넬 노딩스

넬 노딩스
넬 노딩딩은 2011년에 강의했다.
태어난	1929년 1월 19일
시대	현대 철학
지역	서양철학
학교	분석철학과 대륙철학의 접근방식 결합
주된 관심사	교육철학, 윤리학
영향 아리스토텔레스, 마틴 부버, 드류 브라츠피스, 존 듀이, 캐롤 길리건
영향받은 리타 매닝

넬 노딩스(Nell Noduings//1929년 1월 19일 출생)는 미국의 페미니스트, 교육자, 철학자로 교육철학, 교육이론, 돌봄의 윤리학 등의 업적으로 가장 잘 알려져 있다.

전기

노딩스는 뉴저지 주 몬트클레어 주립대학에서 수학과 체육학 학사, 러트거스 대학교에서 수학 석사, 스탠포드 교육 대학원에서 교육 박사 학위를 받았다.

넬 노딩스는 교육 시스템의 많은 분야에서 일했다. 그녀는 초, 고등학교 수학 선생님과 학교 관리자로 17년을 보냈고, 박사 학위를 받고 교육 철학, 교육 윤리 이론, 특히 도덕 교육과 돌봄 윤리 분야에서 학자로서의 일을 시작했다. 그녀는 1977년에 스탠포드 교수진의 일원이 되었고, 1992년부터 1998년까지 잭스 아동교육학 교수로 재직했다. 스탠포드 대학에 재학 중인 그녀는 1981년, 1982년, 1997년 우수 교수상을 받았고, 4년간 부학장 또는 교육대학원장 직무대행을 지냈다. 스탠포드 대학을 졸업한 후, 그녀는 컬럼비아 대학과 콜게이트 대학교에서 직책을 맡았다. 그녀는 과거 교육철학회와 존 듀이 학회의 회장이었다. 2002-2003년에 그녀는 동부 미시간 대학교의 도시교육에서 존 W. 포터 강좌를 열었다. 그녀는 1998년 은퇴한 이후 스탠포드 대학의 교육학 교수인 L. L. Jacks, Emerita를 역임했다.

넬 노딩스는 자녀 10명, 손자 39명, 증손자 20명 이상의 자녀를 두고 있으며, 이들 중 상당수는 고학력자와 교육자 자신이다. 2012년에 그녀는 60년 이상 된 남편을 암으로 잃었다.

노딩의 보람찬 경력은 똑같이 보람 있는 가정생활과 맞먹었다. 노딩딩닷컴에 따르면 노딩딩은 자신과 남편이 10명의 자녀를 키웠기 때문만이 아니라 '주방에서 주문하고, 신선한 식탁보, 식탁 위의 꽃과 손님들을 기다리는 음식'을 높이 평가하기 때문에 자신을 '불가분하게 가정적인' 존재라고 묘사하고 있다. 그녀는 '나는 애완동물과 아이들이 주변에 있는 것을 좋아한다'고 덧붙였다. 페미니스트들은 때때로 그런 것들이 그들에게 중요하다고 인정하기 어렵다고 말했다.^[1]

그녀는 자신의 초기 교육 경험과 친밀한 관계를 철학적 위치를 발전시키는 열쇠로 묘사해 왔다. 돌봄 교사들과의 초기 관계는 그녀의 나중 일에 대한 열정에 영감을 주었다.^[1]

성격

동료 마이클 캣츠는 노딩딩이 아는 "가장 효율적인 사람 중 한 사람"이라며 "지금 당장 하라"는 철학에 따라 살아가는 "소비자 선생님-쇼롤"이라며 "유명한 학자, 강사, 작가로서의 지위가 모든 사람에게 그녀가 겪게 될 것과 같은 친절, 사려 깊음, 배려로 대하는 것을 결코 방해하지 않는다"고 설명했다.그녀의 지위나 지위와는 상관없이 사람들이 그녀를 보여주기를 기대한다고 말했다.^[2]

일

철학에 대한 공헌

노딩딩의 첫 단독저작 <Careing: A Femaly Acceleration to Ethics and Doral Education>(1984)은 1982년 캐롤 길리건의 <Carol Gilligan>의 <Care in a Tother Voice>에 대한 획기적인 저작물을 출간한 데 이어 출판되었다. 여성과 악(1989년)이 출판되고 이후 도덕교육에 관한 작품들이 출간되는 등 윤리에 관한 그녀의 연구가 계속되는 동안, 그녀의 후기 출판물들은 대부분 교육철학과 교육이론에 관한 것이었다. 이러한 분야에서 그녀의 가장 중요한 업적은 '지능적 신념 또는 불신임 교육'(1993)과 '교육철학'(1995)이다.

