박사가 교육부 장관이었다. 펀자브 대학에서 카심은 우르두를 파키스탄의 국어로 홍보하는 데 매우 적극적이 되었다.

몇 달 후 카심은 우르두 리그 조직을 설립했다. 그는 이 강령에서 대학 사무는 반드시 우르두에서 해야 한다는 생각을 홍보했다. 그는 국가언어 우르두가 교육, 정치, 경제 발전과 번영의 기반이 되어야 한다고 생각했다. 펀자브 대학 행정에서는 우르두에게 반대하는 사람도 있었고 카심에게 강하게 반대하는 사람도 있었다. 그는 카심 마흐무드라는 필명으로 그들에게 불리한 글과 팜플렛을 썼기 때문에 추적할 수 없었다. 그렇지 않았다면 그는 직장을 잃을 수도 있었다.

우르두 문학의 많은 유명한 사람들, 예를 들어 M. D. D. 박사 Maulana Salahuddin Ahmed. 타세르, 판사 S. A. 라만, 타지마하메드 카알이 그의 지지자가 된다. 마침내 펀자브 대학의 신디케이트가 우르두에서 사무 업무가 이루어질 것이라고 승인했다. 1950년 8월부터 대학은 과학과 마샤트(경제학)를 출판하기 시작한다. 카라치에 본사를 둔 말비 압둘 하크의 조직인 안쥬만 타라크-아이-우르두의 월간지들이었다. 라호르에서 두 잡지는 펀자브 대학에서 안주만과 합의하여 출판되었다. 그 합의는 그 대학이 종이, 신문, 제본 등을 더 많이 부담하는 것이었다.

대학에서 이들 잡지의 경영은 카심 마흐무드가 맡았다. 그는 또한 기사의 교정쇄도 읽었다. 그래서 그는 바바-에-우르두, 마울비 압둘 하크와 편지를 쓰기 시작했다. 그는 또한 마샤트에서도 몇 가지 기사를 썼다. 그래서 바바에우르두는 비록 사무원일 뿐이지만 카심이 펀자브 대학의 교수라고 믿었던 것이다.

1950년 12월 펀자브 대학교는 거대한 프로젝트를 시작했는데 우르두 다이라 마아리프이 이슬라미야(이슬람의 우르두 백과사전)이다. 기본적으로 이것은 라이덴 대학의 프로젝트인 이슬람 백과사전 번역이었다. 편집장은 페르시아와 우르두의 유명한 학자, Dr. Dr. 무하마드 샤피. 이제 카심은 사무직과 다른 업무에서 그의 조수가 되었다. 그리고 연구원이 된 후 다이라 마아리프이이슬라미야에 대한 기사도 썼다.

그 시절 카심은 매일 5~9일을 일했기 때문에 주택 확충에 필요한 돈을 충분히 벌 수 있었다. 그는 또한 몇 달 동안 신문의 뉴스 편집자였다. 이것은 파키스탄 여성 전용 우르두 신문이었다. 유명한 우르두 편집자, 언론인, 작가인 마울라나 마흐부브 알람이 설립한 출판사 페이사 아크바르(Paisa Akhbar)에 의해 출판되었다.

1951년부터 1960년까지

1951년 10월 펀자브 정부는 마즐리스-자반-이-다프트리(공식어 위원회)라는 단체를 결성하여 공식 작품에 사용되는 영어 용어는 우르두어로 번역할 수 있다. 오직 MA 후보자들만이 이 일을 하기를 원한다. 우연히, 카심은 우르두에서 영어 용어의 번역과 같은 일을 그의 자격으로 약 1년간 하고 있다. 그는 자신의 번역 자료의 일부를 하킴 아메드 슈자 마즐리스-자반-이-다프트리 비서에게 보냈다. 하킴 사히브는 우르두 극작가로 유명했으며 펀자브 총회 의장도 역임했다. 그는 또한 카심 마흐무드에게도 입사 시험지를 보냈다.

비록 카심은 입학에 불과하지만, 66명의 후보 중 시험에서 1등을 했다. 하킴 아흐메드 슈자는 교육 수준이 요구조건에 미달했기 때문에 펀자브 주지사와 파키스탄의 유명 운동가인 사르다 압두르 랍 니시타르에게 그의 특례를 보냈다. 1951년 8월 18일 카심은 니시타르 사이브를 만났다. 그는 카심을 마즐리스에 포함시키는 것을 허락했다. 그는 또 그에게 3년 단위로 증정하여 카심에게 말하였다. `너는 젊고 활기찬 젊은이다. 우르두에는 낭만적인 이야기와 이야기가 많지만, 과학과 기술에 관한 책은 매우 드물다. 그러니 이 책들 좀 손봐." 젊은 카심이 백과사전의 이름을 들은 것은 처음이다.

