가톨릭 시온 교구
Roman Catholic Diocese of Sion시온 교구 디오케시스 세두넨시스 | |
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| 위치 | |
| 메트로폴리탄 | 즉시 성경의 대상 |
| 통계 | |
| 면적 | 5,589 km2 (2,580 제곱 mi) |
| 인구 - 총계 - 가톨릭(비회원 포함) | (2017년 기준) 358,213 265,739 (74.2%) |
| 파리시 | 157 |
| 정보 | |
| 디노미네이션 | 가톨릭의 |
| 수이루리스교회 | 라틴 교회 |
| 굿 | 로만 레트 |
| 확립된 | 4세기 |
| 성당 | 카세드랄 노트르담 뒤 글라리르 |
| 현 리더십 | |
| 교황 | 프란시스 |
| 비숍 | 장마리 로비 |
| 주교 명예 | 노르베르트 브루너 |
| 지도 | |
 스위스 내 현대 시온 교구 지도 | |
| 웹사이트 | |
| 교구 웹사이트 | |
시온 교구(라틴어: 디에세시스 세두넨시스, 프랑스어: 에베체 드 시온, 독일어: 비스툼 시텐)은 스위스 발라이스 광구에 있는 가톨릭 교회 성지다. 알프스 산맥 북쪽에서 가장 오래된 주교 중 하나이다. 시온의 주교, 성 수도원의 역사. 발레의 모리스 전체가 불가분의 관계에 있다.
역사
초기 역사
이 광경은 현재 로마 알페스 푸에니에 지방의 수도인 마르티니라고 불리는 옥토두룸에 세워졌다. 최초의 진정성 있는 역사적 주교는 성 테오도르/테오돌루스(391년 사망)로, 381년 아킬레아 평의회에 출석하였다. 그는 생모리스 사원을 설립하여 생모리스의 기념으로 작은 교회를 가지고 그곳에서 c. 300을 순교하였는데, 그 때 공동생활로 지역 헤르미트를 통일하여 알프스 북쪽의 가장 오래된 생모리스 사원이 시작되었다. 테오도르는 4세기 초 막시미누스 황제에 의해 파괴된 시온에 교회를 재건했다. 처음에 새로운 교구는 비엔느 대교구의 서프라간이었고, 후에 타렌타이세 서프라간이 되었다.
589년 주교, 성. 헬리오도로스는 드랑스가 론과 합류하는 옥토두룸의 저지대, 홍수 발생이 잦은 곳을 떠나 시온으로 안내서를 옮겼다. 초창기 주교들도 생마우리스의 아수라장이었지만, 수도회는 주교들이 수도원에 대한 그들의 관할권을 확대해서는 안 된다는 것을 경건하게 경계했다. 몇몇 주교들은 두 사무실을 통합했다. 이전에 비엔느 대주교였던 윌차리우스(764-780)는 무어족이 운전한 적이 있었다. 교황으로부터 수도원(780년)을 지지하는 면책 황소를 받은 알테우스, 1049년 생마우리스에서 레오 9세를 접대했던 사보이 험베르 1세의 아들 아이모 2세.
왕자비숍들
시온의 왕자-비숍 또는 왈리스의 왕자-비숍 | |||||||||
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| 999 – 1638 | |||||||||
 깃발 국장 | |||||||||
 1378년 스위스의 지도, 비숍릭이 발레라고 표기된 것을 보여준다. | |||||||||
| 상태 | 프린스 비숍 | ||||||||
| 자본 | 시온 | ||||||||
| 공용어 | 프랑스어, 월서 독일어 | ||||||||
| 종교 | 기독교 (카톨릭) | ||||||||
| 정부 | 프린스 비숍 | ||||||||
| 비숍 | |||||||||
• c. 380–998 | 옥토두룸의 성 테오도르 (첫 번째) | ||||||||
| 비숍 왕자 | |||||||||
• 998–1017 | 후게스, 발라이스 백작 (제1차 비숍 왕자) | ||||||||
• 1613–38 | 힐데브란트 2세 요스트 (사실상의 비숍 왕자) | ||||||||
• 1790–1798 | 조셉 안톤 블래터 (마지막 de jure-Brince-Bishop) | ||||||||
| 역사시대 | 중세 | ||||||||
• 비숍릭 설립 | 381년 이전 | ||||||||
• 시온으로 이동 참조 | 589 | ||||||||
| 999년경 | |||||||||
| 1529년 3월 12일 | |||||||||
• 주교의 지도 아래 공화국이 되었다. | 1628 | ||||||||
• 헬베틱 공화국의 건국 | 1798년 4월 12일 | ||||||||
| 1815년 8월 4일 | |||||||||
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약 999년, 상파 부르고뉴의 마지막 왕인 루돌프 3세는 위고 주교(998년~1017년)에게 발레 백작위를 하사했는데, 이 영적 세력과 세속적 세력의 연합은 이 왕자 주교를 발레라고 불리는 상파 론 계곡에서 가장 강력한 통치자로 만들었다. 이 기부를 근거로 시온의 주교들은 세속적인 권력을 확장했고, 계곡의 종교적인 대도시도 정치적 중심이 되었다. 그러나, 두 세력의 결합은 다음 세기 동안 격렬한 논쟁의 원인이 되었다. 왜냐하면, 시온의 주교로서 주교의 영적 관할권이 제네바 호수 위의 론 계곡 전체로 확장되어 있는 동안, 발레 백작은 계곡의 위쪽 부분만 포함시켜 트라이엔트와 론강의 합류점에 도달했기 때문이다. 시온의 주교들이 그들의 세속적인 권력을 론 강 아래로 더 멀리 나르려는 시도는 로어발라이스에서 큰 재산을 얻은 생모리스의 약탈자들에 의해 격렬하고 성공적으로 반대되었다.