노딩딩은 철학에 기여하는 것 외에도 사회심리학 분야에서도 일한다. 노딩딩은 현재 버클리 캘리포니아 대학교의 Great Good Science Center에서 발행하는 Great Good Magazine의 편집위원회에 있다. 노딩딩의 공헌에는 연민, 이타주의, 평화로운 인간관계의 뿌리에 대한 과학적 연구의 해석 등이 포함되어 있다.

넬 노딩스의 관계 윤리학

넬 노딩스의 관리 윤리에 대한 접근방식은 관계에 대한 관심을 우선시하기 때문에 관계 윤리로 묘사되어 왔다. 캐롤 길리건처럼 노딩딩은 더 남성적이어야 할 정의에 기초한 접근방식이 치료 윤리의 진정한 대안이라는 것을 받아들인다. 그러나 길리건과 달리 노딩딩'은 '수용성, 관련성, 대응성에 뿌리를 둔' 배려가 윤리에 대한 보다 기본적이고 선호되는 접근법이라고 믿는다(Caring 1984, 2).

돌봄: 윤리와 도덕 교육에 대한 여성적 접근법

노딩스의 돌봄 윤리를 이해하는 열쇠는 특히 돌봄과 윤리적 돌봄에 대한 그녀의 생각을 이해하는 것이다.

노딩스는 돌봄 요건에 대한 체계적인 검사를 제공하는 것은 실수라고 생각한다. 그럼에도 불구하고, 그녀는 세 가지 돌봄 요건을 제시한다. (Caring 1984, 11-12) 그녀는 보호자(원캐어링)는 몰입과 동기부여의 변위를 보여야 하며, 보살핌을 받는 사람은 돌봄자(1984, 69)에게 어떤 식으로든 반응해야 한다고 주장한다. 노딩딩의 '몰입'이란 말은 그 사람을 더 잘 이해하기 위해 누군가를 생각하는 것을 말한다. 개인의 개인적, 신체적 상황이 이해되어야만 원캐어링이 어떤 행동의 적절성을 결정할 수 있기 때문에 집중하는 것은 보살핌에 필요하다. 그 용어가 암시하듯이, '인공'은 다른 것에 대한 깊은 집착을 수반할 필요는 없다. 상대방의 입장을 이해하는데 필요한 주의만 있으면 된다. 몰두하는 것 자체로는 보살핌을 받을 수 없다; 누군가는 다른 사람을 깊이 이해하면서도 그 사람의 이익에 반하는 행동을 할 수 있다. 동기적 변위는 이런 일이 일어나는 것을 막는다. 동기부여적 변위는 한 명의 양육자가 돌보고 있는 사람의 필요에 의해 주로 결정되었을 때 발생한다. 그 자체로, 동기부여의 변위는 윤리적 보살핌에도 불충분할 것이다. 예를 들어, 주로 다른 사람을 위해 무언가를 성취하고자 하는 욕망에서 행동했지만, 다른 사람의 욕구에 대해 충분히 신중하게 생각하지 못한 사람(다른 사람에게 정확하게 몰두하지 못한 사람)은 신경을 쓰지 못할 것이다. 마지막으로, 노딩스는 돌보는 것은 돌보는 사람으로부터 어떤 형태로든 인정을 받아야 한다고 믿는다.- 사실 돌보는 것은 돌보는 것이라는 것을. 노딩딩은 돌보는 사람이 돌보는 것에 대한 인식과 반응이 있을 때 돌봄을 "다른 사람이 완성했다"(1984, 4)라고 표현한다.