카심은 대학 일을 그만두고 공식 언어 위원회의 위원이 된다. 마즐리스-자반-이-다프트리 카심은 유명한 전설적인 문학가 S. 라만, 마흐무드 아흐메드 칸 교수, 타즈 모하메드 카이알 교수, 마울라나 살라후딘 아흐메드, 시드 압둘라 박사의 축복을 받았다. 카심은 또한 유명한 우르두 문해 서클인 Halka-e Arbab-e Zauq의 시팅에 참석하기 시작한다. 그는 또한 파키스탄의 안주만 타라치 파산드 무사나핀과 할카 아르바브 일름의 정기 참석자였다. 할카 아르바브 일렘은 카와자 딜 무함마드와 아가 베다르 바흐트가 설립했다. 두 사람 모두 당대의 유명한 지식인들을 고용하고 있다.

1952년, 카심은 그의 첫 소설인 Guy de Maupassant의 위대한 작품인 Une vie를 번역했다. 우르두 소설에 나오는 이름은 에이크 딜(마음)이다. 어느 날 카심이 사닷 하산 만토, 어쩌면 우르두의 위대한 단편소설 작가일지도 모르는 사닷 하산 만토와 접촉하여 아이크 딜의 앞으로 글을 쓸 수 있게 된다. 그때 만토사히브는 만취해 있었다. 그는 소설 몇 줄을 읽고 나서 카심에게 "넌 결코 작가가 되지 않아, 한 마디도 쓸 수 없어."라고 비이성적인 어조로 말했다. 그리고는 그 소설을 버렸다. 눈물을 글썽이며 만토의 집에서 카심이 나올 때, 그는 스스로에게 "순만토사히브가 보리라, 나는 파키스탄의 대표작가가 되겠다"고 다짐했다.

카심은 수지맞는 마즐리스 일을 그만두고 할카 아르바브 자우크 회의에서 단편소설을 읽기 시작한다. 그는 작가들과 대중들로부터도 칭찬을 받았다. 몇 년 후 그는 1972년까지 할카의 공동 종파로 남아 문학 모임을 조직하는 데 적극적으로 참여했다. 박차집은 문학 모임의 중심지였다.^[2] 시인, 카윰 나자르, 나시르 카즈미, 슈라트 부하리, 암자드 알타프, 단편 작가, 이자즈 후세인 바탈프, 인티자르 후세인, 아슈파크 아흐메드 등이 그의 좋은 친구들이다.

문학 활동의 한 부분으로서, 그는 또한 여러 가지 사적인 일을 했다. 그래서 생명의 수레를 운전할 수 있다. 또한 그는 사적으로 학업을 계속했다. 1956년까지 카심은 막타바 자디드, 고샤 이아답, 철도서점(출판회사), 후마윤, (월간 문학잡지)에서 서로 다른 일을 했다. 우잘라와 콴데엘(주간 사회잡지)과 임로즈, 나와이-와크트(전국 일간지)이다. 그 사이 그는 졸업을 마쳤다.

1955년 대학 동양대학 우르두과에 입학하여 석사학위를 취득하였다. 그 부서장은 시드 압둘라 박사였다. 그러나 그는 빡빡한 스케줄 때문에 석사 과정을 마치지 못했다. 1956년 카심은 앞으로 자신의 무기인 펜을 잠그는 정부 업무에서 벗어나 프리랜서로만 일하기로 결정했다.

위에서 언급했듯이 카심 사히브는 우르두어를 숭배했다. 그는 많은 영어 용어의 우르두 번역을 했었다. 이어 아산 마시아트(경제학을 쉽게 만들었다), 마시아트 케이 자디드 나제레이(경제학의 새로운 이론), 무바디 마시아트(경제학의 기초), 우설 시아티아(정치학의 기초) 등 정치경제학과 학생들을 위한 우르두 5권의 책을 저술했다. 모든 책들은 여러 해 동안 파키스탄의 여러 대학에서 사용되었다.

그는 또한 일반 지식 서적을 편찬한다. 저명한 지성인 하니프 라마이의 출판사 알비앙을 위해 클레오파트라 키 카하니(클레오파트라 여왕의 생애), 시칸데르 아잠 키 카하니(알렉산더 대왕의 생애)를 썼다. 그는 또한 일반 독자들이 쉽게 읽을 수 있는 언어로 사이언스 기아 하히(Science is Science)를 쓴다. 1956년 그는 2주간 사디크(진리)에서 부편집장으로 일했다. 편집자는 호평을 받은 학자, 시인 시드 아비드 알리 아비드였다. 1957년에 그는 당시의 매우 유명한 사회 및 문학잡지인 라일로-니하르(밤과 낮)에서 부편집장으로 취직했다. 유명한 시인 파이즈 아흐메드 파이즈는 편집장이었고, 유명한 작가 시드 시브테 하산은 편집장이었다. 몇 달 후 카심은 유명한 라일로-니하르호 '소 살라 장 아자디 1857번'을 편집했다. (1857호))를 편집했다. 그의 단편 소설도 잡지에 실렸다. 그러나 이념적 차이로 인해 카심은 선배들과 함께 가지 않았다.

