P. 수리아 프라카시
P. Surya Prakash에미리투스 주교 P. 수리아 프라카시 | |
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| 주교 에미리투스 – 인 – 카림나가르 | |
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| 교회 | 남인도 교회 |
| 교구 | 카림나가르 |
| 참조 | 남인도 교회 |
| 재직중 | 2007–2014 |
| 전임자 | S. 존 테오도르 |
| 후계자 | K. 루벤 마크 |
| 주문 | |
| 서품 | 1977년 7월 31일 메닥 옳은 목사 B에 의해. G. 프라사다 라오, 비숍 인 - 메닥 |
| 성결 | 2007년 3월 26일 최고 목사 B. P. 수간다르에 의해, 의장 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | ) 1949년 2월 28일 ) 안드라프라데시 니자마바드 구 더드가온 |
| 이전 게시물 |
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에미리투스 P 주교 수리아 프라카시(Surya Prakash)는 남인도 교회의 제5대 카림나가르 교구였다.[1]2007년부터 2014년까지 카림나가르 웨슬리 대성당의 대성당을 점령했다.그는 첸나이에 본부를 둔 남인도 시노드 교회가 2015년 그의 후임자를 임명한 데 이어 2014년 퇴직했다.
그가 학사 신학 대학원은 학위를 받은 상에 1976년 후에 그는 교구 Medak, 교회의 기독교적 관할권 안에 교구 pastoring 시작했다에 정신적인 것을 공부했다 사제직에 대한 자신의 직업에 통찰력 있는 후에, 수리아 프라카시 1972[2]에서 방갈로르에 개신교 신학교의 포털에 들어갔다.의 남인도.1980년 [2]수리아 프라카시는 그리스어와 신약성서를 전공하여 인도 성서학회의 회원이 되었으며, 그의 교수인 J. G. F. 콜리슨은 이미 뛰어난 회원이었다.1982년부터는 다시 수리아 프라카쉬가 메닥 교구의 목회자들을 계속하여, 빅토르 프레마사가르가 1987년 그를 독일 빌레펠트 주 베델의 키르칠리히 호치슐에 박사학위 연구로 보내어 원주민 운동과 인도의 교회, 특히 사두 순다 싱의 작품을 연구하였다.로저 E. 인도 토착 기독교에 큰 공헌을 한 미시학자 헤들룬드는 사두 순다르 싱의 주도적 권위자로[3] 수리아 프라카시를 일컫는다.
From 1991 onwards, Surya Prakash spent nearly a decade teaching Homiletics at the United Theological College, Bangalore, an autonomous College affiliated to the Senate of Serampore College (University) until 2000 when he went to Stuttgart as India Liaison Secretary of the EMS succeeding Luise Plock who bridged the gap after C. L. Furtado.[4]슈투트가르트에서 뛰어난 성적을 거둔 후, 수리아 프라카쉬는 2005년 인도로 돌아와 2007년 카림나가르 교구에서 주교로 승격할 때까지 메다크 교구에서 장로 역할을 하고 구약 학자와 노년기에 은퇴한 S. J. 테오도르 주교의 뒤를 이었다.
수리아 프라카쉬는 주요선 교회들뿐만 아니라 인도의 작고 토착적인 교회들을 고려하면서 학자로서 그리고 교회 행정가로서 기여했다.2006년 대학교의 후원 위원회 법degree-granting 당국과 인도의 first[5]대학( 제2절에 따른 대학(f), 1956[6])는 덴마크 헌장에 의해, 정부는 웨스트 벵갈주에서 비준된 부재는 그것의 의회의[7]의 수리아 프라카시 신학 educatio에 기여하는 것을 계속으로 수리아 프라카시 선출했다 유효성.n과 r를 혼동하다.에스테르를 하다2010년, 캐나다 침례교 부처가 제휴한 이슬람에 초점을 맞춘 Henry Martyn Institute, Hyderabad a Institute는 Surya Prakash를 회장으로[8] 선출하고, 그가 종교간 환경에서 리더십을 제공했다.
