무사 이븐 누사이어

Musa ibn Nusayr
무사 이븐 누사이어
우마이야 무하피즈
재직중
703–715
모나크압드 알 말리크
알 왈리드 1세
선행하산 이븐 알 누만
에 의해 성공자무함마드 이븐 야지드
개인 정보
태어난c. 640
죽은716
헤자즈
관계압드 알-말리크 이븐 마르완 이븐 무사 이븐 누사이어 (손자)
아이들.
부모누사이어
군복무
얼리전스우마이야 칼리프 국가
전투/전투

무사 이븐 누사이어(Musa ibn Nusayr, 640–c. 716)는 우마이야드 칼리프 왈리드 1세 치하에서 우마이야드 주지사와 아랍의 장군이었다.그는 북아프리카의 이슬람 지역들을 통치했고 히스파니아있는 비시고딕 왕국을 이슬람 정복하는 을 지휘했다.

배경

그의 조상에 대해서는 여러 가지 설이 있다어떤 사람들은 그의 아버지가 유프라테스 강 동쪽에 살고 사산족[1]동맹이었던 반 유목민족의 라흐미트 씨족이었다고 말하는 반면, 다른 사람들은 그가 바누 바크르 [2]연합에 속해 있었다고 주장한다.한 기록에는 무사의 아버지가 메소포타미아 도시 아인 알-탐르(633년)가 함락된 후 포로로 잡혔다고 적혀 있다.이 설명에 따르면, 그는 그곳에 인질로 잡혀있는 사람들 중 한 명이었던 아랍 기독교인이었다.하지만, 같은 [3]사건에 관련된 알-발라두리는 그가 시리아 [4]자발 알-잘릴 출신의 발루 부족의 아랍인이었다고 말한다.

노예로서, 무사의 아버지는 그에게 자유를 [5]준 압드 알 아지즈 이븐 마르완(이집트 통치자이자 칼리프 마르완 1세의 아들)을 섬겼다.그는 무사가 카파르마라 또는 카파르마트라라고 [6]불리는 곳에서 태어난 시리아로 돌아왔다.그의 생년월일은 [7]640년이다.

무사는 칼리프의 형제인 비슈르 이븐 마르완과 함께 칼리프 압드 알-말리크에 의해 이라크의 공동 통치자가 되었다.세금의 누락에 대해 말다툼이 벌어졌고, 무사는 엄청난 벌금을 내느냐, 아니면 머리로 내느냐 하는 선택을 받았다.그의 아버지의 후원자인 압드 알 아지즈 이븐 마르완은 무사를 높이 평가했고,[8] 몸값을 지불했다. 그는 나중에 무사를 이프리키야의 통치자로 임명하는 책임을 졌다.

이슬람의 마그레브 정복

하산 이븐 누만은 북아프리카에서 모로코까지 이슬람 정복을 계속하기 위해 파견되었다.그는 비잔틴의 지속적인 공격을 허용했기 때문에 지휘관직에서 해임되었다.그리고 나서 무사 빈 누사이어는 베르베르에 대한 공격을 재개하기 위해 보내졌다.그러나 그는 무력으로 이슬람을 강요한 것이 아니라 베르베르 전통을 존중하고 그들을 정복하기 위해 외교를 사용했다.많은 베르베르인들이 이슬람으로 개종하고 심지어 군인과 [9]장교로 군대에 들어갔기 때문에 이것은 매우 성공적이었다. 아마도 후에 이베리아에서 이슬람 원정을 이끌 타리크 빈[10] 지야드를 포함했을 것이다.

지사

698년 무사는 이프리키야의 주지사로 임명되었고 북아프리카와 발레아레스 제도, 사르디니아 정복의 완성을 책임졌다.그는 이집트 지사에 종속되지 않은 최초의 이프리키야 주지사였다.그는 탕헤르를 [11]점령한 최초의 이슬람 장군이었다. 그의 군대는 수스 까지 정복하여 모로코의 북반부를 사실상 장악했다.그는 또한 비잔틴 해군의 끊임없는 공격에 대처해야 했고 그는 이비자, 마요르카,[citation needed] 메노르카 섬을 정복하기 위한 해군을 만들었다.

알안달루스 정복

(주: 이 섹션의 대부분의 내용은 먼저 Ibn Abd al-Hakam에서 발견되며, 그 후 Akhbar majmuaa와 같은 다른 사람들에 의해 반복되며, 더 자세한 내용은 있지만 실제 변화는 거의 없습니다.)