넬 노딩스는 자연적인 돌봄과 윤리적 돌봄의 중요한 차이를 그린다(1984, 81-83). 고개를 끄덕이는 것은 '내가 원해서' 연기와 '해야만 한다'는 이유로 연기를 구분한다. 내가 누군가를 돌볼 때, 사랑으로 포옹이 필요한 친구를 안아준다고 말하자, 노딩딩은 내가 자연보호를 하고 있다고 주장한다. '꼭 해야 한다'는 배려로 누군가를 돌볼 때, 그 사람의 고통에서 벗어나고 싶어도 포옹이 필요한 지인을 안아준다고 하면, 나는 윤리적 돌봄에 종사한다. 윤리적 돌봄은 사람이 돌봄이 사람들과 관련된 적절한 방법이라는 믿음에서 극적으로 행동할 때 발생한다. 누군가가 자연스럽게 다른 사람을 돌보기 때문에 배려하는 행동을 할 때, 그 돌봄은 윤리적 돌봄이 아니다(1984, 79-80). 노딩스는 윤리적 돌봄이 자연 돌봄(1984, 83, 206 fn4)에 기초하고 있으며 이에 의존하고 있다고 주장한다. 사람들이 자신이 되고자 하는 종류의 이미지인 '윤리적 이상'이라고 불리는 것을 형성하는 것은 타인을 배려하고 자연스럽게 타인을 배려하는 경험을 통해서다.

노딩은 "윤리적 이상 감퇴"와 "악"이라는 관점에서 잘못된 행동을 묘사한다. 한 개인의 윤리적 이상은 그녀가 돌보기 위한 내부적인 요구를 거부하는 방식으로 선택하거나 행동하도록 강요될 때 감소한다. 사실상, 그녀가 될 수 있는 최고의 인물에 대한 그녀의 이미지는 그녀의 이상을 낮추는 방식으로 변화된다. 노딩딩에 따르면, 사람들과 단체들은 고의적이거나 부주의하게 다른 사람들의 윤리적 이상을 감소시키는데 기여할 수 있다. 그들은 사람들에게 신경 쓰지 말라고 가르치거나, 돌볼 수 없게 하는 조건에 그들을 배치함으로써 이것을 할 수 있다(1984, 116-119). 다른 것을 할 수 있는 능력에도 불구하고, 그녀가 누군가를 개인적으로 돌보지 못하거나, 다른 사람들이 돌보지 못하게 한다면, 사람은 악한 것이다. 노딩딩은 「[] 의도적으로 신경 쓰고 싶은 충동을 거부하고, 윤리에 등을 돌리면, 그녀는 악이며, 이 악은 만회할 수 없다」(1984, 115)라고 쓰고 있다.

이것은 "관찰"이라고 불린다. "우리 모두에게는 꽤 자연스럽게 신경을 쓰는 순간이 있다. 우리는 그저 신경 쓸 뿐이다. 윤리적 노력이 필요하지 않다. '원하다'와 '생각하다'는 그런 경우 구분할 수 없다." 나는 "만약 내가 할 수 있는 어떤 것이라도 돌보는 사람들의 최선의 이익에 반하는 경향이 있다고 믿는다면 행동을 취하지 않을 수 있다"는 능력을 가지고 있다. 노딩에 따르면 우리는 "필수"를 추구할 의무가 있다.

노딩딩의 관계윤리 비판

넬 노딩스의 돌봄 윤리는 페미니스트와 윤리에 대한 전통적인, 남성적인 접근방식을 선호하는 사람들 모두에게 비판 받아왔다. 간단히 말해서, 페미니스트들은 한 사람이 사실상, 그 보답으로 거의 받지 않으면서 베푸는 삶에서 전통적인 여성 역할을 수행하는 것에 반대한다. 윤리에 대한 더 전통적인 접근을 받아들이는 사람들은 노딩의 이론에서 우리와 가장 가까운 사람들에게 보여지는 편파성은 부적절하다고 주장한다.

노딩은 불평등한 관계를 돌봄을 이해하는 모델로 삼는 경향이 있다. 철학자 겸 페미니스트인 사라 루시아 호아글랜드는 육아와 교육 등 문제의 관계는 돌봄이 돌봄 대상자의 독립성을 함양하기 위해 고안된 일시적 사항인 이상적 관계라고 주장한다. 그녀는 불평등한 관계는 윤리적으로 문제가 있으며, 따라서 윤리 이론에 대한 좋지 않은 모델이라고 쓰고 있다. 호아글랜드는 노딩의 윤리적 배려에 대해 원캐링은 주는 사람, 받는 사람 역할에 돌보는 사람 역할에 배치된다고 주장한다. 보살핌을 받는 사람에게 좋은 것을 선택하지만 그 보답으로 보살핌을 받지 않고 주는 원캐어링이 지배적이다. 돌봄 대상자는 돌봄의 본질을 충분히 통제하지 못한 채 부양가족의 위치에 놓인다. 호아그랜드는 그런 불평등한 관계가 도덕적으로 좋을 수 없다고 믿는다.

