로렌스 그론룬드

Laurence Gronlund
로렌스 그론룬드
From the Labour Annual (1900)
From the Labour Year(1900)
태어난(1844-07-13)1844년 7월 13일
테테드, 덴마크
죽은1899년 10월 15일(1899-10-15) (53)
미국 뉴욕시
직업작가, 강사, 정치 활동가
국적미국인의
배우자벌라 A. 그론룬드

로렌스 그론룬드(Danish: Lauritz Andreas Grönlund,[1] 1844년–1899년)는 덴마크 태생의 미국인 변호사, 작가, 강사, 정치 활동가였다. 그론룬드는 1884년 유명한 저서 <협동조합연합>에서 카를 마르크스와 페르디난드 라살레의 국제사회주의를 미국의 관용어에 적응시킨 선구적인 업적과 유토피아 소설가 에드워드 벨라미, 신문출판 줄리어스 웨이랜드, 미국의 사회주의 움직임에 영향을 미친 것으로 가장 잘 기억되고 있다.1880년대와 1890년대의 멘트.

전기

초년

로렌스 그론룬드는 1844년 7월 13일 덴마크 테이트에서 목사의 아들로 태어났다.[2] 그는 1864년 덴마크-독일 전쟁에 참전했다.[3]

그론룬드는 1865년 코펜하겐 대학교 법학부를 졸업하고 2년 뒤 미국으로 이민을 갔다.[4]

그는 1869년 변호사 입학과 시카고 법학 개업에 앞서 잠시 동안 밀워키의 공립학교에서 독일어를 가르쳤다.[3]

그론룬드는 사회주의의 사상으로 전환되었고, 집단 소유에 관한 문제에 대해 글을 쓰고 강의를 할 수 있도록 법의 실천을 포기했다. 그론룬드는 아직 걸음마 단계인 독일계 미국인이 장악하고 있는 사회노동당(SLP)에 가입했고, 1878년 그의 첫 작품인 <오는 혁명>이라는 제목의 팜플렛을 출판했다. 그것의 원리.[4] 그론룬드는 노동조합에 기반을 둔 독일식 국제 사회주의의 확고한 주창자였으며, 당시 미국에서 유행하던 다양한 공산주의적 계획과는 대조적이었다.[4]

연합국

그론룬드의 The Cooperative Commonwealth의 초판은 1884년 보스턴에서 출판되었다.

1884년 그론룬드는 그의 가장 영향력 있고 가장 잘 기억되는 작품인 The Cooperative Commonwealth라는 제목의 작은 책을 출판했다. 이 책은 가치의 노동이론과 자본주의 체제 내에서 경쟁의 근본적 착취적 성격에 대한 카를 마르크스의 사상을 대중화하려고 시도했다. 경쟁체제 하에서 생존을 위해 몸부림칠 수밖에 없는 서민은 판매가를 부풀리고 품질을 떨어뜨려 존재했던 영세상인 '기생충'의 '천연 먹잇감'으로 그려졌다.[5] 더욱이 '대자본가'들은 여전히 더 강력한 무기, 즉 결합의 무기를 휘두른다고 하여, 노동자들의 보다 효율적인 '공갈'이 가능해졌다.[6]

그론룬드는 그 자체로 "치명적인 모순"을 담고 있는 자본주의 시스템 – 소비자의 구매력보다 더 높은 수준의 생산, 즉 "과잉생산"을 지향하는 내재적 경향이라고 주장했다.

그 이후로... 우리의 임금 체계, 우리의 이윤 체계, 우리의 벼룩 체계 아래 노동력은 그것의 몫으로 단지 그것의 생산 가치의 약 절반만을 받지만, 생산자들은 그들이 만든 것을 다시 살 수 없다. * * * 자본이 민간에 축적될수록 이 임금 체계는 생산자가 생산하는 것을 구매하는 것을 더 어렵게 한다. 자본가들이 그들의 날로 증가하는 벼룩을 처분하는 것이 필요해질수록, 그것을 살 수 있는 사람들의 능력은 상대적으로 줄어들 것이다… 캐피탈이 많을수록 '과잉생산'[7]이 늘어난다.