배경

무슬림과 기독교 소식통에 따르면, 무사 빈 누사이어는 지브롤터 해협을 건너 히스파니아로 가고 싶어했지만, 비시고트 귀족체우타 백작 줄리안(Julian of Ceuta)이 이베리아를 침략하도록 권유했을 때만 그렇게 하기로 결심했다고 한다.그에게 찾을 수 있는 재산과 히스파니아의 많은 궁전, 정원, 아름다움에 대해 말해줌으로써.전설에 따르면 줄리안은 그의 딸 플로린다카바[12][13]로데릭에게 강간당했기 때문에 비시고딕 왕국이 멸망하기를 바랐다고 한다.

침략

무사는 스페인 타리파 해안에서 소규모 기습작전을 성공시킨 뒤 아무런 저항도 없이 전리품을 노획한 뒤 더 큰 규모의 침략군을 상륙시키기로 결심했다.타리크 빈 지야드는 약 7,000명의 베르베르인과 아랍인들과 함께 해협을 건너 지브롤터에 상륙했다.탐험대의 목적은 추가 급습과 영토 탐험이었음에 틀림없다.타릭의 군대는 줄리언이 제공한 가이드 몇 명을 데리고 있었다.그가 상륙한 지 3주 후, 무슬림들은 [14]로데릭 휘하의 10만 명의 비시고스 왕실 군대와 맞닥뜨렸다.이슬람교도들은 과달레테 전투에서 승리했고, 비시고트 귀족들은 전투에서 거의 전멸되었다.무슬림들은 몇 개의 견고한 요새를 우회하여 코르도바를 향해 행진했다.잘 방어된 도시는 함락되었고, 타릭은 수세기 동안 서고트족으로부터 개종을 받아온 침략자들을 환영하는 주로 도시의 유대인으로 구성된 수비대를 그곳에 세웠다.타릭은 톨레도로 가는 길을 계속 갔다.

타릭의 성공을 알게 된 무사는 18,000명의 베르베르와 아랍인들과 함께 이베리아에 상륙했다.그는 톨레도에서 타릭과 만날 계획이었지만, 먼저 타릭이 우회한 세비야를 점령했고, 그곳에서 무사는 강력한 저항을 만났고, 3개월간의 포위 끝에 성공했다.그 후 그는 루시타니아 지방에서 캠페인을 벌였고, 그곳에 남아있는 고딕식 저항을 없앴다.타릭을 만나기 전 그의 마지막 목적지는 루시타니아의 수도 메리다를 제압하는 것이었다.5개월간의 포위 공격과 결말이 나지 않은 전투 후에, 한 무리의 Ceutans는 기독교 지원병인 척하며 경비병들을 설득하여 성문을 열게 했다.일단 안으로 들어가자, 거의 700명에 달하는 "반군"이 경비병들을 압도했고, 무슬림들이 도시로 들어와 도시를 점령할 수 있도록 문을 열어두는데 성공했다.

메리다 이후, 무사는 그의 군대를 나누어, 그가 겨울을 나기 위해 톨레도에서 타리크와 만나기 위해 다수를 데리고 갔다.그의 나머지 부대는 그의 아들 '압드 알 아지즈'가 이끌었는데, 그는 반란을 진압하기 위해 세비야로 돌아왔다.'아브드 알-아지즈는 반란을 재빨리 진압했다'그 후 그는 루시타니아의 영토에서 귀환 여정을 여러 차례 수행했다.코임브라산타렘은 714년 봄에 생포되었다. '압드 알-아지즈는 무르시아에서 캠페인을 벌였다.무르시아 공작, 테오데미르, 또는 투드미르는 이슬람교도들에 의해 불렸고, 713년 4월에 여러 번의 힘든 전투 끝에 '압드 알-아지즈'에게 항복했다.테오데미르에게 부과된 조건은 공작이 오리후엘라의 요새와 지중해의 알리칸테로르카를 포함한 몇몇 다른 정착촌을 지킬 것이며, 그의 추종자들은 죽임을 당하거나 포로로 잡히거나 이슬람에 강제로 들어가거나 그들의 교회를 불태우지 않을 것이라고 선언했다.그것은 또한 테오데미르가 무슬림에 저항하는 다른 사람들을 격려하거나 지지하지 말 것을 요구했고, 그와 그의 지배의 모든 시민들은 돈과 다른 상품으로 연간 세금을 낼 것을 요구했다.