초기와 연구
수리아 프라카시(Surya Prakash)는 인도 안드라 프라데시(Smtm)의 니자마바드(Nizamabad) 지구의 두가온에서 태어났다.Guyyani Sundaramma and Sri Perumalla Prakasham who realised the need for education and sent him to the CSI-Wesley Boys High School, Secunderabad from where he completed schooling and pre-university studies in 1968 and continued higher studies at the State-run Nizam College of the Osmania University where he earned a graduate degree leading to Bach1972년 영어의 예술 영예
영성과 신학교 연구
비숍 H.D.L. Abraham,[9]의 원만한 다음– Medak(1968–1975)에 비숍 – 동안, 수리아 프라카시와 연합 신학 대학, 벵갈 루루에 1972,[10] 다음 저명한 신학자 조슈아 러셀 Chandran, 수리아 프라카시 학사 대학원 학위 과정을 이수했다 배역들이 보내 졌다를 저버린 직업을 추구하는 데 관심을 표명했다. Divi의nity (B. D. D.)는 1976년 벵갈루루에서 D. S. Satyaranjan의 등록 기간 중.[11]우연히도 다른 교구에서 남인도 교회의 주교직을 이끌었던 크리스토퍼 아시르와 J. W. 글래드스톤도 그 기간 동안 같은 대학에서 신학을 추구하게 되었다.[12]
서품 & 목장
곧 그의 세웠지만 비종교에 수리야 프라카시의 돌아온 후, 그와 Varni[13]니자마 바드까지 크고– Medak에서 비숍 –, Presbyter로 7월 31일 1977년은 Medak 대성당에서 Medak[14]엔 – 프라 Presbyter – 만들어졌다이야. G.Prasada Rao(1976–1981)에 의해 정해졌다 그 교구 Medak의 Parishes에서 집사의 역할 할당되었다. Adila에좋지 않은
대학원 후 연구
메디악 교구는 수리아 프라카시를 보내 신학 연구에 더 많은 연구를 추진하게 하였고, 다시 벵갈루루 연합신학대학에 보내져 1980년[15] J. G. F. 콜리슨과[16] K.에 의해 공부한 신약성서의 규율에서 신학 석사(M. Th.)를 등록하게 되었다.당시 신약성서 교수였던 제임스 칼은 수리아 프라카시가 마크에서 신학적 동기라는 제목의 논문을 작성하고 이를 위해 엄격한 연구 방법을 규정했다.[17]이 시기는 구약성경학자 G. 바부 라오가 벵갈루루에서 박사학위 연구를 시작한 시기였다.[18]프라카시의 급우들 중에는 안드라 복음주의 루터교회의 프라산나 쿠마리 사무엘이[19] 포함되어 있었다.
수리아 프라카시 역시 매사추세츠 주 보스턴 보스톤 대학교에 진학하여 보스턴 대학교[14] 신학대학원에서 노출을 받았으며, 1982년까지 수리아[20] 프라카시가 M학위를 받았다. 세람포어 대학의 원로원에 의한 신약성서에서.[14]그 후 프라카시는 메닥 교구에서 장로 - 담당 - 벨람팔리 담당으로 재위임되었다.