교육에 대한 기여

교육관리의 윤리

교육에서 돌봄의 윤리는 옳은 일을 해야 할 의무와 다른 사람이 우리에게 말할 때 올바른 일을 해야 한다는 의식을 말한다.^[3] "I must" 반응은 반응에 대비하여 직접 마주칠 때 유도된다. 우리는 원하기 때문에 반응한다; 우리는 우리를 다루는 사람들을 사랑하고 존중하거나 그들을 중요하게 생각한다.^[3] 결과적으로, 돌봄을 받는 사람들은 그들의 돌봄이 받은 것을 증명하는 방식으로 반응해야 한다.^[3]

교육과 관련하여 돌봄이란 학생과 교사의 관계를 말하는 것이지 관심을 갖는 사람만을 말하는 것이 아니다.^[4] 교육자들이 학생들의 요구에 응답함에 따라 교사들은 학생들과 긴밀하게 협력하면서 학생들의 서로 다른 필요와 관심에 감동하게 될 것이기 때문에 차별화된 교과과정을 설계할 필요가 있다고 볼 수도 있다.^[5] 돌봐야 한다는 주장은 일회적인 도덕적인 결정이 아니라 학생의 복지에 대한 지속적인 관심에 기초해야 한다.

관리 모델 윤리의 필요성

구분

'교육의 니즈 파악'에서 노딩(2003)은 욕구를 니즈로 인식해야 하는지 또는 니즈로 취급해야 하는지를 결정하는 기준을 제공한다.^[6] 기준은 다음과 같다.

• 욕구는 상당 기간 동안 상당히 안정적이거나 격렬하다.
• 욕구는 어떤 바람직한 목적과 명백하게 연결되어 있거나 적어도 해롭지 않은 목적과 연결되어 있다. 더 나아가, 원하는 목적 없이 목적지에 도달하는 것은 불가능하거나 어렵다.
• 욕구는 그것을 부여하기 위해 연설한 사람들의 힘(수단 내)에 있다.
• 원하는 사람은 기꺼이 그리고 원하는 사람의 만족에 기여할 수 있다.

추론된 니즈

교육에서의 명시적이거나 노골적인 커리큘럼은 교사나 개인이 교실 학습 환경을 개선하기 위해 식별한 커리큘럼이기 때문에 학생들의 추론된 요구를 충족시키기 위해 고안되었다. 돌봄철학의 윤리학에서 유추된 니즈는 니즈를 직접적으로 표현하지 않는 사람들로부터 오는 니즈를 가리킨다. 학습자를 위한 교육자가 파악한 대부분의 니즈는 학습자 자신이 파악하지 못하기 때문에 유추된 니즈다.^[7] 학생들의 추론된 니즈는 종종 그들과 일대일 작업을 하거나 교실 환경에서 그들의 행동을 관찰함으로써 대화적으로 식별될 수 있다.^[8]

표현된 니즈

표현된 니즈는 학습자가 행동이나 단어를 통해 직접 표현하기 때문에 강의실 환경에서 평가하고 다루기 어렵다.^[8] 표현된 욕구는 다루기 어렵지만, 교육자들은 학습자들과의 배려 깊은 관계를 유지하기 위해 그것들을 긍정적으로 다룰 필요가 있다. 표현된 욕구를 주의 깊게 다루지 않으면, 개인은 배려를 느끼지 못할 수도 있다.^[9] 교육자들은 그 필요를 둘러싼 도덕적, 사회적 문제에 대한 사전 계획과 토론을 통해 학생의 표현된 요구에 대응하도록 일관된 노력을 기울여야 한다.^[10]

기본(범용) 니즈

기본적인 욕구는 음식, 물, 쉼터와 같은 생존에 필요한 가장 기본적인 욕구로 정의된다.^[10] 자기실현화(과잉필요)와 관련된 기본적인 니즈와 니즈는 장기간에 걸쳐 기본 니즈가 손상되고 있을 때 공존한다.^[10]