모사는 마침내 타릭을 만났는데, 타릭의 전리품에 대한 논쟁이 있었다. 타릭에는 한때 [15]솔로몬의 것으로 알려진 보석과 다른 보석으로 덮인 금 테이블이 있었다고 한다.한편, 모세의 전령인 무기트 알 루미는 히스파니아의 상황을 알리기 위해 칼리프왈리드 1세로 보내졌다.칼리프는 무사에게 철수하고 직접 다마스쿠스에 보고할 것을 요청했다.무사는 만약 그가 계속 전진하지 않으면, 서고트족의 저항이 증가하여 무슬림에 대한 형세가 역전될 수 있다는 것을 알고, 일시적으로 이 명령을 무시하기로 결정했다.그렇게 한 후, 그는 북쪽으로 타리크와 계속했고, 무사는 그가 포위한 사라고사로 향했고, 타릭은 레온과 카스티야 지방으로 계속 가 레온과 아스토르가 마을을 점령했다.무사는 사라고사를 북쪽으로 데리고 오비에도를 타고 비스케이 만까지 도달한 후 계속했다.이슬람의 이베리아 정복은 이제 완료되었고, 무사는 지하드에서 약탈한 전리품 대부분을 가지고 다마스쿠스로 돌아오기 전에 새로 정복된 알-안달루스에 통치자와 관리들을 배치했다.

다마스쿠스로 돌아가기

그래서 스페인의 두 정복자는 칼리프에 의해 다마스쿠스로 소환되었다.몇몇 보도에 따르면 타릭이 먼저 도착했다고 한다.하지만 칼리프는 병에 걸렸다.그래서 칼리프의 동생 술레이만 이븐 압드 알-말릭은 임시 지휘관이 되었고, 군인과 전리품을 싣고 도착하는 무사에게 그의 성대한 입성을 연기해 달라고 요청했다.그는 분명히 정복에서 얻은 영광을 스스로 차지하려고 했다.그러나 무사는 이 요청을 거절하고 의기양양하게 다마스쿠스에 입성하여 전리품을 다마스쿠스의 사람들에게 전례 없는 인기를 가져다 준 병든 알 왈리드 1세 앞에 가져왔습니다.알 왈리드 1세는 며칠 후에 죽었고, 그의 형제 술레이만이 그의 모든 전리품을 무사에게 넘겨줄 것을 요구했다.모사가 불평하자, 술레이만은 그의 지위를 박탈하고 솔로몬의 으로 알려진 식탁을 포함한 모든 전리품을 몰수했다.

무사의 아들 중 하나인 압드 알 아지즈 이븐 무사는 로데릭의 아내인 에질로나와 결혼했다.그녀는 'Abd al-Aziz'에게 왜 하객들이 아버지 앞에서 하듯이 그에게 절을 하지 않느냐고 물었다.그는 손님들에게 절을 강요하기 시작했다고 한다.그가 몰래 기독교인이 되었다는 소문이 돌았고, 아랍인들이 그를 암살하고 그의 목을 잘라 칼리프에게 보냈다.술레이만은 머리가 도착했을 때 모사를 배알하고 있었는데, 누구의 머리인지 알아보느냐고 무사에게 냉담하게 물었다.모사는 항상 열심히 신앙을 실천해 온 사람의 것이라고 인식하고 자신을 [16]죽인 사람들을 저주했다며 위엄을 지켰다.또 다른 아들 압드 알라는 무사의 뒤를 이어 이프리키야의 통치자로 활동했는데,[17] 그를 대신한 사람을 죽인 혐의로 칼리프의 명령에 의해 처형되었다.

죽음.

무사는 715-716년 술레이만과 함께 하지 순례 중 자연사했다.그의 불명예와 그의 아들들의 불행 때문에, 마그레브의 중세 역사가들 사이에서는 그의 업적(탕헤르수스의 정복)을 우크바 이븐 나피 [18]탓으로 돌리는 경향이 있었다.

모로코 봉우리 제벨 무사는 14세기 베르베르 [19]이슬람 지리학자 이븐 바투타에 따르면 무사 빈 누사이어의 이름을 따서 지어졌다.

바크리는 그의 알 마스릭 와 알 마말릭에서 무사 이븐 누사이어가 사라고사[20]묻혔다고 말한다.

