안티오키아의 멜레티우스

성 멜레티우스(그리스어: μεέέτι,, 멜레티오스)는 안티오크의 360년부터 381년 사망할 때까지 기독교 주교였다. 그는 파울리누스라는 경쟁 주교에게 반대당했고 그의 성공회는 보통 멜레티안 분열이라고 불리는 분열주의에 의해 지배되었다. 그 결과 361–362, 365–366, 371–378년에 안티오키아에서 추방되었다. 그의 마지막 행동 중 하나는 381년 콘스탄티노플 제1차 평의회를 주재하는 것이었다.

그의 신학적 입장에 대해서는 대조적인 견해가 있는데, 한편으로는 아리안 황제 휘하에서 세 번이나 유배되었고, 다른 한편으로는 이단으로 여겨졌던 그의 호모우시즘을 위해 멜리테네 신조가 퇴위한 안티오크의 확고한 친니케 유스타티우스의 기억에 충실한 사람들로부터 강한 반발을 받았다.아리안주의의 확고한 반대자 알렉산드리아의 타나시우스

멜레티우스의 금욕주의는 그의 엄청난 사재를 볼 때 주목할 만했다. 그는 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회 양쪽 모두에서 성인과 고백자로 존경받고 있다.^[1] 그의 잔치는 2월 12일이다.^[2]

세바스테의 주교

멜레티우스는 부유하고 고귀한 부모의 소 아르메니아의 멜리테네에서 태어났다. 그는 357년경 황제 콘스탄티우스 2세가 호모이우스인과 호모우시인간의 타협을 추구했던 호모에 공식을 지지했던 그 지역파의 지도자, 카이사리아의 주교인 아카시우스의 지지자로 처음 등장한다.^[1] 호모이우스인들은 신과 예수 그리스도는 본질과 같다고, 니케네 신조에 언급된 바와 같이, 같은 본질에 속하는 호모이우스교도라고 주장했다. 멜레티우스는 이리하여 먼저 궁정당의 성직자로 등장하고, 이와 같이 아리아인 유스타티우스의 뒤를 이어 세브스테스의 주교가 되었다. 그 임명은 호모우시안 성직자들에 의해 분개했고, 멜레티우스는 그 보석을 사임했다.^[3]

안티오키아의 주교

제1기 및 망명

소크라테스 스콜라투스에 따르면 멜레티우스는 359년 가을 셀레우치아 회당에 참석한 뒤 아카시아어(호모에아) 공식에 가입했다. 360년 초 그는 콘스탄티노플의 시선으로 번역된 유두시우스의 뒤를 이어 안티오크의 주교가 되었다. 이듬해(361년) 초순에 유배되었다. 키프로스의 에피파니우스와 존 크리소스톰의 증거에 의해 뒷받침된 오랜 전통에 따르면, 이것은 황제 콘스탄티우스 2세 앞에서 설교한 설교에서 비롯되었는데, 이 설교에서 호모우시안적인 견해를 밝혔다. 그러나 이 설명은 설교가 법당이 선호하는 아카시아적 입장과 모순되는 것이 없다는 이유로 G.F.루프스에 의해 거부당한다. 한편, 정통성의 어떤 질문과는 전혀 별개로 성직자들과의 갈등의 증거가 있으며, 이는 주교의 퇴정을 초래했을 수도 있다.^[1] 멜레티우스는 진리가 미묘한 구분에 놓여 있다고 믿었지만, 그의 공식은 너무 비한정적이어서 정확하게 파악하기가 어려웠다. 그는 철저한 니케네도, 단호한 아리안도 아니었다.^[3]

멜레티우스의 후계자는 아리안인 에우조우스였다. 안티오키아 그 자체에서 멜레티우스는 계속해서 신도를 두었는데, 그들은 구시가지에 있는 사도교 교회에서 따로 예배를 드렸다. 멜레티안 분열은 더 나아가 또 다른 반아리아 종파인 호모우시우스 공식의 더 엄격한 신봉자들이 도시에 존재함으로써 복잡해졌고, 퇴위한 유스타티우스 주교의 전통을 유지하고 이 시기에 장로 파울리누스에 의해 통치되었다. 알렉산드리아의 시노드(362)는 두 반아리아 교회 사이의 합의를 시도하기 위해 대신들을 보냈지만, 그들이 도착하기 전에 파울리누스는 칼라리스의 루시퍼에 의해 주교로 임명되었다. 쥴리우스 황제의 경멸적인 정책의 결과로 멜레티우스가 돌아왔을 때, 그는 자신이 세 명의 경쟁 주교 중 한 명이라는 것을 알게 되었다.^[1]