생산에서의 개인주의는 자본을 성장시키는 데는 효율적이었지만 동시에 "자본의 무덤을 파헤치고 있다"고 그론룬드는 선언했다.[8]

1880년대 10년 동안 마르크스의 다스 카피탈이 아직 영어 번역에서 쓸 수 없는 상황에서, 그론룬드가 마르크스의 이름을 "책 속에 한두 번밖에 없다"[9]고 언급했음에도 불구하고 마르크스를 미국 고유어로 재해석한 것은 흥청망청했다. The Cooperative Community는 10만 부 이상이 팔렸고, 이 책은 19세기 나머지 기간 동안 미국에서 사회주의 주제에 관한 가장 영향력 있는 작품 중 하나로 남을 것이다.[10]

역사학자 루돌프 커크에 따르면, The Cooperative Commonwealth는 그론룬드의 마르크스에 대한 뚜렷한 기독교적 해석을 반영하고 있다.[2]

후기 글

그론룬드의 두 번째 책인 차이라!는 프랑스 혁명가 조르주 자크 단톤(1759–1794)의 역할을 재평가한 책이다.

20년 동안 미국에 거주한 후에, 1885년 그론룬드는 2년 동안 머물 영국으로 장기 체류를 했다.[11] 그론룬드는 영국과 스코틀랜드 전역에서 행해진 연설에서 현재의[12] 정치와 역사적 주제 모두를 감동시키면서, 영국에서 정치와 학계 청중들에게 사회주의 주제를 강의하는 데 시간을 보냈다.[13]

그론룬드는 1887년에 양자로 돌아와 사회노동당을 대표하여 그의 행동주의를 재개했다. 그론룬드는 즉시 SLP로부터 SLP가 적극 지지해 온 신생 통합노동당의 표에 1886년 뉴욕시장 후보였던 헨리 조지의 단일 세금 프로그램과 견해를 차별화하라는 요구를 받았다.[11] 이 과제의 결과는 사회주의 대 사회주의의 두 팸플릿이었다. Henry George 이론의 단일 세금과 불충분.[14]

그론룬드는 1887년 6월 뉴욕에서 열린 강연에서 헨리 조지가 죽었다고 말하는 등 SLP가 일부였던 더 넓은 통합노동당으로부터 이탈한 것은 민사적인 일이었다.

… 가장 고귀한 사람, 미국에서 사회주의로 출발하는 쐐기풀이지만 그의 이론은 불충분하고 그의 치료법은 그가 믿는 바를 이루지 못할 것이다. 문제의 핵심에 관한 한 그는 우리와 근본적으로 달라서 우리는 그와 결별해야 한다.[15]

그론룬드는 1789~1794년 프랑스 혁명에서 프랑스 자코뱅 혁명가 조르주 단톤의 삶과 활동에 대한 재평가라는 두 번째 책이 출간되면서 역사에 관심을 돌렸다. 말년에 그론룬드는 이 1887년 작품, 즉 프랑스 혁명의 단톤을 그의 가장 중요한 작품으로 여겼다.[16] 그의 저서에서 그론룬드는 테러리스트로서의 단톤의 대중적 이미지에 도전하고 민주적인 프랑스 혁명의 지도자로서 그의 위치를 역사로 되돌리려고 시도했다.

1888년 사회노동당 국가집행위원회 소속이었던 그론룬드는 곧 당과 결별했는데, 표면적으로는 당 이용 자금을 조성하기 위한 수단으로 뉴욕 4번가에 살롱을 열기로 한 결정을 두고 있다.[16]

1890년 말에 그론룬드는 그의 세 번째 책 "윤리 에세이"를 "우리의 운명"이라는 제목으로 출판했다. 사회주의가 도덕과 종교에 미치는 영향. 이 작품은 사회주의 프로젝트의 준종교적 측면을 다룬다.[4] 그론룬드는 사회주의는 '상호적 의지와 상호적 도움'의 '좋은 종류'와 '혐오와 모욕'의 부정적 사회주의라는 양면성을 가지고 있다고 주장했고,[17] 그론룬드는 민족주의 클럽을 중심으로 전개된 신흥 운동에 의해 미국에서 가장 잘 표현된 시기에 '상호적 의지와 상호적 도움'을 지지했다.[17] 그론룬드는 사람들이 "사회주의를 파괴할 것"을 두려워하여 몸서리치는 동안, 동시에 신뢰를 통한 자본주의의 집중과 경제 문제에 대한 정부의 개입이 증가하면서 사회주의 정권이 서서히 존재하게 되었다고 유념했다.[18]