카심은 새로운 직업을 찾기 시작했다. 두 달 후 그는 갑자기 영적인 황홀감에 사로잡혔다. 그 후 그는 약 1년 동안 제정신이 아니었다. 카심은 이 시간을 수피 성자 아불 하산 알리 하지베리의 사당인 데이터 다르바의 감방에서 보냈다. 그가 정신을 차리자 실생활이 다시 시작되었다. 카심은 "올해는 내 생애 최고의 해"라고 말하곤 했다.

1958년 카심은 얀시 라소마트(성풍속)라는 책을 편찬했다. 이 책에서 그는 고대 그리스, 로마, 인도, 중국, 일본, 인도네시아, 영국, 태평양 제도의 성 풍습을 묘사하고 있다. 펀자브 고베는 이 책이 음란하다며 금지했다. 그리고 카심은 어떤 사건에서 책이었다. 법정에서, 많은 저명한 우르두 작가들은 이 책이 박식하고 과학적인 혁신이라고 증언한다. 그래서 카심은 명예롭게 무죄를 선고받았다.

1958년 말 그는 아비드 알리 아비드가 편집한 격월간 연구 저널인 사히파(책)의 부편집장이 된다. 그리고 나서 그는 자신의 출판사인 "Shish Mahal Kitab Ghar"(글래스 팰리스 북하우스)를 연다. 그는 과학, 기술, 문학 책을 출판하기를 원했다. 또한 파키스탄에 현대적 지식을 보급하기 위해 월간 일름(지식)을 발행하기 시작했는데, 이 책은 지식계에서도 인기를 끌었다.

1958년 카심은 우르두의 첫 경제사전인 파항 마시아트를 편찬하기도 했다. 1959년에 그는 카슈미르 문제에 관한 소설인 Pundit Jalaluddin Neuro를 썼다. 1960년 카심의 단편소설 《데와르 파더 키(Dewar Pather Key, 돌의 벽》은 라호르의 출판사 클래식에서 출판되었다. 전체 편지의 내용은 파키스탄 사회의 사회, 정치, 경제 문제를 다루고 있다.

당시 미국 정부는 그의 저서를 통해 제3세계에 미국의 예술과 문화를 알리고 싶어 이 프로젝트를 좋아하는 미국의 대형 출판사를 연결시켰다. 미국 정부와 미국의 대형 출판사들이 협력하여 비영리 출판사인 프랭클린 북 프로그램을 시작했다. 이집트, 이란, 동파키스탄에 지부가 개설되었다.

서파키스탄을 향한 그것의 국가의 수장은 마울라나 자파르 알리 칸의 형인, 마울라나 하미드 알리 칸으로 유명한 작가였다. 파키스탄의 유명한 작가들. Maulana Salahuddin Ahmed, Maulana Gulam Rasool Mehr, Shahid Ahmed Dhlvi가 우르두에서 고급 미국 서적을 추가로 번역했다. 카심은 프랭클린 작가 팀에도 포함되어 있으며, 몇몇 과학 및 사회학 서적을 번역하였다.

카심은 이 매우 훌륭한 책들이 또한 Govert 기관, 학교, 대학의 도서관에도 가서 캐비닛에 갇혀 있는 것을 보았다. 그는 마울라나 하미드 알리 칸에게 프랭클린도 페이퍼백 책을 출판해야 한다는 제안을 했다. 그래서 보통 사람들, 특히 학생들이 그것들을 살 수 있다. Maulana Sihib은 카심에게 "이 페이퍼백들을 발행할 수 있다. 우리는 당신에게 재정적 도움을 준다."라고 말했다. 그래서 카심은 종이책의 형태로 좋은 미국 책을 출판하기 시작했다. 1964년에 시쉬 마할 키타브 가르는 개인적인 이유로 문을 닫았다. 하지만 24권의 문학과 과학 서적을 출판한 후, 그것은 나라에서 꽤 인기가 있다.

1961년 ~ 1971년

1963년 카심의 유일한 소설인 찰레이 딘 바하르 케이(By gone days of spring)가 출간되었다. 소설의 주제는 서쪽에서 오는 현대적인 물질적 삶 때문에 규범과 도덕적 가치를 바꾸는 파키스탄의 사회다. 1964년 카심은 우르두의 두 번째 다이제스트인 시아라 다이제스트의 편집장이 된다. 그의 건전한 편집력과 노력 덕분에, 시아라 다이제스트는 사회적 문맹과 박식한 잡지가 되었다.

1965년 우르두 백과사전 팀에 편집자로 합류했다. 잘 알려진 출판사 페로즈손스는 이 백과사전을 편찬하여 출판하고 있었다. 시드 시브테 하산은 페로제 아들들이 쓴 우르두 알파벳 알리프의 기사를 레이로 편집했다. 이제 카심은 야이에까지 본 알파벳의 글을 써서 백과사전을 완성했다. 그는 또한 그의 기사를 편집했다. 페로즈 손스의 정책으로서 우르두 백과사전에는 편집자나 작가 이름을 발표하지 않았다. 그래서 페로즈손스의 회장인 A 와히드 박사 이름만이 편집장으로 출판되었다.