리서치
1987년, 구약성경학자 빅토르 프레마사가르(Victoric of the Old Vattic Scholar)의 주교 시절(1982~1992) 수리아 프라카쉬(Surya Prakash)가 독일[15] 노르트라인베스트팔렌 주 빌레펠트로 보내져 박사학위(Dr. 테올.) 인도 태생 트라우곳트 스탈린(Traugott Stéhlin[21])의 Kirchliche Hochschchule Bethel에 있는 호밀레틱스(Homiletic Analysis of Sadhu Sundar Singh: A Homiletic Research and Personal Christian)라는 논문을 제출했으며,[22] 이 논문은 1991년에 발표되었다.[23]
교회헌금
교수직
당시 구약성경학자 E. C. 존은 수리아 프라카시를 교수진으로 초빙하여 1991년부터 2000년까지 실천신학을 가르치기 시작했다.[14]프라카시는 가르침과는 별도로 사제 맨틀을 계속하였다.그는 성 장로회 부교였다.피터 텔루구 교회,[24] 미션 로드 그리고 세인트. 방갈로르[25] 마하트마 간디 길 마크 대성당.1993년에 구약 성서 학자 Gnana 로빈슨 프라카시의 Principalship 프린스턴 신학교, 뉴저지에 사용되는 음성 통신부와 Worship[26]에 코스가 학년 동안 1997년 – 1998년, 교수님을 방문 교수로 안식 휴가 기간에 샌 프란시스코 신학교, 샌 안셀모에 갔다 보내 졌다.a그리고 그 후 독일로 가서 헤르만스부르크에 있는 역사적인 미션 신학교로 갔다.그는 또한 벵갈루루로 돌아가기 전 모교인 빌레펠트의 키르흐리체 호흐슐 베델에서 가르쳤다.
관리자직
수드웨스트데우츠크랜드(EMS)의 에반게리시스 미션스워크
슈투트가르트는 벵갈루루 신학교에서 학생들을 가르치는 동안 2000년 수리아 프라카시를 인도 연락부서로[27] 초대했다[14].[28]당시 신학교 교장인 O. V. Jathanna는[29] B. P. Sugandhar (1993–2008) 휘하의 Medak 교구가 Surya Prakash의 서비스를 EMS, Stuttgart에 빌려주는 동안 그를 안심시켰다.Surya Prakash는 EMS와 남인도 교회 사이의 파트너십을 감시하기 시작했다.2002년에는 EMS[14] 사무차장에 임명되기도 했다.
슈투트가르트에 있는 동안 수리아 프라카쉬도 성당의 성당에[30] 있었다.캐서린 교회.[31]
EMS에서 수리아 프라카시(Surya Prakash)의 임기가 끝나면서 2005년 메닥교구로 돌아와 성당 장로교회로 임명되었다.세컨더바드, 침례교 요한.[14]
비숍릭
카림나가르 교구는 1950년 발기 후부터 4명의 주교를 본 적이 있다.주교 B. 프라브후다스, G. B. 데바사하얀, K. E. 몰디다스, 산키 존 테오도르가 안정적인 리더십을 제공했다.수리아 프라카시의 전신인 존 테오도르는 연로한 연로 때문에 성당을 비워 세데 공석이 되었다.남인도 시노드 교회는 메디악 교구 출신의 수리아 프라카쉬가 경쟁하고 당선된 이후 실시될 새로운 선거를 발표했다.그 후 남인도의 교회 의장 B. P. 수간다르는 카림나가르 CSI-웨슬리 대성당에서 2007년 3월 26일 카림나가르에서 수리아 프라카시를 주교로 봉헌했다[32].8년 가까이 교구를 이끌던 수리아 프라카쉬는 2014년 졸업 후 은퇴했다.세데 공석은 K를 임명한 남인도 시노드 교회가 채웠다. 2015년 그의 뒤를 이을 르우벤 마크.
람베스 회의
남인도교회(CSI)는 람베스 주 캔터베리 대주교가 이끄는 성공회 성찬식에 속한 자치단체다.CSI의 주교들도 십 년제 람베스 회의에 참가한다.수리아 프라카시 주교는 2008년 7월 16일부터 8월 3일까지 켄트 켄트 대학에서 열린 제14회 람베스 회의에 참석했다.