과도한 니즈

과도한 요구는 일반적인 학교 교육 과정으로는 충족될 수 없으며 학대, 방치, 질병과 같은 극단적인 경우를 포함한다.^[10] 또한 학생의 사회경제적 지위(SES)나 장애가 있는 가정 환경은 교육자들이 표현하거나 충족시킬 수 없는 필요를 안고 학교에 오게 할 수 있다. 학생들, 특히 가난한 이웃의 학생들의 압도적인 요구를 충족시키기 위해 돌봄철학의 윤리는 학교가 완전한 서비스 기관이 되어야 한다고 규정한다. 의료 및 치과 진료, 사회 복지, 보육 및 육아 조언이 캠퍼스에서 제공되어야 한다.^[10] 결국 이런 상황에 처한 학생들은 자신의 상황에 따라 집중하기 어려운 활동을 해야 하는 학업과정으로 내몰려 힘겨운 싸움을 하는 경우가 많다.^[10]

교육에 대한 의미

가난한 사람들, 아마도 집을 잃은 사람들, 신뢰할 수 있는 교통수단이 없는 사람들은 그런 서비스를 찾아 시내 곳곳을 뛰어다닐 여유가 없고, 어디서부터 시작해야 할지 모르는 경우가 많다.^[10] 많은 학생들이 직면하고 있는 압도적인 요구를 알고 있음에도 불구하고, 우리는 흥미나 적성과 상관없이 모든 아이들을 학업 과정에 강제로 참여시키고 나서 그들이 하고 싶지 않은 일을 하도록 동기를 부여하기 위해 힘든 싸움을 한다.^[10]

교사교육의 감정과 전문성

분리, 거리, 냉정한 평가, 체계적인 절차를 고집하는 직업들이 생겨나면서 감정이 격화되었다. 이성적이고 전문적인 기능에 대한 우려는 실제 전문가들이 그들의 감정에 의해 통제되는 것을 스스로 허용하지 않고 과소평가된 합리성으로 문제에 직면할 수 밖에 없는 것으로 여겨지기 때문에, 감정을 교육에서 제외시킨다.^[10] 노딩딩은 교직에서 관심사는 다음과 같은 여러 형태를 취한다고 말한다.^[10]

• 감정 때문에 전문적인 판단력이 손상될까 봐 두려워한다.
• 전문가들은 학생들에 대한 지나친 감정으로부터 야기될 수 있는 소모로부터 스스로를 보호하는 법을 배워야 한다.
• 떨어져서 냉정하고 냉정해 지는 것이 프로페셔널리즘의 표시가 되었다.

교사 교육에서 이야기를 사용하는 것은 교실에서 일어나는 피할 수 없는 어려움에 대해 경험 많은 교사들이 얼마나 깊이 느끼고 있는지를 보여주기 때문에 이러한 믿음을 불식시키는데 강력할 수 있다.^[10]

아이 전체를 교육하는 것

돌봄모델의 윤리학에서는 교육의 목표가 행복에 중심을 두고 있다. 이 요소들을 교육에 포함시키는 것은 교사와 학생들이 전체 공동체로서 상호작용을 할 수 있게 함으로써 우리 학생들이 행복의 요소들을 이해하도록 돕는 것만이 아니다.^[9] 노딩딩(2005)은 전 아동의 교육과 관련, "안보를 강화하거나, 시험을 더 많이 치르거나, 100% 숙달하지 못한 학교들을 처벌하거나, 교사들이 서브제 지식을 갖출 것을 요구하는 등 폭력, 소외, 무지, 불행 등의 문제에 대한 해결책을 찾지 못할 것"이라고 밝혔다.그들은 가르친다. 대신 교사와 학생이 전체로서 교류할 수 있도록 해야 하고, 학교를 전체 공동체로서 대우하는 정책을 개발해야 한다고 강조했다.^[9]

교육에서의 돌봄의 윤리에 대한 비판

교육과 관련하여 노딩의 돌봄 윤리에 대한 비판 중 하나는, 다른 사람들을 더 돌보는 수단으로서 이외에는, 자신을 돌보는 것에 대해 별로 중요하지 않다고 옹호한다는 것이다.^[11] 교육과 관련해서는 교육자가 자활을 하지 않고 오히려 학생들의 요구를 충족시키기 위해 온 힘을 쏟을 수 있기 때문에 교사와 학생 관계가 위태로워질 수 있다. Hoaglard는 간병인이 돌봄의 윤리철학에 의해 "마법자, 하인 또는 노예"로 정의될 것이라고 말한다^[12].