1966년, 몇 달 동안 카심은 저명한 우르두 문학 잡지 아답-에-라티프를 편집하기도 했다. 그는 잡지에 새로운 모양과 스타일을 주었다. 같은 해, 그의 단편 소설의 두 번째 편지가 출판되었다. 카심 키 멘디(카심의 헤나) (여기 카르발라에서 순교한 하즈라트 알카심 빈 이맘 하산에 대한 언급이다.)

1966년 프랭클린 도서 프로그램은 우르두 자미아 백과사전을 편찬하여 출판하기로 결정했다. 그것의 근거는 영어 콜롬비아 백과사전이었다. 이제 편집자 이사회가 구성되었다. 카심이 기내에 포함되어 있다. 그는 S. A. Rahman Justice와 함께 일했다. 하메드 아흐메드 칸(V C, 펀자브 대학)과 유명한 우르두 작가인 마울라나 굴람 라술 메르(Maulana Gulam Rasool Mehr. 그는 색인 작성에 참여했고 역사, 사회학, 인류학에 관한 기사를 썼다. 우르두 자미아 백과사전은 1982년에 두 권으로 출판되었다.

1966년 파키스탄 정부 서적 홍보 기관인 National Book Council은 그의 라호르 사무소의 수장 자리에 적합한 사람을 찾고 있다. 평의회 사무국장이자 전설적인 우르두 작가인 이븐-에-인샤는 카심 마흐무드에게 이 일을 맡기고 싶어한다. 그러나 카심은 이것이 Govert의 일이기 때문에 그의 제안을 거절했다. Insha Sihib Persistence가 계속되면 마침내 그는 마침내 그 일을 받아들인다.

카심은 국가도서위원회의 라호르 사무소장이 된 후 진심으로 책 사랑 및 개발 활동을 장려하기 시작한다. 그는 월간 키탑 잡지를 시작했다. 그 속에서 모든 기사는 신간과 고서, 출판 활동에 관한 것이다. 그리고 나서 그는 다른 공원에서 대규모로 도서전을 시작했다. 이런 박람회 같은 대중들이 대거 참가했다. 카심은 신간 서적에 대한 설명이나 찬양 의식도 시작했다. 이러한 경향은 트렌드 세터가 되어 모든 작가나 출판사가 그의 신간 책에 대한 설명회를 열기 시작한다. 1967년 카심은 퀘이드 e 아잠 무함마드 알리 진나 연설과 글의 귀중한 부분을 선별해 우르두어로 번역했다. 파키스탄 창시자의 이 문집은 퀘이드-에-아잠 카파검이라는 이름으로 출판되었다. 이런 류의 우르두 책이 처음이어서 순식간에 유명해졌다. 전국 우르두 일간지들은 이 책에서 나온 퀘이드의 말을 정기적으로 출판했다.

1969년 파키스탄 정부는 라호르(또는 파키스탄)와 델리 결의안을 미나르-에-파키스탄의 플랫폼에 대리석 타블렛, 즉 신세대들이 기억할 수 있도록 적기로 결정했다. 이 결심들은 서예가들에 의해 대리석에 아름다운 방법으로 적어야만 했다. 카심 마흐무드는 이 귀중한 프로젝트의 편집자로 선정되었다. 처음에 카심은 우르두에서 영어 해상도를 번역했고, 그리고 나서 세계적으로 유명한 서예가를 얻었다. 하피즈 유사프 사디디, 이크발 이븐 파르베엔 라캄, 수피 후르쉬드 알람, 무함마드 시디크 알마스 라캄이 그 일을 대신할 것이다. 그 후 그의 주의 깊은 눈 아래, 이 국가적으로 중요한 일은 순조롭게 완성되었다. 이 프로젝트는 유명한 작가 겸 Govert의 공무원인 Mukhtar Masood가 맡았다.

1971년부터 1980년까지

1971년 초, 카심은 2주일에 걸쳐 키알라트(아이데아스)를 출판하기 시작한다. 이 잡지는 과학과 미술을 위한 것이었다. 같은 해에 그는 또한 말루마트(지식)를 시작했다. 파키스탄의 가장 큰 일반 백과사전 분량 불행히도 인도-팍 전쟁은 그의 계획을 망쳤다. 카심은 말루마트를 시작하기 위해 노력한 끝에 약간의 돈을 모았다. 전쟁 중에는 아무도 이 백과사전을 사려고 하지 않았기 때문에, 약간의 할부를 발행한 후에, 모든 돈이 쓰여졌다. 그는 말루마트와 키알라트를 폐쇄해야 한다.

1971년 12월에 그는 다시 수석 편집자로 시아라 다이제스트에 입사한다. 그는 1974년 12월까지 그곳에서 일했다. 이 재임 기간 동안 카심은 시아라 다이제스트의 선언된 숫자를 편집했다. 쿠란 노와 라술 노 (무함마드 노)를 제안한다.

