F. K. 오토 디벨리우스

프리드리히 칼 오토 디벨리우스(Friedrich Karl Otto Dibelius, 1880년 5월 15일 ~ 1967년 1월 31일)는 베를린-브란덴부르크에 있는 복음주의 교회의 독일 주교로, 1934년까지 나치즘과 공산주의의 확고한 적수가 되었다.

초년

그는 1880년 브란덴부르크의 베를린에서 태어났다.그의 사촌 중 한 명은 개신교 신학자 마틴 디벨리우스였다.1899년부터 1903년까지 그는 베를린의 프레데릭 윌리엄 대학에서 공부했다.그는 1902년에 박사학위를 받았다.1904년부터 1906년까지 그는 비텐베르크에 있는 설교 신학교에서 공부했다.

초기 목사님들

그 후 프로이센의 구주 복음주의 국교회에 목사로 채용되었다.1906~1907년 구벤에 있는 클로스터키르체에서 조교사로 있었다.1907-1909년, 그는 성에서 집사였다.Crossen an der Oder에 있는 Mary's Church.1909~1910년에는 ss교회의 부목사였다.단치히에 있는 피터와 폴.1911년부터 1915년까지 포메라니아에 있는 라우엔버그의 수석 목사였다.1915년부터 1925년까지 베를린-셰네베르크의 힐스브론넨 신도들의 목회자였다.1918년 복음주의 최고 교회회의(독일어:1922년 국가와 종교가 분리되면서 구프러시아연합(APU)의 복음주의 교회로 개칭한 프로이센 지방 복음주의 국가 교회의 에반게리셔 오버키르첸랏(EOK)이다.

쿠르마크 총경

1921년 그는 복음주의 최고 교회 회의(일부 시간)의 회원이었다.1925년부터 1933년까지 그는 브란덴부르크 3월 구프루시안 에클레시아스 주의 쿠르마크 총독이었다.그 후 그는 행정기구인 구성원의 일원이 되어 우파 및 반(反)세미티 독일국민당에 입당하였다.

한 가지 문제는 1919년 독일 바이마르 헌법에 의해 교회가 종교와 국가의 분리를 가진 주교회가 되는 것을 중단한 후 나타난 정신적 공백이었다.디벨리우스는 20세기를 국가 교회 기능의 부담과 제약 없이 처음으로 복음교회가 자유롭게 발전하고 하나님께서 원하셨을 독립을 쟁취할 수 있는 시대로 선포한 책 '다스 자흐룬트 데르 키르체(교회^[1] 세기)'를 출간했다.그는 바이마르 공화국 정부가 더 이상 구속력 있는 규범을 사회에 제공하지 않을 것이기 때문에 교회의 역할이 더욱 중요하다고 여겼다.^[2]

교회는 서양의 기독교 문화를 옹호해야 할 것이다.이런 점에서 디벨리우스는 자신을 의식적으로 반유대주의자로 간주하면서 쿠르마크의 일반 관리 구역에서 목회자들에게 회람을 통해 "나는 항상 나를 반유대인으로 생각해 왔다.현대 문명의 모든 퇴폐적인 현상과 함께 유대교가 주도적인 역할을 한다는 것을 부인할 수 없다."^[3]그의 책은 그 시기에 교회 문제에 대해 가장 많이 읽힌 책 중 하나였다.^[2]

1933년 3월 21일 포츠담 복음주의 수비대 교회에 소집된 새로 선출된 라이히스타그(Richstag)는 포츠담의 날로 기념되는 행사였고, 당시 지역 유능했던 디벨리우스는 성 라이히스타그(Richstag)의 개신교 신도들 앞에서 관련 설교를 했다. 니콜라스 교회,^[4] 포츠담 아침에1933년 4월 1일 나치 정권은 유대인 상점들에 대한 보이콧을 조직했고, 4일 디벨리우스는 베를린의 에반게리스 소난타그스블라트에서 "독일에서의 지난 15년"은 "유대인의 영향력을 비범하게 강화시켰다"고 썼다.영향력 있는 직위에 있는 유대인 판사, 유대인 정치인, 유대인 공무원들의 수가 눈에 띄게 증가했다."그는 SA 회원들이 협박을 통해 불매운동을 강행하려 하고, 스와스티카나 반유대주의 구호가 상점 진열대에 그려질 때 유대인 소유주들의 기업 보이콧과 유대인 혈통의 이방인 같은 것을 경시했다.미국 라디오 연설에서 그는 불매운동에 나타난 구속을 "단 한 번의 피비린내 나는 사건"이라고 칭찬했고, 그는 폭력의 필요성을 받아들였고, 대신 "폭력이 더 이상 필요하지 않은 때가 곧 오기를 바란다"^[5]고 말했다.이런 명백한 반유대주의 행동에도 불구하고 그는 부활절(1933년 4월 16일)을 맞아 쿠르마크의 목회자들에게 회람하면서 1928년과 같은 말을 했다.^[6]