기말년

그론룬드는 거의 독점적으로 강연에 전념했는데,[19] 그가 노동청장 캐롤 D에서 일했던 워싱턴 D.C.의 노동국 사무실에서 박봉의 직위에 임명될 때까지였다. 라이트

1890년대 초, 그론룬드는 기독교 사회주의자 목사 W. D. P. 블리스가 세운 보스턴의 목수교회에서 방문하여 연설했다. 그론룬드는 기독교사회주의자들의 모임지 더 던에도 기고했다.[2]

1893년 노동국에서의 그의 근무가 끝난 후, Gronlund는 사회주의 주제를 다루는 순회 강사로 자신을 재조정했다. 그는 1893년 시카고 세계 박람회와 연계하여 열린 경제 총회에서 연설자로 나서 헨리 조지, 리처드 T. 엘리 등과 함께 연설했다.[10] 그는 또한 유타주[20], 캘리포니아주를 포함한 해안에서 해안까지 다양한 청중들과 이야기를 나누었다.[10]

"사회주의"라는 용어에 대한 우려 때문에, 그는 무정부주의자나 공산주의자처럼 너무 많은 동료들을 다루었다고 믿었기 때문에, 그론룬드는 강연회로에 있는 말년에 자신을 "집단주의자"라고 묘사할 것을 고집했다.[10] 이러한 명목상의 변화에도 불구하고 그론룬드는 1894년 한 신문 인터뷰에서 다음과 같이 설명했듯이 사회주의적인 견해에서 정통성을 유지했다.

집산주의자로서 우리는 유럽[혁명주의] 사회주의자들의 폭력적인 방법을 인정하지 않는다. 우리는 정부가 평화적인 방식으로 모든 자본을 점진적으로 흡수하기를 원한다. 우리는 포퓰리스트나 헨리 조지, 또는 철도의 정부 소유권을 주장하는 사람들과 함께 일하는 것에 만족한다. 왜냐하면 그들은 우리가 훨씬 멀리 가긴 하지만 모두 우리와 같은 선상에 있기 때문이다. 우리는 철도, 은행, 전신선, 공장, 제분, 작업장, 그리고 모든 산업에 대한 정부의 소유권이라고 말할 것이다. 또한 토지는 자본이기 때문이다. 정부는 고용주가 될 것이고, 고용된 사람들이 될 것이고, 이해충돌은 없을 것이다.[20]

Gronlund는 전국의 청중들에게 "집단주의"에 대해 강의하는 것 외에도 작가로서의 그의 직업에 힘써 20세기 잡지 페이지에 기여했다.[10] 그론룬드는 영어를 사용하는 청중들에게 말할 뿐만 아니라, 미국을 여행하는 동안 스칸디나비아 이민자 공동체의 구성원들에게도 그의 모국어인 덴마크어로 말했다.[10]

그론룬드는 대영 파비안 협회의 사상과 전술에 열광했고 미국 땅에서 파비안 운동을 본받으려고 노력했는데, 1895년 "이 운동은 혁명적인 것이 아니라 진화적인 것이다"[10]라고 명시적으로 선언했다.

1896년, 그론룬드와 그의 아내 벌라는 재능 있는 예술가, 미술 교사로 간주되어 워싱턴의 시애틀 시로 이사했다.[21] 그곳에서 벌라 그론룬드는 동물 학대를 예방하는 데 헌신하는 시애틀 휴먼 소사이어티 설립에 적극적이었다.[21]

네 번째이자 마지막 책인 '새로운 경제: 사회 문제의 평화로운 해결책'이 1898년에 출판되어 그론룬드가 말년에 개발한 진화적, 반 계급적 전쟁 지향성을 강조했다.

죽음과 유산

그론룬드는 1895년 신문기사에 묘사되었다.

로렌스 그론룬드는 1899년 10월 15일 뉴욕에서 세상을 떠났다. 사망 당시 53세였다.