1975년에 그는 그의 유명한 출판사 Maktaba Shahkar를 설립했다. Maktaba shahkar Qasim으로부터 파키스탄뿐만 아니라 세계에서도 독특한 몇몇 실험들을 실행한다. 첫 번째 실험을 하면서, 그는 잡지의 모양과 크기(23X36X8)의 책을 출판했다. 사실, 큰 사이즈의 페이퍼백 책이 있다. 이러한 혁신으로 우르두 문학과 지식 도서는 매우 저렴해진다. 책값은 거의 75% 내렸다. 이러한 이유로 샤카르 책은 중하류 계층에서 매우 인기가 있다. 수천 명의 가난한 파키스탄인들이 샤하카르 지리디(마가지) 책을 사서 집에서 직접 도서관을 만들었는데 이것이 카심 마흐무드의 꿈이다.[4] 그는 모든 책을 너무 싸게 만들어서 이제는 누구나 쉽게 살 수 있게 되었다. 이 업적으로 그는 스웨덴, 일본, 필리핀, 인도, 네팔의 출판인들과 지식인들로부터 찬사를 받았다.

카심은 또한 신문, 다이제스트, 포켓 크기의 책 몇 권을 출판했다. 1980년까지 Maktaba Shahkar는 125권의 문학과 과학 서적을 출판했다. 그 후 여러 가지 이유로 이 혁명 출판사는 문을 닫았다. 우선 다른 출판사들은 샤카르 책으로부터 질투심을 느낀다. 그들은 또한 그들만의 지르디 책을 출판하기 시작한다. 이것은 그들의 권리였지만, 그들은 막트바 샤하르에 몰래 두더지를 심어서 다음 주에 어떤 책이 들어올지 알 수 있었다. (카심은 매주 한 권의 신간을 출판했다.)

그러는 동안 파키스탄의 정치 파노라마는 매우 뜨거워졌다. 폭동이 일어나고 모든 상점의 폐쇄가 일반화된다. 1977년 지아울 하크 장군은 줄피카르 알리 부토 총리를 비난하고 계엄령을 선포했다. 카심은 부토와 이념적 차이가 있었지만, 그는 또한 독재의 강력한 적수였다. 그래서 그는 민주주의를 실행한 장군들과 매우 격렬한 전쟁을 벌였다. 그는 그의 노력에 개인적인 흥미가 없었다. 부토 전 총리의 딸 베나지르 부토가 총리 재임 중 실수를 하자 카심 전 총리가 과감히 비판한 것도 이 때문이다. 그는 이데올로기적 원칙을 가진 사람이다.

1977년 카심은 문학 주간지 '카플라(Caravan)'를 창간했다. 그는 그것을 정치 잡지로 바꾸었고, 그의 칼에서, 즉 펜은 계엄령 정부에 대한 맹렬한 공격을 개시한다. 또한 Maktaba Shahkar로부터 그는 필수적인 정치적이고 지적인 책, 즉 책을 출판했다. 무르다 부토, 잔다 부토(죽은 부토, 살아 있는 부토), 퀄 부토(부토 세이잉스), 부토의 전기, 부토 타카다르 퍼(부토) 등이 추가로 등장하였다. 모든 책은 저명한 작가 겸 번역가인 사타르 타히르에 의해 쓰여진다.

박 정부의 독재자들은 이런 종류의 혹독한 비판을 용납할 수 없다. 펀자브 주지사 굴람 질라니 칸 중장은 카심 마흐무드에게 "자울 하크 장군을 화나게 했다. 이제 카라치를 이주시키고 입을 다물고 있는 게 좋을 거야." 이것은 부드러운 메시지인데, 나란히 그는 또한 그의 책 사업이 망할 것이라는 협박을 받았다. 독재자의 교활한 전술과 비참한 국가 여건, 그리고 다른 이유들로 인해 막타바 샤카르는 무너졌다. 이제 카심은 가족과 함께 카라치를 이주시킬 수밖에 없다. 그는 평생 두 번째로 무력한 상태로 이주한다. 카라치에 도착했을 때 카심은 주머니 속에 백 루피를 가지고 있지만 가슴은 용기로 가득 차 있었다.

1976년부터 1977년까지 카심은 펀자브 고베의 마즐리스-자반-이-다프트리 5인조 중 한 명이었다. 이 포지션에서 그는 500페이지 분량의 공식 용어 사전(영어에서 우르두까지) 편찬에 참여했다. 다른 위원으로는 잘 알려진 시인 마흐무드 아흐메드 칸 교수, 유명한 우르두 평론가 수피 굴람 무스타파 타바섬 교수, 와카르 아젬 교수, 시드 압둘라 박사, 원칙적인 고베트 칼리지, 라호르, 나지르 아흐메드 박사 등이 있었다.