교회가 투쟁하는 동안

나치 정부는 독일의 28개 개신교 교회 단체가 교회 내에서 나치 복종 독일 기독교 파벌을 이용해 내부로부터 합리화해서는 안 된다는 사실을 깨닫고 헌법상의 종교와 종교 조직의 자유를 폐지했다.이 행위는 국가와 교회의 분리를 후자의 자유발전의 전제조건으로 간주하여 최고의 역할을 달성하는 디벨리우스에 의해 엄격히 반대되었다.6월 24일, 나치 문화부 장관 베른하르트 러스트는 아우구스트 야거를 프러시아의 프러시아 교회 사무국(독일어:Staatskommissar für die preuischen kirchlichen Angellegenheiten).예거는 다른 많은 것 중에서도 디벨리우스를 헐뜯었다.^[7]

7월 14일, 아돌프 히틀러는 7월 23일 독일의 모든 28개 개신교 교회 단체에서 모든 장로(독일어:^[8] 알테스테 또는 장로)와 교회를 위한 헌법상의 조기 재선임을 재량적으로 승인했다28개 개신교 교회의 새로운 교회는 연합된 독일 복음주의 교회(독일어:도이체 에반게리스체 키르체).28개 개신교 교회 모두의 대표들은 새로 만들어진 내셔널 시노드에 참석하여 루드비히 뮐러가 제국의 주교로 지명되었음을 확인할 예정이었다.뮐러는 이미 자신을 이 새로운 조직의 리더로 여겼다.

7월 23일 모든 노회자와 회교도의 조기 재선정 운동에서 나치 정부는 독일 기독교인들의 편을 들었다.정부의 편파적인 인상 아래, 다른 기존의 반대 후보 목록들이^[9] 연합하여 복음주의 교회 리스트를 구성했다.게슈타포(1933년 4월 26일경)는 명단을 변경하고 금지된 이름으로 발행된 선거 포스터와 전단지를 모두 교체하라고 명령했다.

게슈타포는 재인쇄를 방해하기 위해 사무실과 복음주의 교회 목록의 인쇄물을 압수했다.^[10]그리하여 복음서와 교회(독일어:에반젤리움 und Kirche), 복음주의 언론협회(독일어:디벨리우스가 주재하고 베를린 알테 야콥스트라제 #129에 있는 구내에 새로운 선거 포스터를 인쇄했다.^[11]그러나 독일 기독교인들은 장로교와 교회에서 70~80% 의석을 얻었다.1933–34년에 디벨리우스는 이탈리아 산 리무어에서 목초를 섬겼다.

그가 독일로 돌아온 후(1934년 7월) 1934년 5월부터 10월까지 – 교회 내 반대파인 소위 고백교회는 구프루시안 교회와 새로 설립된 나치 종속 독일 복음주의 교회의 공식 인정된 신체를 피해 독자적인 조직적 구조를 구축했다.쿠르마크의 총경감은 공식적인 휴가는 무시한 채 나치의 간음한 올드프러시아 교회를 장로들이 거부한 신도들에게만 받아들여졌다.1934년부터 1945년까지 그는 독일 내 다른 나치 지배를 받는 개신교 단체와 제국의 더브르그 수준 뿐 아니라 학회, 교회, 구프러시아 교회 등 모든 계층에 대해 고백교회가 설립한 선도 단체인 브레트렌의 브레덴부르크 지방 의회 행진 멤버였다.브레트렌 제국의 평의회에서 뮐러 제국의 주교의 지위를 찬탈하다.