그가 사망할 당시 그론룬드는 미국 사회주의 언론에 비판적이면서도 따뜻하게 기억되었다. 사민당 시모어 스테드먼 미국 사회민주당 사무총장은 사민당 헤럴드에 글을 쓰면서 그를 격언에 무심한 교수로 기억했다.

그는 괴팍하고 부주의했다. 그는 모든 것을 망각한 번화한 길을 따라 파이프와 종이를 들고 걷곤 했다; 그의 모자는 프랑스 장군처럼 생겼고, 앞뒤로 봉우리, 신발은 잘 신었고, 옷은 초라했으며, 말수가 적고, 소심하기까지 했다. 그는 사회주의의 주제를 노골적으로 다루었고, 그것을 유토피아주의로 벗겨냈다. 미래의 국민들은 이 강건한 선구자가 그 시대의 누적된 편견과 열정, 무지와 싸웠던 평화 속에 살 것이다.[22]

레너드 D. 아보트는 그론룬드를 사회주의 대의에 대한 헌신으로 평생 가난하게 살아온 '위대한 영혼'으로 떠올렸는데, 이는 '모든 책을 모아 놓은 아주 적은 금전적 보상'의 수혜자였다.[16] 그는 생전 말년에 그론룬드가 독자적인 정치행동을 통해 권력을 쟁취하는 정치전략을 거부했다고 인용하면서 "나는 노동지도자들의 가장 사심 없는 것으로 간주하지만, 이 군에서 제3자를 세울 수는 없다. 당신은 민주당을 통해 일해야 한다"[16]고 선언했다.

그론룬드는 1880년대와 1890년대에 엄청난 영향력을 가졌으며 역사학자 대니얼 벨은 1891년 미래의 <이성에 호소하다> 출판사 줄리어스 웨일랜드를 사회주의로 전환하는 데 중추적인 역할을 한 것으로 인정받고 있다.[23] 웨일랜드는 1893년에 그의 첫 번째 사회주의 신문인 "The Coming Nation"을 시작했으며, 그의 후속 출판물을 20세기 전반의 20년 동안 사회주의를 광범위한 정치 운동으로 만드는 데 도움이 되는 주간지로 만들 것이다.

그론룬드의 협력 경제와 사회에 대한 비전의 표현은 20세기 초 미국과 캐나다의 좌파 사회에서 반향을 불러일으켰다. 1932년 캐나다 최대의 좌파정당이 되어 오늘날까지 신민당으로서 지속되고 있는 협동영연방연합당(Cooperative Commonwealth Federation Party)의 결성으로 이어지도록 도왔고, 특히 FLP의 미네소타 계열의 미국 농노당(Farmonometa)의 경제원칙의 성격에까지 영향을 주었다. 1934년부터 미네소타 FLP가 주 민주당에 합병되어 1944년 민주-농민-노동당을 결성할 때까지, 협동 연합을 위한 지지는 당의 강령의 중심 테마를 형성했다.