1981년부터 1990년까지

카라치에 도착한 후, 그는 몇 달 동안 알려진 우르두 잡지인 알라미 다이제스트를 편집했다. 그는 또한 잘 알려진 잡지 즉, 국제 소설의 거장을 번역하기도 한다. 세이브랑과 쿠미 다이제스트. 그 후 카심은 카라치 나와이워트 부편집장으로 일한다. 하지만 그는 그의 책 "홍보 임무"를 계속하기를 원한다. 그래서 정신을 차렸을 때, 카심은 샤카르 북 재단의 새로운 이름으로 출판사를 열었다. 이 회사로부터 그는 35권의 페이퍼백 책을 출판했다. 그의 평생의 사명에 따르면, 그것들은 매우 싸기 때문에 가난한 사람들도 과학적이고 문학적인 책을 살 수 있다.

1975년 카심은 샤카르 이슬라미 백과사전, 베이비 백과사전을 분할 출간하기 시작했으므로 가난한 사람들도 구입할 수 있다. 우르두의 첫 어린이 백과사전인 '아기 백과사전'은 음습한 환경 때문에 완성될 수 없다. 그러나 이슬람 백과사전은 제때에 완성되었고 이것은 큰 성취였다. 이슬람 백과사전은 1984년에 한 권으로 출판되었다. 이것은 펀자브 대학교의 다이라 마아리프이 이슬라미야 다음으로 큰 우르두의 이슬람 백과사전이다.^[3][4]

1985년 카심은 월간 우르두 잡지 탈리브이일룸(학생)을 창간했다. 처음에 그것은 문학과 지적인 잡지였다. 그러나 곧 사이언스 매거진이라는 이름이 붙여졌다. 이제 이 잡지는 파키스탄에서 과학기술을 홍보하기 위해 남겨졌다. 과학 잡지는 현대 과학과 기술 발전에 대해 대중을 교육하는 기사를 통해 적극적으로 참여했다. 그의 제자가자 전 사이언스 매거진 편집자였던 Aleem Ahmed도 현재 진정으로 우르두 과학 월간지 Global Science (Urdu)를 발행하고 있다.

사이언스 매거진은 파키스탄에서 유일하게 노벨상 수상자인 압둘 살람 박사의 사진이라는 제목으로 발행된 첫 번째 출판물이다. 압둘 살람 박사가 아마디 무슬림이었기 때문에 파키스탄 언론은 살람 박사에 대해 별로 관심을 두지 않았다. 카심 마흐무드도 압둘 살람 박사의 글을 많이 발표했으며 전기도 인쇄되어 있다.

어느 날 카심은 일부 종교 지도자들로부터 압둘 살람이 비무슬림이라고 선언하는 메시지를 받았으니 그와 그의 글을 삼가라. 카심 사히브는 "나는 그의 과학적 견해만 발표한다. 나는 그의 신앙에는 관심이 없다. 나는 카딤 안나부와를 진심으로 믿지만, 압둘 살람 박사의 기사를 유태인 알버트 아인슈타인, 크리스천 뉴턴이나 칼 세이건의 글과 함께 게재하는 악행은 없다고 생각한다.

카심은 평생 동안 직면했던 미세한 제약 때문에 1995년 다시 사이언스 매거진을 폐쇄할 수밖에 없었다. 파키스탄 정부와 국민들은 과학, 기술, 문학보다는 정치와 스포츠에 더 관심이 많다. 1985년에 그는 이슬람 연감을 편집하여 출판한다. 그것은 이슬람 백과사전의 연속이었고 이슬람 세계에 대한 새롭고 현대적인 지식을 담고 있다.

1986년 카심은 팔키아트 백과사전(천문학의 백과사전)을 분할하여 편집하여 출판하였다. 이것은 1987년에 성공적으로 완성되었다. 그리고 나서 그는 "Ijadat 백과사전"(발명의 백과사전)을 편집하여 출판한다. 또한 할부로 출판되어 제때에 완성되었다.

사실 이 백과사전들은 훨씬 더 큰 백과사전 과학의 일부분이다. 이와 관련, 카심도 세 권의 책을 썼다. 이슬람 과학, 이슬람 과학, 그리고 함리 키아나트(우리의 우주). 이 책들에서 우리는 이슬람 세계의 과학 역사, 무슬림 과학자의 인간 친화적인 작품들과 그들의 전기들에 대한 정보를 발견했다. 하마리 키아나트는 우주론에 관한 것이다. 불행하게도 파키스탄 사람들에게는 비과학적인 분위기 때문에 과학 백과사전이 완성될 수 없다.

1988년, 카심은 단편 소설 전용 월간지 아프사나 다이제스트를 시작했다. 편집자는 그의 아들 시드 아심 마흐무드였다. 아프사나 다이제스트는 국제 소설과 국가 소설의 예술 작품을 출판하여 문학계에서 인기를 얻게 되었다. 1988년 카심은 파키스탄 다이제스트를 편집하기도 했다. 이 잡지는 파키스탄의 역사, 문화, 문학, 미술에 관한 특별 기사를 다루고 있다.

1990년에 그는 파키스탄 오픈 대학을 설립했다. 그것의 목적은 새로운 파키스탄 세대에게 파키스탄 연구에 대한 폭넓은 지식을 제공하는 것이었다. 많은 어린 학생들이 오픈 대학에 입학하고, 파키스탄 학문에 관한 문헌을 받고, 시험을 치르고, 자격증을 취득한다.