구-프러시아 교회와 베를린-브란덴부르크 성당 재건

제2차 세계대전이 끝나기 전에 디벨리우스는 나치가 패망한 후 구-프러시아 교회의 소위 베이라트(자문회의)라는 미래의 임시 주도기구에서 그들의 수용과 협력을 확립하기 위해 공식 구-프러시아 교회의 일부 중진 현직자들에게 연설했다.1945년 5월 7일 디벨리우스는 대베를린과 정치주 브란덴부르크로 구성된 브란덴부르크 3월 구프러시아의 임시 교회 간부를 조직하였다.잠정적으로 주도적인 자문위원회는 디벨리우스가 쿠르마크 총경임을 재확인하고 또한 그에게 베를린과 신진군 및 하부 루사티아의 공석인 총경직을 수행하도록 위임했다.소련의 점령권력은 디벨리우스가 비프로테스탄트적인 칭호로 간주되어 많은 사람들에게 거부당한 주교의 자기 초센 칭호를 사용하기로 동의했는데, 특히 나치 추종 독일 기독교인들이 교회 지도자들을 위해 그 칭호를 사용했기 때문에 총통주교 범위 내의 교회 내 위계질서를 주장했기 때문이다.

6월에는 독일 지역 간의 교통과 통신이 붕괴되었기 때문에 구-프러시아 연합 복음주의 교회 협의회(독일어: Rat der Evangelischen Kirche der altpreuischen Union)가 출현하여 1948년 12월까지 주로 중독에서 활동하였다.1945년 6월 13일, 유대교 신자인 카를 코흐(Karl Koch)가 일방적으로 서팔리아 복음주의 교회로서 독립을 선언했다.디벨리우스는 이에 맞서 구프루시안 교회의 단결을 유지하려고 애썼다.

7월 15일 하인리히 그뤼베르가 성 프로보스트로 임명되었다.메리와 세인트. 베를린과 디벨리우스의 니콜라스 교회는 8월 8일 성에서 거행된 기념식에 그를 투자했다. Mary's Church, 단지 부분적으로만 잔해를 치웠다.^[12]1945년 디벨리우스는 독일에서 새로 창당된 기독민주연합당의 일원이 되었고, 이후 서부 CDU와 동부 꼭두각시당 CDU(D)로 분열되었다.

뷔르템베르크의 복음주의 루테란 교회의 테오필 뷔르템 주교는 1945년 8월 31일, 모든 개신교 교회 단체의 대표들을 트리사(오늘날의 슈왈름슈타트의 일부분)로 초대했다.The representatives of the six still existing Old-Prussian ecclesiastical provinces (March of Brandenburg, Pomerania, Rhineland, Saxony, Silesia, and Westphalia; the other three, located in the Former eastern territories of Germany had fallen under Polish and Soviet rule, newly annexed by Poland and the Soviet Union) and the central Old-Prussian Evangelician Suprestical Council은 구-프러시아 연합 복음주의 교회의 미래에 대한 근본적인 결정을 하기 위해 이 기회를 이용했다.대표들은 각 교회 주의 독립적 존재를 자처하고 구프러시아 연합의 복음주의 교회를 단순한 하부 조직("Neuordnung der Evangelischen Kirche der altpreuischen Union")으로 개혁하기로 결정했다.디벨리우스와 일부 중독일 대표들(일명 디벨리아인)은 구프러시아 연합의 복음교회를 통합적인 교회 단체로 유지하기 위해 코흐와 그의 빨치산들에 대해 자신들을 주장할 수 없었다.그러나 디벨리우스는 구-프러시아 복음주의 최고 교회 평의회의 의장직을 맡았다.