제2, 제3의 망명자

알렉산드리아의 아타나시우스는 황제의 명을 받아 안티오키아로 와서 멜레티우스에게 그와 교감하고 싶은 소망을 표현했다. 멜레티우스는 엉뚱한 생각을 하며 대답을 미루었고, 아타나시우스는 아직 주교로 인정하지 않았던 파울리누스를 성찬식에 인정하고 가버렸다.^[3] 정통 니케네 당, 특히 아타나시우스 자신은 파울리누스와만 교감을 가졌다. 두 번, 365년과 371년 또는 372년에 멜레티우스는 아리안 황제 발렌스의 칙령에 의해 유배되었다. 375년 멜레티우스의 노회자 중 한 명인 비탈리우스가 라오디체아의 이단 주교 아폴리나리스에 의해 주교로 봉헌되자 더 복잡한 문제가 추가되었다. 378년 발렌스가 죽은 후 서양 황제 그라티안은 안티오키아에서 에우조오스를 제거하여 멜레티우스에게 교회를 넘겨주었다. 동양의 새로운 황제인 테오도시우스 1세도 니케네 신조의 견해에 점점 더 근사하게 접근해 온 멜레티우스를 편애했다.^{[citation needed]}

승리

그가 안티오키아로 돌아오자 멜레티우스는 정통파의 지도자로 칭송받았다. 이와 같이 그는 379년 10월 동서독단협정이 성립된 안티오크의 대유니오드를 주재하였다. 그는 그레고리 나치안주스를 도와 콘스탄티노폴리스의 시정을 돕고 그를 성결하게 했으며 381년 제2차 에큐메니컬 공의회인 제1차 콘스탄티노폴리스 평의회를 주재하기도 했다.^[1] 그러나 파울리누스는 로마와 알렉산드리아의 총애를 받는 사람이었다. 제롬은 파울리누스의 지지를 더 확보하기 위해 로마로 돌아갔다.^{[citation needed]}

한편 밀라노의 주교 암브로스는 서부에서 아리안스를 상대하고 있었다. 그는 그라티안을 설득하여 교회 시노드를 불렀다. 아퀼리아 평의회(381)는 동부 다키아 지방의 두 주교, 라티아리아의 팔라디우스와 싱기두눔의 세쿤디아누스의 세쿤디아누스를 폐위시키고, 안티오키아에서 멜레티아 분파를 종식시키기 위해 테오도시우스와 그라티아누스 황제에게 모든 주교들의 총회를 알렉산드리아에 소집할 것을 요청했다.^[4]

안토체네 교회를 분열시킨 남은 두 파벌은 정통파였고 멜레티우스의 지지자들과 파울리누스의 추종자들이었다. 그들을 단결시키는 것은 어려운 조치였다.^[3] 6명의 주요 노회자들이 성공회 성전을 추구하지 않고 안티오크의 주교로 받아들이기로 맹세했을 때 두 경쟁자 중 누가 다른 경쟁자가 다른 한쪽보다 오래 살 수 있었다.^{[citation needed]}

그의 사후 분열

멜레티우스는 콘스탄티노폴리스 제1차 평의회가 개회한 직후 사망하였고, 그를 특별하게 영접했던 테오도시우스 황제는 그의 몸을 안티오키아로 옮겨 성인의 영예와 함께 매장할 것을 명령하였다. 그러나 멜레티안 분열은 그의 죽음으로 바로 끝나지 않았다. 그레고리 나치안주스의 조언에도 불구하고 파울리누스는 단독 주교로 인정받지 못했고 플라비안은 멜레티우스의 후계자로 거룩하게 되었다.^[5][6]

반면 유스타디안들은 388년 파울리누스가 죽자 에바그리우스를 주교로 선출했다.^[1] 399년 멜레티우스에게 집사 서품을 받았으나 이후 집단에서 분리되어 에바그리오스의 손에 의해 사제 서품을 받아들인 존 크리소톰은 플라비안과 알렉산드리아와 로마의 광경 사이의 화해를 확보했다.^[7] 그러나 플라비안을 받아들이려면 415년까지 안티오키아에 있는 유스타디안이 필요할 것이다.^[8]

메모들

추가 읽기

• 카발레라, F. 르 쉬스메 드 멜레스 파리: 피카르, 1906.

외부 링크

• 세인츠.sqpn: 안티오키아의 멜레티우스
• 카톨릭 온라인: 안티오키아의 멜레티우스
• 산티비티: 안티오키아의 멜레티우스

초창기 기독교의 멜레티안 집단의 칭호
선행자 유스타티우스	안티오키아 총대주교 361–381 파울리누스와 함께 (362–381)	성공자 플라비안 1세