또한 1990년, 카심은 그의 두드러진 편찬작인 일름-에-쿠란을 창안했다. 나란히 아랍어 쿠란, 알라마 압둘라 유수프 알리(Allama Abdah Yusuf Alli)의 쿠란 영문 번역, 우르두 번역, 마울라나 파테 모하메드 잘란드하리(Maulana Fateh Mahmedh Jalandhari)와 다른 종교 지식인들의 설명이 담겨 있다. 1995년에 Ilm-e-Qu란은 인도 이슬람교도들을 위해 5개 언어로 출판되었다. 아랍어, 영어, 우르두어, 힌디어, 과자라티어.^[5]

1991년부터 2000년까지

1992년 카심은 새로운 월간지 이슬라미 다이제스트를 시작했다. 이슬람 역사, 문명, 문화, 정치, 미술, 과학과 관련된 글이 이 잡지에 실렸다. 또한 1992년에는 두 권의 인상적인 책인 로하 알 쿠란(쿠란의 소울)과 로하 알 하디스(선지자 무함마드의 나레이션 소울)를 편찬하였다. 이 책들은 쿠란어 주제와 내레이션을 선별한 것으로 사람들에게 인기가 있다.

카심은 1995년 파키스탄 백과사전(파키스탄어 백과사전)의 또 다른 마일스톤의 움직임을 시작했다. 이 매머드 작품은 1997년에 완성되었지만, 꽤 괴로운 시간 후에 완성되었다. 불행히도 1997년 말, 그의 오른팔은 약함으로 마비되었다. 그리고 나서 카심은 그의 팔에 건강과 힘을 주어 파키스탄 백과사전을 완성할 수 있도록 하나님께 기도한다. 신은 그의 기도를 받아들였다. 그러면 카심의 오른팔은 건강하고 죽을 때까지 활동할 수 있게 된다. 파키스탄의 백과사전은 파키스탄의 역사, 문화, 미술, 정치, 지리, 사람들 등을 자세히 다룬 최초의 우르두 백과사전이다. 56호 우르두 베스트 100에 수록되어 있다.^[6][7][8]

1998년 카심은 다시 공원의 도시 라호르로 이주했다. 같은 해에 그는 파키스탄 서신학교에서 책 고문으로 일하기 시작했다. 아카데미의 최종적인 도움으로 그는 이제 파키스탄의 바치오안 카 백과사전을 편집하기 시작한다. 또한 그는 아다비야트 백과사전을 편집할 계획이다. 불행하게도 나와즈 샤리프 고베트가 페르바이즈 무샤프 장군에 의해 종결되자 그의 계획도 폐지되었다.

1999년 카심은 백과사전 Tarikh Insaniat를 편집하고 출판하기 시작했다. 이 책은 또한 분할 출판되었다. 이 백과사전에서 그는 인류에 대해 종교, 정치, 경제, 사회학, 문화, 과학, 문학, 기술사를 묘사하기를 원한다. 그러나 8부만 출판되었다. 그는 사람들의 부정적인 행동 때문에 이 프로젝트를 끝내야 했다; 그들은 과학과 지식을 위해 있다.

2001~2010년

2000년에 카심은 세라트 알나비 (S.A.W)를 쓰고 편찬하기 시작했다.W ) ka 백과사전. 이 작품은 2004년에 완성되었다. 2014년 알파살 출판사에서 출간했다. 이 백과사전은 두 권으로 완결되었다. 2004년에 그는 주간지 Ahyia Khilafah의 공동 편집자가 된다. 2005년에 카심은 새로운 프로젝트인 무슬림 인도 백과사전을 시작한다. 2006년에 그는 라호르 Iqbal 아카데미의 책 고문이 된다. 2007년에는 카심의 단편집 《Syed Qasim Mahmoud kay Afsaney》(카심 마흐무드의 단편집)의 3집이 출간되었다.

2008년 번역가로서 찰스 다윈이 쓴 걸작 '종의 기원' 우르두어로 번역했다. 우르두에서는 그것의 이름이 아살 안와이다. 이 책은 이슬라마바드 국립언어청에 의해 출판되었다.^[9]

2009년에, 카심은 그의 마지막 작품인 쿠란의 백과사전을 쓰기 시작했다. 이 거대한 책에 그는 쿠란과 관련된 모든 것을 삽입하고 싶었다. 이 백과사전의 6부가 출판되었고, 그 후 그는 죽었다. 또한 2009년에 그는 AFAQ(Association for Academic Quality)를 대신하여 어린이 백과사전을 위한 아이디어를 구상했다. 2010년 9월, 그의 아이디어가 현실이 되고 어린이들을 위한 아프리카크 백과사전이 분할 출판되기 시작한다.

죽음

Syed Qasim Mahmoud는 당뇨병, 궤양, 심장과 신장의 질병에 걸린 환자였다. 2009년 11월, 그는 갑자기 몸이 좋지 않다고 느끼고 침대의 지속적인 동반자가 되었다. 그는 결코 회복되지 않았고 2010년 3월 31일 아침, 그는 평화롭게 세상을 떠났다.