독일 복음주의교회장 우산

독일의 모든 개신교 교회 단체들의 협력에 대해서는 특히 라인 강 바바리아 강 오른쪽의 루터교 교회 단체들, 함부르크 주, 하노버 주, 메클렌부르크 주, 작센 자유 주, 튜링아 주 사이에 나치 치하에서 독일과 함께 통치한 후의 어떤 통일에도 강한 분개심이 팽배했다. 복음주의 교회.그러나 그것은 1933년 이전 독일 개신교 연합을 독일의 복음주의 교회 협의회가 임시로 주도하는 새로운 우산 복음주의 교회로 대체하기로 결정되었는데, 이 명칭은 동교회의 기관에서 차용한 이름이다.1949년에 시작된 디벨리우스는 독일 복음주의 교회 평의회 의장이었다.

1946년 12월 디벨리우스는 캔터베리 대주교 제프리 피셔의 요청으로 독일 통제위원회와 전쟁 국무장관이 가능했던 여정인 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스의 포로수용소를 2주간 방문했다.크리스마스 이브에 셰필드 주교인 레슬리 스타나드 헌터의 초청으로 그는 셰필드 대성당에서 1,000명 이상의 독일 전쟁포로들이 참석한 가운데 예배를 드렸다.

베를린 브란덴부르크 복음주의교회 주교

1951년까지 옛 프러시아 연합 복음주의 교회의 6개 성도는 모두 디벨리우스의 지역인 브란덴부르크 3월 성에서 베를린-브란덴부르크의 독립 복음주의 교회로 변모하여 독립을 선언하는 새로운 교회 헌법을 상정하였다.디벨리우스는 1948년 12월, 새로운 교회 헌법에 의해 주교의 기능이 공식적으로 확립된 후, 이 새로 독립된 교회 단체를 구성하는 시노드에 의해 주교로 선출되었다.

1947년, 그들은 살아남은 6개 성도의 대표자 회의에서 구-프러시아 연합의 복음주의 교회가 독립된 교회 단체들의 연합으로 변모하면서 현상 유지를 확인했다.가장 급진적인 독일 기독교인들만이 제거되거나 직위에서 물러났기 때문에 구-프러시아 교회 내의 분열은 아직 완전히 극복되지 못했다.많은 중성자들이 성직자와 교구민 대다수를 이루고 있었고, 교회들의 투쟁 당시 상당히 의심스러울 정도로 타협적인 정책을 지지하는 많은 사람들이 입장을 취했다.

교구민들의 주류를 이루는 지지를 얻는 것이 디벨리우스의 정책이었다.이리하여 교회들의 투쟁 중에 고백 교회의 비타협적인 반대를 형성한 달렘인과 바르멘시인들의 엄격한 반대는 구-프러시아의 회교에서 그들의 규약을 계속 유지하였다.1949년 1월 14일 구프러시아 연합 복음주의 교회 대표들은 이 단체들을 화해시키기로 결정하고 새로운 교회 헌법을 발전시키기 위한 위원회를 설립했다.1949년 8월 15일 디벨리우스가 주재한 복음주의 최고성결회의는 디벨리우스뿐 아니라 구프러시아 연합의 복음주의 교회, 달렘파, 바멘시우스파 등의 완전한 해방을 위해 애쓰는 서팔교도들을 한자리에 모이게 하는 새로운 헌법에 대한 위원회의 제안을 발표하였다.

주류 교구민 대다수는 공산주의에도 반대하지 않더라도 강한 회의론을 공유했고 디벨리우스도 반대했다.그래서 1949년 10월 7일 베를린-브란덴부르크의 복음주의 교회가 커버한 영토의 대부분을 포함하여 소련 점령 지역에서 독일 민주 공화국(GDR)이 건국된 후, 디벨리우스 주교는 종종 서쪽에 있는 콘라드 아데나워 정부의 선전자로서 동양에서 명예를 훼손당했다.그는 1960년 독일민주공화국에 의해 비영합주의자로 선언되었다.^[13]1961년 베를린 장벽 건설 이후 GDR은 디벨리우스의 영토와 동베를린 진입을 거부했다.