노딩스의 주장에 대한 또 다른 비판은 돌봄의 윤리가 간병인의 착취뿐만 아니라 질식하는 온정주의로 귀결될 수 있다는 것이다.^[11] 구딘은 "개인을 '우리'의 관계에 포함시키는 문제는 정확히 우리가 사람들의 분리성을 잃어버리는 위험을 감수하는 것이다"라고 쓰고 있다.^[13] 또한, 고딘은^[14] 노딩딩의 암묵적, 명시적 니즈에 대한 기준은 노딩딩의 니즈가 간병인에게 투명하다고 가정하고, 간병인의 인식은 니즈를 해석하는 과정에서 특권이 있다고 말한다. 마지막으로 그림쇼는 좋은 보살핌은 항상 개인 간의 거리 요소를 수반한다는 점을 고려하는 것이 중요하다고 설명한다.^[15] 그녀는 ^[16]"관심과 이해는 상대방을 자기 자신을 투영하는 것으로 보지 않기 위해 필요한 일종의 거리를 필요로 한다"고 말한다. 따라서, 양 개인의 개인적인 보살핌을 염두에 두기 위해서는 자신과 돌보고 있는 개인 사이의 분명한 거리가 존재할 필요가 있다.

선택한 작품

• 내면의 눈을 깨우기: 교육에서의 직관(Paul J와 공동저자) 해안. 뉴욕: 교사 칼리지 컬럼비아 대학, 1984.
• 돌봄: 윤리와 도덕 교육에 대한 여성적 접근. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 1984. 출판사 프로모션
• Women and Evil. 여자들과 악마들. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 1989. 출판사 프로모션
• 수학의 가르침과 학습에 대한 구성주의적 견해(로버트 B와 공동저자) Davis와 Carolyn Alexander and Carolyn Alexander Maher). 버지니아 주 레스턴의 모노그래프 4번 수학 교육 연구 저널: 국가 수학 교사 협의회, 1990.
• 이야기는 살아있다: 교육에서의 서술과 대화 (Carol Witherll과 공동저자) 뉴욕: 교사 대학 출판부, 1991.
• 학교에서의 돌봄의 과제: 교육에 대한 대안적 접근법. 현대 교육 사상 시리즈의 진보, 제8권. 뉴욕: 1992년 교사 대학 출판부
• 지적인 믿음이나 불신을 위한 교육. 존 듀이 강의. 뉴욕: 1993년 교사 대학 출판부.
• 교육철학. 철학 시리즈의 치수. 콜로라도 주 볼더: 웨스트뷰 프레스, 1995.
• 돌봄: 지식, 실천, 윤리 및 정치 분야의 독서(Susanne Gordon, Patricia E와 공동 편집) 베너." 미국의 건강, 질병, 그리고 보살핌에 관한 연구 필라델피아: 1996년 펜실베니아 대학 출판부
• 내면의 눈을 깨우기: 교육에서의 직관(Paul J와 공동저자) 해안. Troy, NY: Educator's International Press, 1998.
• 정의와 배려: 교육의 공통점을 찾기 위한 탐색 (Michael S. Katz, Kenneth A와 공동저자) 스트라이크. 교육 분야의 직업 윤리 시리즈. 뉴욕: 교사 대학 출판부, 1999. 출판사 프로모션
• 불확실한 삶: Children of Promise, Teachers of Hope (Robert V와 공동저자) 제기랄. 뉴욕: 교사 대학 출판부, 2001.
• 도덕적인 사람들을 교육하는 것. 뉴욕: 교사 대학 출판부, 2002.
• 가정부터 시작: 돌봄과 사회 정책. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 2002. 출판사 프로모션 리뷰
• 행복과 교육. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2003. 출판사 프로모션
• 교육의 중요한 문제: 대화 및 변증법(Jack L과 공동 저자). 넬슨, 스튜어트 B. Palonsky, 그리고 Mary Rose McCarthy). 2003
• 관계 없는 교육 금지(Charles Bingham, Alexander M. Sidorkin과 공동 저자). 카운터포인트: 포스트모던 교육 이론에 관한 연구, 259. 2004년 피터 랭 출판사 출판사 프로모션
• 글로벌 인식을 위한 시민 교육(편집자) 뉴욕: 교사 대학 출판부, 2005. 보스턴 21세기 출판사 홍보 센터
• 중요한 교훈: 우리 학교는 무엇을 가르쳐야 하는가. 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부, 2006. 출판사 프로모션
• 도덕 문제: 학교의 도덕적 삶을 발전시키는 다섯 가지 방법 (바바라 센고프스키 스텐겔과 공동저자, R. 톰 앨런). 뉴욕: 교사 대학 출판부, 2006.
• 21세기의 교육과 민주주의. 교사 대학 출판부, 2013.
• 미국 고등학교를 위한 더 풍성하고 밝은 비전. 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2015.