시온의 중세 주교들은 일반적으로 사보이·발라이스의 귀족 가문의 어린 아들들로부터 임명되었고, 종종 시문의 자원을 이들 가문의 불화로 끌어들였다. 더구나 주교들은 각각 바위 높은 곳에 요새화된 성에 있는 발레리의 하찮은 봉건 귀족들에 의해 원칙의 문제로서 신성로마제국의 현관과 동시 카운트인 주교의 패권을 피하고자 하는 데 격렬히 반대했다. 특히 14~15세기에는 이러한 전통 투쟁의 후원자들이 대개 어퍼발라이스의 부유한 농민 공동체였는데, 후에 지지의 대가로서 정치적 권리 증대를 강요한 시벤 젠덴('7대 티팅')이라고 불리게 되었고, 1415–1420년의 반란 성공으로 시작되었다. 라론의 윌리엄 4세(1437-1457) 주교는 1446년 나토스 조약에 의해 시벤 젠텐에 대한 민형사적 관할권을 포기해야 했고, 그의 신하들의 반란은 실리넨의 조스트 주교(1482-1496)를 교구에서 피신시킬 수밖에 없었다. 1428-1447년에 발레 마녀 재판이 이 지역을 휩쓸었다.
시온의 주교들은 초창기부터, 아마도 카롤링거 시대부터, 그리고 확실히 11세기부터 자신들의 돈을 채굴했다. 17세기 초, 세븐티싱은 그들 자신의 동전을 주조하기 시작했는데, 주교들은 1634년 마침내 공화국에 임시 권력을 넘겨야 할 때까지 격렬하게 반대했다.[1]
시온과 발레족의 지역은 끊임없이 더 넓은 투쟁에 말려들었다. 수페르사소의 발터 2세(1457~1482)는 부르군디의 볼드족 샤를르와 그의 동맹인 사보이 공작과의 전투에 참가했고, 1475년 그들은 로어발레에서 사보이 가문을 몰아냈다. 15세기 이후 구스위스 연맹과 연계된 발레 지역은 오랫동안 프랑스 정당(일반적으로 수페르사소의 게오르그)과 부르고뉴-밀란 동맹으로 분열되어 있었는데, 이 동맹에 강력한 인물인 시온의 주교 마태우스 슈이너 추기경(1465-1522)이 그의 지지를 던졌다. 샤이너는 교구의 군사력을 교황의 마음대로 할 수 있을 정도로 프랑스의 패권을 두려워했고 1510년 스위스 연방과 로마 교회 사이에 5년간 동맹을 맺게 되었지만 결국 1515년 주교가 직접 싸운 마리냐노에서의 스위스의 패배에서 가장 큰 패자 중 한 명으로 귀결되었다. 그의 지지에 대한 답례로 율리우스 2세는 슈이너를 추기경으로 임명했고 1513년 시온의 주교들에게 시온의 직접 통제를 받아들였고, 시온의 주교들에게 대주교의 권한의 상당 부분을 부여했다. 마리냐노에서의 패배와 그의 형제들의 자의적인 통치는 슈나이너의 신하들의 반란을 초래했고, 1518년 그는 교구를 탈출할 의무가 있었다.