1950년 2월 24일, 복음주의 최고 교회 회의를 이끌고 있는 디벨리우스는 베를린에서 12월 11-13일에 소집된, 특별한 구-프러시아 장군 시노드에 초대되었다.새 헌법(독일어:오르드농 데 에반게니스첸 키르케 데 알트프뢰지센 연합)은 구프러시아 연합의 복음교회를 단순한 우산처럼 개조하고 복음주의 최고 교회 평의회를 없애 행정기구로 찬세리 교회(독일어: 키르첸칸즐레이)로 대체했다.시노드 장군의 프라우스(Praes of General Synod)가 이끄는 교회 원로원을 대체한 새 통치기구는 구프러시아 연합 복음주의 교회 평의회가 되었다.

2년 임기의 교단장은 이제 평의회 의장(독일어:Vorsitzende(r) des Rates der Angelischen Kirche der altpreuischen Union.1952년 초대 수장을 임명할 때까지 전 복음주의 최고 교회회의 회장인 디벨리우스와 그 외 다른 성도들은 프로 당으로 교회 성직자들과 단장으로서 주례를 맡았다.

1954년부터 그는 세계교회협의회 회장(부분시간)을 맡았다.1967년 베를린(서부)에서 사망하였다.

작동하다

• 디벨리우스와 오토와 다스 야흐룬데르 데르 키르케는 다음과 같이 말하였다. 게시히테, 베트라흐퉁, 움샤우 운지엘레, 베를린:1927년 푸르체베를라크.ISBN 없음
• 디벨리우스와 오토, 런던 주님을 섬기며,Faber and Faber, 1964년 [1961년]

참조

• 우슐라 뷔트너 "본데르 키르체 베를라센:Die Deutschen Kinderen and die Verfolgung der Juden and Christen Jüdcher Herkunft im "Dritten Reich", In: Die Verlasen Kinder Kirche: 데어 엄강 미트 크리스텐 위디셔 허쿤프트는 "Dritten Reich", 우슐라 뷔트너와 마틴 그레스챗(eds), 괴팅겐: 반덴호크 & 뤼프레흐트, 1998, 페이지 15–69. ISBN3-525-01620-4.
• 게라크, 볼프강, 알스 다이 제우겐 슈위겐: Bekenende Kirche und die Juden, 다시 편집하여 성취한다.에드, 베를린:Kirche und Judentum, 1993, (Studien zu Kirche und 이스라엘; vol. 10), 페이지 28.ISBN 3-923095-69-4이전 버전은 Zwischen Kreuz und Davidstern, Hamburg, Univ, Diss.라는 제목의 박사 논문으로 등장했다.ISBN 없음
• 역겨워, 어니;뉴욕 종교의 날: 닐-슈만, 1990.ISBN 1-55570-045-4.
• 하인리히 그뤼버. 세인 디엔스트 암 멘첸, 피터 메네르트 대신 또는 에반겔리스체 힐프스스텔 퓌르 에헤말스 라스베르크스톰트 헬러스도르프(ed, 베를린: Bezirkslynchik Berlin-Helersdorf, 1988).ISBN 없음.
• 쾰-프루덴슈타인, 올라프, "Die Gloebensbeweung Deutsche Christen" in 1932–1945: 42 Stadtgeschen, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, 그리고 Clas Wagener (eds) 베를린:Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), 페이지 97–113, 여기 103.ISBN 3-923095-61-9
• 랑게, 랄프, 피터 노스 "베를린의 베케넨데 키르체" in 1932-1945: 42 Stadtgeschichen, Olaf Kül-Freudenstein, Peter Noss, 그리고 Clas Wagener (eds)의 베를린:Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), 페이지 114–147.ISBN 3-923095-61-9
• 와게너, 클로스, "Die Vorgeschichte des Kirchenkampfes" in 1932-1945: 42 Stadtgeschichen, Olaf Kül-Freudenstein, Peter Noss, 그리고 클로스 와게너(eds), 베를린:Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), 페이지 27-75.ISBN 3-923095-61-9
• 와게너, 클로스, "국립소지알리스체 키르첸폴리치크 und 프로테스탄티슈 키르첸 나흐 1933": 1932-1945년 베를린의 키르첸캄프: 42 Stadtgeschichen, Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss, 그리고 클로스 와게너(eds):인스트. Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), 페이지 76–96.ISBN 3-923095-61-9

메모들

외부 링크

• F. K. 오토 디벨리우스에 관한 신문 스크랩 ZB 20세기 언론자료실W