칼케돈 수도
Metropolis of Chalcedon| 영장류 | 칼케돈의 에마누엘 장로 수도원 (아다마키스) |
|---|---|
| 언어 | 그리스어 |
| 본사 | 칼케돈/카디쾨이 |
| 인디펜던스 | 서기 451년 (수도권) |
| 인식 | 정통파 |
| 공식 웹사이트 | http://www.ec-patr.org/dioceses.php?lang=&id=89 |
칼케돈 대교구(그리스어: μμτόλλλλλλλλλ αλλλλςςςςς)는 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교청의 교회 영토이다.기독교는 서기 2세기 동안 칼케돈에 퍼졌다.이 도시는 서기 451년 제4차 에큐메니컬 평의회 당시 주교구의 본거지였다.이곳은 오늘날 터키에 있는 에큐메니컬 총대주교청의 현재 남아 있는 4개의 그리스 정교회 대교구 중 하나이며 소아시아([1]아나톨리아)에서 유일하게 남아 있다.
역사
초기 기독교와 칼케돈 공의회
기독교는 서기 2세기부터 이미 비잔티움(나중에 콘스탄티노플) 맞은편 아시아 해안의 칼케돈 지역에 퍼졌다.최초의 주교들 중 하드리아누스는 2세기(4세기)에 순교했고 정교회에 [2]의해 존경받고 있다.칼케돈은 성자 에우페미아의 [2]순교 장소이기도 했다.
칼케돈은 서기 451년 비잔틴 황제 마르시아와 풀체리아 황후의 계획 이후 소집된 에큐메니컬 평의회 덕분에 상당한 명성을 누렸다.그 목적은 449년 [2]제2차 에페소스 평의회(일반적으로 강도 평의회)의 결정을 비난하는 것이었다.평의회의 결정은 니케인의 신조를 공고히 했으며 현대 교리의 이단적 수로서 포기했다.아폴로리나교, 일신론, 네스토리우스주의.반면에 예수 그리스도는 완벽한 하나님이자 논리적인 영혼을 가진 인간으로 받아들여졌다.게다가, 그것은 예수 안에서 불가분의 두 가지 불가분의 성질을 인정했다.그것은 또한 성모 마리아의 성모(테오토코스공의회의 28번째 규약에 따르면, 콘스탄티노플 교회는 로마와 동등한 특권을 얻었지만, 그것은 명확하게 정의되지 않았다.같은 규약은 콘스탄티노폴리스 주교가 로마 [2]주교 바로 뒤에 명예 특권을 가지고 있다는 것을 명확히 했다.
비잔틴 시대
451년, 지역 에큐메니컬 평의회가 열렸던 해에, 칼케돈 주교구는 대교구로 승격되었다.이곳은 니케아, [2]니코메디아에 이어 소아시아 북서부 비티니아 지역에서 세 번째로 오래된 대도시였으며, 그 이전 수도는 공식적으로 모든 비티니아의 [1]총사령관으로 불렸다.
칼케돈의 많은 대도시인들과 주교들은 8-9세기 동안 비잔틴의 아이콘클라스즘 분쟁에 참여했다.그들 중 일부는 순교했고 수도 니케타스, 코스마스, [1]요한처럼 정교회에 의해 존경받고 있다.858년, 지역 수도 바질은 포토이오스 총대주교에 의해 직위해제되었다.하지만, 869-870년, 총대주교 이그나티오스가 복권된 후, 바질은 [2]877년까지 수도 왕좌로 돌아왔다.
나중에, 1100년경, 수도 레오가 교회 문제에 연루되었고 [3]이단으로 기소되었다.그는 또한 알렉시오스 1세 콤네노스 황제를 신성모독과 우상 파괴로 비난했는데, 이는 그가 전쟁 [4]노력을 지속하기 위해 종교적 금과 은의 용융을 허용했기 때문이다.
성 유페미아의 오랜 전통과 칼케돈 지역과의 연관성 때문에, 지역 대도시들은 콘스탄티노플 [1]지역에 있는 그녀에게 바쳐진 많은 교회와 성지들을 장악하는 데 성공했습니다.
오스만 시대
14세기 동안, 오스만 제국의 이 지역 정복으로 인해 수도권은 공석으로 남아 있었다.하지만, 그것은 아마도 콘스탄티노플이 함락되고 그 후 에큐메니컬 총대주교국이 오스만 사회의 밀레 체계에 통합되면서 15세기에 재편되었다.그 당시 최초의 수도는 1477년 조지프였다.그 다음 해에 그 대도시의 관할권은 동쪽으로 확장되었다.17세기 후반에 교구의 교구는 1855년까지 남아있던 쿠즈군쿠크(에르무리아나이, 크리소케라모스)로 옮겨졌다.그 시기에 많은 수도원이 설립되었는데, 성 판텔레에몬과 같은 수도원은 스타로페그교로 [1]선언되었다.
칼케돈 수도권은 콘스탄티노플의 넓은 지역에서 온 다섯 명의 장로 대도시 중 하나였고, 다른 하나는 인근 헤라클레이아, 시지쿠스, 니케아, 니코메디아였다.1757년 오스만 제국의 법령에 따라 그들은 항상 에큐메니컬 총대주교국 신성 시노드에 참석해야 했고, 오스만 술탄과 직접 접촉할 수 있었고, 술탄은 새로운 에큐메니컬 [1]총대주교 선출을 발표했다.