종교개혁
종교개혁의 새로운 교리는 비록 설교자들이 베른, 취리히, 바젤에서 캔톤으로 보내졌지만, 발레에서 거의 받아들여지지 않았다. 1529년 리에드마텐의 아드리안 1세 주교(1529-1548)와 성당 지부, 시벤 젠텐은 연방의 가톨릭 칸톤과 동맹을 맺어 리폼드 칸톤의 노력에 맞서 가톨릭 신앙을 유지하고 보호하였다. 이 동맹 덕분에 발레스는 1531년 카펠 암 알비스에서 즈윙리 추종자들을 상대로 가톨릭 신자들의 승리를 거두는데 도움을 주었다. 이 승리는 스위스에 있는 가톨릭 교회의 남은 재산을 구했다. 생모리스의 부대는 리드마튼의 아드리안 1세 주교, 리드마튼의 힐데브란트(1565-1604), 리드마튼의 아드리안 2세(1604-1613)처럼 모든 종교혁신을 힘차게 반대하여, 발레리 전체가 표면적으로는 가톨릭 신자로 남아 있었다. 아드리안 2세와 그의 후계자인 힐데브란트 조스트(1613~1638)는 주교들이 영토 통치를 포기하면서 1630년에 마침내 해결된 세속적 패권의 행사 문제와 관련하여 다시 시벤 젠텐과 분쟁에 휘말리게 되었다.
프랑스 혁명의 영향
주교들의 세속적인 권력은 프랑스 혁명에 의해 종식되었다. 1798년 발레는 프랑스의 패권에 대항한 투쟁 끝에 헬베틱 공화국으로 편입되었고, 주교 조셉 안톤 블라터(1745~1807)가 노바라에서 망명길에 올랐다. 나폴레옹의 통치 기간 동안 발레족은 1802년 로다닉 공화국으로서 스위스에서 분리되었고, 1810년 프랑스에 합병되었다.
19세기 교구
1814년 발레리는 연합군이 영토에 진입했을 때 프랑스의 패권을 물리쳤고, 1815년 스위스에 캔톤으로 편입되었다. 세속권 상실에 대한 부분적인 보상으로 주교는 광둥의 의회에서 명예직과 4표권을 받았다. 1815년 통조림 헌법이 로어발레에 비해 인구가 적다는 사실에도 불구하고, 통조림 헌법이 어퍼발레 정부에 정치적 우위를 주었기 때문에 종종 논쟁이 일어났다. 이는 1840년 교회에 적대적인 '젊은 스위스' 일당이 장악하고 있던 로어발레와의 내전으로 이어졌다. 교회에 우호적인 정당은 정복되었고, 그것은 사실이며, 교단에 대한 교회의 영향력은 처음에는 보존되었지만, 발레가 연합한 손더번드의 패배로 1847년 급진 정부가 지배권을 얻었다. 새 행정부는 즉시 교회에 불친절함을 드러냈고, 많은 교회가 재산을 세속화했으며, 주교와 수도원으로부터 거액을 착복했다. 1856년 온건당이 광통선거를 얻자 피터 조셉 폰 프룩스 주교(1843~1875)와 교섭이 시작되었고, 교구와 광통 사이의 우호관계가 회복되었다. 1880년 두 권력은 1848년 교회에서 빼앗긴 땅에 대해 합의를 보았다. 팔리지 않은 땅들은 원래 용도로 되돌려졌다.
최근 역사
근대에 주교와 정부는 1907년 헌법에 따라 우호적인 관계를 맺어 왔으며, 가톨릭 종교를 광통의 종교로 선언하면서도 영적이고 세속적인 기능의 결합을 금했다.
성당 장의 도서관
시온의 도서관은 무엇보다도 9세기 중엽부터 15세기 후반까지 거슬러 올라가는 120개의 중세 고문서로 알려져 있는데, 일부는 조명이 풍부하게 밝혀져 있으며, 이 책은 요제프 레시바흐와 알버트 요거가 출판했다. 그 도서관은 성당 카논 지부의 성찬을 보살피고 있었다. 그는 또한 재무부의 보안을 책임졌다. 12세기부터, 그 장은 주교의 우연한 기회에 대한 책임을 지고 기록들을 보관했다; 의심의 여지 없이 겸손한 각본이 있었다. 그 도서관은 카논들의 기부와 주교들의 기부로 15세기에 풍요로워졌다: 기욤 6세 데 라로뉴, 조스트 데 실레넨, 그리고 무엇보다도 풍부한 법학 도서관을 소유한 월터 수페르삭소 (1457년-1482).
참고 항목
참조
외부 링크
- 가톨릭 백과사전 시온
- 에마뉘엘 르 로이 라두리의 거지와 교수 - 1563년 토마스 플래터의 시온 여행에 대해 발췌한 묘사
- Cathédrale de Sion(2007년 7월 24일 링크[update] 데드)
- Kirsten Groß-Albenhausen (1996). "Theodor (Theodolus, Theodulus, St. Joder, Jodern, frz. Théodule, rätoroman. Sogn Gioder), Bischof von Octodurus (Martigny, Martinach)". In Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (in German). 11. Herzberg: Bautz. cols. 881–884. ISBN 3-88309-064-6.
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