작동하다

단편집, 소설

드와르 파더 키 (돌의 벽) 카심 키 멘디(카심의 헤나) 시드 카심 마흐무드 케이 아프사니(카심 마흐무드의 단편 소설). Chalay Din Bahar Kay (봄이 지난 날까지), 소설. 펀디트 잘랄루딘 네루,^[10] 노벨렛 아노키 카하니얀.^[11]

편집 및 컴파일된 백과사전

Seerat-Un-Nabi 백과사전.^[12] 우르두 백과사전. 우르두 자미아 백과사전. 말루마트 (지식) (일반 백과사전). 샤카르 이슬라미 백과사전. 아기 백과사전. 이슬람 연감 팔키아 백과사전(천문학 백과사전). 이다다트 백과사전(발명의 백과사전). 백과사전 과학. 파키스탄 백과사전(파키스탄인의 백과사전) 파키스탄의 바치오안 카 백과사전 (파키스탄 어린이들을 위한 엔씨클로페디아) 타리크 인사니트 백과사전(인간 친절한 역사의 백과사전). Seerat 백과사전. 무슬림 인도 백과사전 쿠란의 백과사전.

편집된 잡지

화이텐(여성). 우잘라(dawn). 콴델(캔들). 사디크(진실). 라일로-니하르 (밤과 낮) 사히파(책) 시아라 다이제스트. 아다브-e-라티프. 키타브(책) 키알라트(아이데아스) 카플라(캐러밴). 알라미 다이제스트. 탈리브이일룸(학생). 사이언스 매거진. 아프사나 다이제스트. 파키스탄 다이제스트. 이슬라미 다이제스트. 아히야 힐라파 아히야이울룸(지식의 부활).

저술 또는 편찬된 책

아산 마시아트프(경제적으로 쉽게 만들었다). 마샤트 케이 자디드 나제라이(경제학의 새로운 이론). 무바디 마시아트(경제학의 기초). 우슐 시아시아트(정치학의 기초). 클레오파트라 키 카하니(클레오파트라 여왕의 생애). 시칸데르 아잠 키 카하니 (알렉산더 대왕의 생애) 사르다르 압두르 랍 니시타르.^[13] 사이언스 기아 하히(What is Science).^[14] 얀시 라소마트(성풍속). 나와브 무함마드 이스마엘 ^[15]칸 파르항 마샤트(경제학사) 콰이드-에-아잠 카 파검(Quaid e Azam Mahmad Ali Jinnah 연설 및 글) 베시위안 사디 아우르 암리아트 (20세기·독재) 두니야 2012 이즐라미.^[16] Ilm-e-Quran Islami Science.^[17] 로하 알 쿠란(쿠란의 소울) 로하 알 하디스(선지자 무함마드의 나레이션 소울) 파이암-에-로미^[18] 나워브 무함마드 이스마일 칸(파키스탄 운동의 잘 알려진 루미너리의 삶과 업적 ) 피아암 이크발 바 노이완 밀리아트(이크발 신세대 메시지)^[19] 닥터 M 하미둘라 키 베트린 ^[20]테레랭

번역

논픽션

C. E. M. 조아드, 현대지식에 대한 소개. 종의 기원, 찰스 다윈. 이슬람과 파키스탄의 정체성, 판사 자베드 이크발 섹스의 생리학 케네스 워커 위대한 여정 로렌 아이슬리 위대한 아스센트, 로버트 L. 헤이얼브론어. 발명성, 로버트 E. 뮬러. 문화의 패턴, 루스 베네딕트 클래식이란 무엇인가? T. S. 엘리엇

소설

두 도시 이야기, 찰스 디킨스. 풀의 바다, 콘래드 리히터. 우더링 하이츠, 에밀리 브론테 감블러, 표도르 도스토예프스키. 운비, 가이 드 모파상 Last for Life, 어빙 스톤. 부와니 분기점 존 마스터스. 주의 캡틴 케네스 로버츠 이반 일리치의 죽음, 레오 톨스토이.

드라마

탐불렌, 크리스토퍼 말로우 돌의 집, 입센. 정의, 존 겔스워티 모리스 마테린크, 라 모르트 드 틴타게일즈 안토니우스와 클레오파트라 윌리엄 셰익스피어 맥베스, 윌리엄 셰익스피어 오델로, 윌리엄 셰익스피어 햄릿, 윌리엄 셰익스피어 로미오와 줄리엣 윌리엄 셰익스피어

단편 소설

The Duel (Alexander Pushkin), The Bet, The Kiss (Anton Chekhov), The Shirts (Carl Capek), The Horse-Dealer's Daughter, The Prussian Officer (D. H. Lawrence), The Wide Net (Eudora Welty), A Christmas Tree and a Wedding, The Thief (Fyodor Dostoevsky), Dove and Jackal (Frank Brownlee), A Passion in the Desert (Honoré de Balzac)

참조