전설에서

그가 죽은 지 200년도 채 지나지 않아, Musa ibn Nusayr는 환상적인 전설의 대상이 되었다.이 이야기들은 9세기 말이나 10세기 초에 이븐 알-파키흐에 의해 처음 기록되었는데, 그는 무사가 칼리프로부터 [21]알-바트라고 불리는 낯선 도시에 대한 보고를 조사하도록 명령받았다고 썼다.무사는 카이라완에서 스페인의 사막으로 행군하다가 출입구가 없는 성벽으로 둘러싸인 도시를 발견했다.담 너머로 보려던 사람들은 넋을 잃고 웃으며 뛰어내렸다.그리고 나서 무사는 구리 항아리가 있는 근처 호수로 갔다.열었을 때, 각각의 지니가 나타났다.

이 전설의 더 광범위한 버전은 천일야화에서 무사가 보석으로 가득 찬 궁전과 같은 다른 많은 경이로움을 만나게 되는데, 이 궁전은 두 명의 로봇 [22]전사가 지키는 아름다운 여인의 방부처리된 시체뿐이었다.

17세기 역사학자 이븐 아비 디나르(Ibn Abi Dinar)는 무사의 운명의 쇠락을 인간 존재의 경지에 대한 객관적 교훈으로 삼았습니다. "많은 부를 얻은, 사람이 사는 세계의 절반을 정복한 무사는, 마지막 하인들에게 버림받은 후, 행인들에게 구걸하며 가난하게 죽었습니다.수치심과 불행에 압도되어 그는 죽음을 원했고, 신은 그것을 그에게 주었다.나는 단지 읽기가 서투른 동시대의 사람들에게 인간 삶의 변천을 보여주는 두드러진 예를 주기 위해 모세의 죽음에 대한 자세한 내용을 언급할 뿐이다.[23]

아마도 무사의 삶에서 영감을 받은 가장 광범위한 작품은 익명의 키타브이마바 와스 시야사의 한 부분으로, 많은 추정된 연설과 명언과 함께 그의 행동에 대한 장황한 설명이 포함되어 있다.이븐 압드 하캄과 같은 다른 많은 작가들과 달리,[24] 이 작품은 무사에게 전적으로 호의적이다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 스페인어 번역 '알바크리'의 편집자 주(p.41)
  2. ^ 이러한 모순된 설명은 Al-Baladhuri(영어 번역 362페이지), Al-Bakri(스페인 번역 41페이지)에 의해 언급된다.
  3. ^ 영어 번역, 396-397페이지
  4. ^ 히티는 그가 번역한 '발라두리'의 397페이지에서 이것이 갈릴리 산이라고 말하는데, 아마도 독자가 예루살렘 근처에 있는 그 이름의 장소를 유추하려고 의도했을 것이다.그러나 야쿠트, 키타브 무잠불단에 따르면, 이 이름은 시리아 해안에서 홈스, 그리고 다마스쿠스까지 뻗어 있는 산들에 적용된다.
  5. ^ 알바크리(스페인어 번역서 41쪽)는 그가 우스만에 의해 해방되었다고 하지만, 알-발라두리, 영어 번역서 397쪽; 다른 출처에서도 마찬가지이다.
  6. ^ 알-발라두리, 영어번역 397쪽, 편집자 주.
  7. ^ 바크리, 스페인어 번역서 42쪽
  8. ^ Ibn Abd al-Hakam, 영어 번역 329쪽, Torrey의 아랍어 텍스트 203쪽.
  9. ^ https://www.tarikhe.me/2021/02/%20.html
  10. ^ Tariq가 Berber였다는 것은 완전히 확실하지 않다.몇 가지 가능성 목록은 Tariq bin Ziyad에 대한 기사를 참조하십시오.
  11. ^ 알-발라두리, 영어 번역 362페이지
  12. ^ David Levering Lewis (12 January 2009). God's Crucible: Islam and the Making of Europe, 570-1215. W. W. Norton. pp. 119–120. ISBN 978-0-393-06790-3.
  13. ^ The Sword of Islam: A.D. 565 to 740 : the Muslim Onslaught All But Destroys Christendom. Christian History Project. 2004. p. 243. ISBN 978-0-9689873-4-6.
  14. ^ Syed Ameer Ali (1899). A Short History of the Saracens (2004 ed.). Kegan Paul. p. 109. ISBN 978-0-7103-0918-1.
  15. ^ 이견에 대한 자세한 내용은 Tariq bin Ziyad 기사를 참조하십시오.이것에 대한 설명은 상당히 다릅니다.
  16. ^ 이븐 압드 하캄, 아랍어 문헌 212-213페이지, 스페인어 번역 51-52페이지.
  17. ^ 이븐 압드 하캄, 아랍어 문헌 213-214페이지, 스페인어 번역 55-56페이지.
  18. ^ 이러한 경향을 분석하는 Ahmed Benabbés의 기사를 참조한다.아래에 인용된 브룬슈비그는 중세 역사학자들이 무사 찬반 양론으로 나눌 수 있다고 말했다.
  19. ^ H.T. 노리스, 이븐 바투타의 안달루시아 여행, 지리학 저널, 1959.
  20. ^ al-Bakri (c. 1048). المسالك والممالك (al-Masalik wa al-Mamlik).
  21. ^ Ibn al-Faqih al-Hamadann,, 프랑스어 번역본 108-112페이지.
  22. ^ 버튼 판 제6권 제86-121호에 실린 '브라스의 도시' 이야기.
  23. ^ Ibn Abi Dinar, 프랑스어 번역 60-61페이지
  24. ^ 무사의 삶은 9세기 후반 그의 아들 마르완의 이집트 후손 M. Makki, "Egipto y los origenes de la historiografia rabe-espa-nola, Revista del Instituto Egipcio de Estudpa-nola, 마드리드, Maradiosisclios)에서 비롯되었다고 알려져 있다.