참고 항목

인용구

참조

• 앤더슨, 캐롤. 'EMU의 포터 의자 노딩딩스'는 학생들의 신체적 욕구를 다루는 것이 성공을 향상시킬 수 있다고 말한다. 동부 미시간 대학교 보도 자료. 2002년 10월 30일. Emich.edu
• 플린더스, D. J. '넬 노딩딩' 조이 A에서. 파머 (edd.) 교육에 관한 현대 사상가 50명: 피아제부터 현재까지. 런던: Routrege, 2001.
• 엥스터, 다니엘 의료윤리 및 국가법률론: 제도적 정치이론에 대한 배려를 지향한다. 정치학 저널, 66 (4) 2004.
• 구딘, 로버트 1996년 "정치질서의 구조: 관계적 페미니스트 대안이요." 정치 질서: NOMOS 38: 498–521.
• 그림쇼, 1986년 장 철학과 페미니스트적 사고. 미니애폴리스: 미네소타 대학교 출판부.
• 호그랜드, 사라 루시아. '넬 노딩딩에 대한 일부 우려' '돌봄' 히파티아 5 (1), 1990.
• 호그랜드, 사라. "돌봄에 대한 몇 가지 생각들." 페미니스트 윤리학에서, 에드. 클라우디아 카드. 로렌스: 캔자스의 대학교 출판부, 1991. 페이지 246-63
• 졸딩, 넬. 돌봄: 윤리와 도덕 교육에 대한 여성적 접근. 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, 1984.
• 졸딩, 넬. 교사 교육에서의 이야기와 영향. 케임브리지 교육학 저널 1996.
• 졸딩, 넬. 정의와 배려: 교육의 공통점을 찾아라. 1999년 뉴욕의 교사 대학 출판부.
• 졸딩, 넬. 교사 교육의 필요성 파악 및 대응 케임브리지 교육학 저널, 2005.
• 졸딩, 넬. 전체 아이를 교육한다는 것은 무엇을 의미하는가? 교육 리더십, 2005. 63.
• 스미스, M. K. '넬 노딩딩, 돌봄과 교육의 윤리' 비공식 교육의 백과사전. Infed.org, 2004.
• 통, 로즈마리. '넬 노딩딩의 관계윤리' 여성 및 여성 윤리학에서. 캘리포니아 주 벨모스트: 와즈워스, 1993.
• 오툴, K. '노딩: 무엇이 당신에게 중요한지 알기 위해, 당신의 행동을 관찰하라. 1998년 2월 4일 스탠포드 온라인 보고서 Stanford.edu

외부 링크

• 윤리적 심의의 중심, '페미니스트 케어 윤리' Cambridge.org
• 오툴, K. '노딩: 무엇이 당신에게 중요한지 알기 위해, 당신의 행동을 관찰하라'고 1998년 2월 4일 스탠포드 온라인 보고서는 말했다.Stanford.edu
• 스미스, M. K. '넬 노딩딩, 돌봄과 교육의 윤리', 비공식 교육의 백과사전, 2004. Infed.org
• 스탠포드 철학 백과사전인 페미니스트 윤리학 Stanford.edu Great Good 잡지에 실린 노킹의 심리학 분야에 대한 사설 기고문. Greatergoodmag.org
• "넬 노딩딩: 구술 역사," 2016년 스탠포드 역사학회 구술 역사 프로그램.