글
기사들
- 1991년 설교 준비: 성경적 설교, 방법론적 이슈와 [33]관점
- 1994년, 다원적 사회에서의 교회의 사명,[34]
- 1995년 인도에서 호밀레틱스와 설교,[35]
- 1997년, 남인도 교회 예배,[36]
- 2001, "에큐메니즘"을 교회의 사명으로 이해하기 위해,[37]
- 2004년 사두 순다르 싱의 [38]공로
- 2005년, 남인도 교회의 성공회: CSI 장로의 성찰: CSI에서의 성공회 [39]비전은
- 2005년, 인도의 교회: 보이지 않는 신의 은총의 눈에 보이는 징조인가?[40]
- 2009년, 사순절의 정령 올리브 산에서 우리의 사순절 여정 예수님과 [41]함께
책들
쓰여진 책들
편집된 책
리더십
학술기관
세람포어 대학교(University) 상원
2006년부터 Surya Prakash는 인도의 교회 사제들에게 건전한 영적 형성을 제공하기 위해 노력하는 인도 최초의 대학의 평의원으로 활동하기 시작했다.
안드라 기독교신학대학
1964년 결성된 안드라 기독교신학대학 하이데라바드는 루터교, 침례교, 감리교, 남인도교회 등 주요 파트너들이 모여 있는 특수 목적 단체로, 수리아 프라카시가 카림나가르 교구를 대표하고, 그를 의장으로 선출한 칼리지의 이사회 임원이었다.2009-2011년 3년 임기의 이사회 임원
방갈로르 유나이티드 신학대학
2009년 세람포레대학(대학)의 원로원 산하 자율대학인 유나이티드신학대학 방갈로레(United Synology College, Bangalore)는 수리아 프라카시(Surya Prakash)를 총장으로 선출하여 높은 학력을 지닌 칼리지에 리더십을 제공하였다.
종교간 기관
헨리 마틴 연구소
캐나다 침례교부처가 관리하는 하이데라바드 하이데라바드 소재 헨리 마르틴 연구소는 2010년 북방서커스 침례교회협약을 통해 벵골만 해안은 물론 안드라 기독교신학대학이 관리하는 해안을 수리아 프라카시(Surya Prakash Conn) 의장으로 선출했다.그 역할의 주석.[8]
아동중심기관
인도일요학교연합
2002년 쿠오노르에 근거지를 둔 인도 일요학교연합은 2002~2011년 수리아 프라카시를 회장으로 선출했다.
사회연구기관
기독교사회연구소
CISRS 뱅갈로어는 2007~2011년 수리아 프라카시를 대통령으로 선출한 사회 연구 기관이다.
참조
- ^ 힌두교, 안드라 프라데시, 2007년 3월 26일.인터넷, 2008년 11월 30일에 접속.[1]
- ^ a b K. M. 히왈레(컴파일), 1910-1997년 통합신학대학의 등록부, 방갈로르, 1997. 페이지 50과 118
- ^ 로저 E.Hedlund (Ededed), 기독교는 인도인이다. 2000년 뉴델리 ISPCK, 원주민 공동체의 출현클라우스 코쇼르케(Ededed)에서 인용, 2002년 비에스바덴의 오토 하라소위츠(Otto Harrassowitz)가 논서기독교 역사의 트랜스콘티넨탈 링크에서 인용되었다.[2]
- ^ Zeitschrift Für Kultur, Politik, Kirche, 제46권, Verein Afterfortio, 1997, 페이지 309.[3]
- ^ 산카르 레이, 힌두교 (비즈니스 라인), 2008년 4월 11일 거의 한 세기 후, 이 헌장은 1918년 벵골 정부법 4조에 따라 공식적으로 승인되었다. 인터넷, 2008년 11월 30일에 접속.[4]
- ^ 세람포어 대학(University of Serampore College, University)은 1956년 UGC법 제2조 (f)의 의미에 속하는 대학으로, 대학은 중앙법, 지방법 또는 국가법에 의해 설립되거나 통합된 대학을 의미하며, 해당 대학과 협의하여 재등록될 수 있는 기관 등을 포함한다.본 법에 따라 본 법률에 따라 만들어진 규정에 따라 위원회가 이를 개정한다.UGC는 1918년 세람포레 대학법이 서벵골 정부에 의해 통과된 이후 상원이 해당 법 제2조 (f)의 관점에 속한다는 의견을 받아들였다.