19세기 중반부터 지방 대도시는 상당한 인구 증가와 지역 정교회 인구의 경제 발전 덕분에 번창했다.1855년 메트로폴리탄 게라시모스가 영장류 생활을 하는 동안 수도권은 칼케돈으로 돌아왔다.게다가 새로 세워진 성 유페미아 교회는 새로운 성당이 되었다.이 메트로폴리탄 [1]저택은 1902년 성당 근처에 지어졌다.
20세기
1923년, 로잔 조약과 그리스와 터키 사이의 인구 교환 이후, 아나톨리아의 모든 그리스 정교회 인구는 아시아 외곽의 콘스탄티노플을 제외하고 그리스로 이주해야 했다.따라서 칼케돈 수도는 아나톨리아에서 유일하게 활동적인 세계 총대주교청의 수도가 되었고 [1]터키에서는 4개의 수도 중 하나가 되었다.1955년 9월 반그리스 이스탄불 포그롬 전쟁 때 칼케돈 수도회 관할 교회 11곳이 파괴되고 나머지 교회 건물 3곳이 구조됐다.게다가, 광적인 폭도들은 수도 대저택을 공격하고, 도시 주교 토마스를 모욕하여, 몇 [5]시간 동안 반나체로 거리를 질질 끌고 다녔다.
특히 1964년 이후 콘스탄티노플의 그리스 요소가 쇠퇴하면서 오늘날 [1]칼케돈의 수도권은 작은 공동체와 함께 남겨졌다.토마스는 1966년부터 1989년까지 칼케돈 대주교로 재직했던 멜리톤에 의해 계승되었다.멜리톤은 아테나고라스의 오른팔이자 콘스탄티노플의 세계 총대주교였고 로마 가톨릭 교회 정교회에서 활동했습니다.그는 1972년에 아테나고라스의 뒤를 이을 것으로 강하게 기대되었지만, 터키 정부는 총대주교청을 계속 통제하기 위해 멜리톤의 이름을 수용 가능한 후보자 [6]명단에서 삭제했다.
지역 및 인구 통계
비잔틴 시대에는 칼케돈의 수도가 Notitiae Episcopatuum 목록에 항상 기록되었으며, 그곳은 보통 9위였다.교회의 관할 범위에 대한 정확한 정보는 없지만, 그것은 아마도 아시아 [1][2]보스포루스 해안에 있는 많은 정착촌과 더불어 칼케돈 시와 일치했을 것이다.오스만 시대 초기에 수도의 면적은 폰토헤라클레이아(현재의 에레슬리)와 아마스트리스(현재의 아마스라)를 포함하기 위해 동쪽으로 확장되었고, 프린스 [1]제도도 포함되었습니다.19세기 후반부터 그것은 더욱 확장되었고 프로폰티스의 리시온(현대의 다리카)에서 종굴닥까지 뻗어있는 흑해 연안의 넓고 좁은 띠를 덮었다.
1922년에서 1923년까지, 이 대도시는 38개의 그리스 정교회 공동체로 구성되었고, 그들 대부분은 메소티니아 지역에서 발견되었다.1923년부터 그리스 정교회 인구는 그리스와 터키 사이의 인구 교환의 일부로서 극적인 감소를 보였고, 20세기 내내, 특히 1964년 이후, 그리스 정교회 인구는 계속해서 감소했다.오늘날 칼케돈 [1]교구에는 소수의 기독교인들만이 남아 있다.프린스 제도는 1924년 [1]이래로 그들만의 대도시를 형성하고 있다.
레퍼런스
- ^ a b c d e f g h i j k l m Terezakis, 2005
- ^ a b c d e f g 주르갈리, 2003
- ^ Jephcott, Hans Belting ; translated by Edmund (1994). Likeness and presence : a history of the image before the era of art (Paperback ed.). Chicago: University of Chicago Press. p. 213. ISBN 9780226042152.
- ^ Sorabji, Richard, ed. (1990). Aristotle transformed : the ancient commentators and their influence. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press. p. 411. ISBN 9780801424328.
- ^ Mamalos, Georgios-Spyridon Panagiotis (2009). Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως στο επίκεντρο διεθνών ανακατατάξεων (1918-1972): εξωτερική πολιτική και οικουμενικός προσανατολισμός (in Greek). University of Athens: 239. doi:10.12681/eadd/26210. hdl:10442/hedi/26210. Retrieved 1 April 2014.
{{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항journal=(도움말) - ^ AP통신(1972년 7월 17일).동방정교회, 새 총대주교 선출뉴욕타임스.2019년 7월 25일 취득.
원천
- Kiminas, Demetrius (2009). The Ecumenical Patriarchate: A History of Its Metropolitanates with Annotated Hierarch Catalogs. Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.
- Giourgali, H. (2003). "Metropolis of Chalcedon". Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ. Ασία. Retrieved 31 October 2012.
- Terezakis, Yorgos. "Diocese of Chalkedon (Ottoman Period)". Εγκυκλοπαίδεια Μείζονος Ελληνισμού, Μ. Ασία. Retrieved 31 October 2012.
- 【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】【마이크로】 (그리스어)