레퍼런스

  • 알-바크리, 키타브 알-마살릭 왈-마말릭스페인 관련 발췌본 스페인어 번역, E. Vidal Beltran, Geografia de Espana, Textos Mentees vol. 53, Zaragoza, 1982.
  • '이슬람 국가의 기원'(1916, 1924년) 필립 히티 옮긴 '발라두리', '키타브 푸투흐 알 불단'
  • 아논, 아크바르 마즈무아 f fath path al-andalus wa dhikr umarai'haha.스페인어 번역으로 편집된 아랍어 텍스트: E. Lafuente y Alcantara, Ajbar Marchmua, Coleccion de Obras Arabigas de Historia y Geografia, vol.1, 마드리드, 1867.
  • 이븐 압드 하캄, 키타브 푸투 미스르 마그립 안달루스의이 시기를 망라한 이 9세기 작품의 일부에 대한 토리의 영어 번역: "이븐의 아랍어 원문 '압드엘 하킴', 성서와 셈어 연구 vol.1901-279-330코버스에서 번역된 643-705년 이집트와 북아프리카의 모하메드 정복"1932년 예일대 출판사 토레이가 출판한 작품 전체의 아랍어 비판판.북아프리카의 Eliseo Vidal Beltran의 스페인어 번역본과 토레이의 아랍어 텍스트: "Conquista de Africa del Norte y de Espana", Textos Medgetes #17, Valencia, 1966.스페인만을 다루는 부분의 오래되고 신뢰도가 낮은 영어 번역본의 온라인 사본은 다음 URL에 있습니다. 이슬람의 스페인 정복
  • A. Benabbés: "레즈 수상이 누미디 비잔틴의 아랍인들을 습격한다: 질문 토포니미크.Identités et Culturals, L'Algérie Antic, 2005 (ISBN 2-87775-391-3)
  • 무함마드 이븐 아비 디나르 알-카이로완, 알-무니스 아크바르 이프리키야 와 튀니스(1681년).프랑스어로 번역: E. Pellisier & E. Rémusat, Histoire de l'Afrique, 파리, 1845.
  • 이븐 알-파키흐 알-하마단, 키타브 알-불단H. Massé 프랑스어 번역: Abrégé du Livre des Pays, 다마스쿠스, 1973.
  • Pascual de Gayangos y Arce, 스페인 모하메드 왕조사. 제1권 1840호.알-마카리와 다른 작가들의 영어 번역.
  • 아논, 키타브이마 와스 시야사(9-10세기?)영어 번역:가얀고스의 스페인 모하메드 왕조사 부록 E.
  • 로버트 브룬슈비그, "Ibn ' Abdalh'akam et la cquéte de l'Afrique du Nord par les Arabes"Annales de l'Institut d'Etudes Orientales, v. 6 (1942-44) 108-155.알안달루스, 40(1975), 129~179페이지에서 전재.
  • M.J. Viguera Molina, "스파니아/알-안달루스의 무슬림 정착촌", 13-38쪽, 알-안달루스의 재단. 제1부 : 역사와 사회 (편집)M. Martin), 1998년 영국 애쉬게이트(The Foundation of the Classical Islamic World 시리즈 46권).모든 아랍어 소스를 검토합니다.
선행 이프리키야 주지사
703–715
에 의해 성공자
선행 알안달루스의 주지사
712–714
에 의해 성공자