- ^ 상원 웹 사이트.인터넷, 2008년 11월 30일에 접속.
- ^ a b c 헨리 마틴 연구소, 이사회
- ^ cf. 위키피디아 기사 H. D. L. 아브라함, B. G 프라사다 라오, 빅터 프리마사가르, B. P. 스간다르에 대한 의학 교구에 관한 글. 그의 재임 기간 동안 수리아 프라카시가 연구를 위해 파견되었다.
- ^ D. J. S. Sekhar, Dr. P. Surya Prakash: 교회 비전론자, 성당의 교구 메신저에서 발췌한 인터뷰세컨더바드, 세컨더바드, 제22권, 2007년 4월~5월 페이지 [5]
- ^ Cf. S. Satyaranjan에 관한 위키백과 기사
- ^ 크리스토퍼 아시르와 J. W. 글래드스톤에 관한 위키피디아 기사.
- ^ 바르니
- ^ a b c d e f g D. J. S. 세카르, 작전 시타.
- ^ a b 아이비드.
- ^ Max L. Stackhouse, Appleia – 상황별화, 글로벌화 및 신학교육 미션, William B.Eerdmans Publishing, Grand Rapids, 1988, 페이지 6 [6]
- ^ P. Surya Prakash, Mark의 신학적 동기 - 1991년 방갈로르 세람포레 칼리지 상원 신학교육위원회 논문 제목에 나타난 수정적 비판적 연구
- ^ G. Babu Rao, 신학 강의의 내용 분석 – 구약성서, 종교 및 사회, 기독교 종교 및 사회 연구 기관, 1985년 9월 3일.[7]
- ^ 조지 자차랴, 2006년 여름 시카고 서피슬 여름의 프라산나 쿠마리 사무엘을 기억하라.[8]
- ^ 보스턴, 전 세계 연합 감리교 교회[9]
- ^ 트라우고트 스테린은 키르클릭허 홉슐레 베델의 실용신학 교수다.인터넷, 2008년 12월 1일에 접속.[10]
- ^ 키르히리히 홋슐레 베델, 빌레펠트.인터넷, 2008년 11월 30일에 접속.[11]
- ^ a b P. Surya Prakash, The Larling of Sadhu Sundar Singh: A Homileic Analysis of Independent Dring and Personal Christian, Wordmakers, Bengalur, 1991.구글 북스.인터넷, 2008년 11월 30일에 접속.[12]
- ^ "St. Peter's Telugu Church. Internet". Archived from the original on 29 July 2009. Retrieved 7 December 2010.
{{cite web}}: CS1 maint:bot : 원본 URL 상태를 알 수 없음(링크), 2008년 12월 1일 접속 - ^ 성 마크 대성당.인터넷, 2008년 12월 1일 접속
- ^ 프린스턴 신학교 실용신학부
- ^ 임무는 게스탈텐, 자흐레스베리히트 2003, 페이지 24
- ^ Stefan Heide, EMS Portrett, Gewneneschetze, 2005-2006
- ^ 벵갈루루 유나이티드 신학대학에 관한 cf. 위키피디아 기사.
- ^ 에릭 자먼, Warden's Corner, Crossross – 2007년 4월, Sputtgart의 성공회 채플레인시(The Chapplaincy Chaplaincy, P.2)인터넷, 2008년 11월 30일에 접속.[13]
- ^ 세인트 캐서린 교회, 슈투트가르트.인터넷, 2008년 11월 30일에 접속. [14]
- ^ 힌두교, 2007년 3월 26일 작전.
- ^ P. Surya Prakash, 설교 준비: 남인도 교회인의 성경 설교, 방법론적 문제 및 관점 1991년 8월, pp.6-9; 방갈로르 신학 포럼에서도 vol.xxiii, 3번, 9월 9일 25-37페이지.로버트 노스 (편집)에서 인용, 1992년 8권 155페이지의 비블리카의 엘런추스에서 인용.[15]
- ^ P. Surya Prakash, 다원주의 사회에서의 교회의 선교, 방갈로르 신학 포럼, Volumes 26-27, 방갈로르, 1994, p.63. [16]
- ^ P. Surya Prakash, Homiletics and Relearing in India in William H. Willimon and Richard Lischer(편집됨), 간결한 설교 백과사전, Westminster Knox Press, 1995, 페이지 238-241.William A에 인용되었다.Dyrness, Veli-Matti (편집됨), Global Dictionary of Sincipal: A Resource for the Worldwide Church, Intervisitation Press, England and USA, 페이지 707. [17]
- ^ P. Surya Prakash, Liturgy and Wat Industrial of South India (Eded), United to Unit, 1947-1997, pp.127-132.
- ^ P. Surya Prakash, Vinod Victor, Leslie Nadaniel, Surya Prakash (Eded), Ecumenism에서 "Ecumenism"을 교회의 사명으로 이해하기 위해: 전망과 도전, ISPCK, New Delhi, 2001, pp.xv-xxiii.[18]
- ^ P. Surya Prakash, Sadhu Sundar Singh's in Roger E. Hedlund (Ededed), 기독교는 인도인이다. 원주민 공동체의 출현, 개정판, ISPCK, New Delhi, 2004 페이지 113-128.
- ^ P. Surya Prakash, 남인도 교회의 성공회: CSI 장로의 성찰: 기드온 쇼바남, 비노드 빅터(에디드), 순례자의 목자, ISPCK, 2005년 뉴델리, 55-70페이지의 CSI 성공회 비전.
- ^ P. Surya Prakash, 인도 교회: 그것은 보이지 않는 신의 은총의 눈에 보이는 징조인가? 조셉 조지(에디티드), 아시아 무역 회사, 방갈로르(Bangalore) 2005, 페이지 475-488.
- ^ P. Surya Prakash, 올리브 산에서 사순절의 정령, 예수님과 함께한 우리의 사순절 여행, ICSA Books, Chennai, 2009, pp.1-4. [19]
- ^ P. Surya Prakash, United-freederal-celevate: 1997년 첸나이 남인도교회 목회지원부 테마연구 가이드[20]
- ^ 비노드 빅터, 레슬리 나타니엘, 수리아 프라카시(편집), 에큐메니즘: 2001년 뉴델리 ISPCK의 전망과 도전.[21]
추가 읽기
- Anantha Sudhaker Bobbili (2000). The Road from Poodur in Biographical Passages: Essays in Victorian and Modernist Biography : Honouring Mary M. Lago, University of Missouri, North America. ISBN 978-0-8262-1256-6.
- Rajaiah David Paul (1958). The First Decade: An Account of the Church of South India, Christian Literature Society, Chennai. ISBN 978-0-8262-1256-6.
- Vinod Victor and Amritha Bosi Perumalla (Edited) (2013). Preaching in the 21st Century : Towards a New Homiletics - Fetschrift to The Rt. Rev. Dr. P. Surya Prakash. ISBN 978-81-8465-337-3.
{{cite book}}:author=일반 이름 포함(도움말) - P. Surya Prakash (1991). The Preaching of Sadhu Sundar Singh : A Homiletic Analysis of Independent Preaching and Personal Christianity. ISBN 978-81-8465-337-3.
- Roger E. Hedlund (Edited) (2004). Christianity is Indian: The Emergence of an Indigenous Community. ISBN 81-7214-561-6.
{{cite book}}:author=일반 이름 포함(도움말)