각주

  1. ^ Personalhistorisk tidsskrift (in Danish). Samfundet for Dansk genealogi og personalhistorie. 1978. p. 118. Retrieved June 22, 2019. LAURENCE GRONLUND ALIAS LAURITS ANDREAS GRØNLUND En dansker som figurerer med 1½ spalte i Dictionary of American Biography (vol. VII, N.Y. 1946), men i Danmark er næsten ukendt, er Laurence Gronlund. 온라인 사용 가능
  2. ^ a b c Kirk, Rudolf; Kirk, Clara (June 1959). "Howells and the Church of the Carpenter". The New England Quarterly. 32 (2): 188. doi:10.2307/362552. JSTOR 362552.
  3. ^ a b 윌리엄 D. P. 블리스와 루돌프 M. 바인더(eds)는 새로운 사회 개혁 백과사전이다. 제3판. 뉴욕: 펑크와 와그놀스, 1910; 페이지 564.
  4. ^ a b c d 레오나드 Schlup의 "Laurence Gronlund"와 길드 시대의 역사 사전인 제임스 G. Ryan (eds.)의 "Laurence Gronlund"이다. 뉴욕주 아르몽크: M.E. 샤프, 2003; 페이지 206.
  5. ^ 로렌스 그론룬드, The Cooperative Commonwealth. 보스턴, MA: 리와 셰퍼드, 1884; 페이지 44-45.
  6. ^ 그론룬드, The Cooperative Commonwealth, 페이지 48-49.
  7. ^ 그론룬드, The Cooperative Commonwealth, 페이지 71-72.
  8. ^ 그론룬드, The Cooperative Community, 페이지 72.
  9. ^ P.187, Wright in the New England Quarterly, Vol. 32, No. 2 (1959년 6월), 페이지 185-108 https://www.jstor.org/stable/362552
  10. ^ a b c d e f g "그론룬드 회담: 사회주의의 미래에 대해 논의: 수집가가 될 것이다," The Morning Call [San Francisco], 제77권, 제35호 (1895년 1월 4일), 페이지 12.
  11. ^ a b "사회주의자들: 통합노동당의 나머지를 개종하려는 열망" The Sun[New York City], 제54권, 제297호 (1887년 6월 24일), 페이지 1.
  12. ^ "프랑스 부르주아지의 죽음", Pall Mall Gazette [런던], 95권, 6897호 전집 (1886년 4월 26일, 페이지 5)에 대한 그의 기독교 사회주의 연합 연설의 통지를 보라.
  13. ^ 글래스고 헤럴드 104호, 57호 (1886년 3월 8일, 페이지 12)의 "진화의 빛 속에 있는 영지의 미래"에 대한 그의 강의에 대한 설명을 보라.
  14. ^ 헨리 조지의 이론의 불충분. 뉴욕: 뉴욕 노동 뉴스, 1887; 사회주의 vs. 세제 개편: 헨리 조지의 대답. 뉴욕: 1887년 뉴욕 노동 뉴스.
  15. ^ "사회주의 순수하고 정의되지 않은," The Sun [New York City], 제54권, 제299호 (1887년 6월 26일, 페이지 2).
  16. ^ a b c d 레너드 D. 애벗, "로렌스 그론룬드의 추억," 사회민주 헤럴드 [시카고], 제2권, 제20권, 제70호 전집 (1899년 11월 4일, 페이지 1).
  17. ^ a b 로렌스 그론룬드, 우리의 운명: 사회주의가 도덕과 종교에 미치는 영향: 윤리학 에세이. 런던: Swan Sonnenschein & Co., 1890; 페이지 6.
  18. ^ Gronlund, 우리의 운명, 페이지 8.
  19. ^ "세계에 의해 알려진," 피츠버그 디스패치, 제46권(1891년 11월 9일), 페이지 4.
  20. ^ a b "저명한 강사: 로렌스 그론룬드는 자신을 수집가라고 부른다," 솔트레이크 헤럴드, 제50권, 제129권 (1894년 10월 11일), 페이지 2.
  21. ^ a b 클라렌스 배글리, 시애틀의 역사: 가장 이른 결산부터 현재까지의 제2권. 시카고: S.J. 클라크 출판사, 1916; 페이지 642.
  22. ^ 세이모어 스테드먼, "로렌스 그론룬드", 사회민주당 헤럴드 [시카고], 제2권 제2권 제19호, 전권 제69호(1899년 10월 28일, 페이지 2).
  23. ^ 대니얼 벨, 미국의 마르크스 사회주의, 도널드 드류 에그버트와 스토우 피플스, 사회주의와 아메리칸 라이프. 두 권으로. 프린스턴, NJ: 프린스턴 대학 출판부, 1952; 제1권, 페이지 259.

작동하다

추가 읽기

  • A.B. Edler, "Lawrence Gronlund," Obitury. 이성에 호소하여 다시 인쇄됨, 전체 208호(1899년 11월 25일), 페이지 3.
  • 솔로몬 제모라, 로렌스 그론룬드의 아이디어와 영향, 1877–1899. 박사학위 논문. 1965년 뉴욕 대학교.
  • 솔로몬 제모라 "로렌스 그론룬드 - 유토피아냐, 아니면 개혁주의자냐?" 과학 및 사회, 제33권, 제4권 (Fall-Winter 1969), JSTOR의 페이지 446–458.
  • 스티븐 로젠데일(1846–1899)의 "로렌스 그론룬드(1846–1899)"라는 제목의 미국 급진 및 개혁 작가: 퍼스트 시리즈. 문학 전기 사전 제303권 디트로이트, MI: 톰슨 게일, 2005.
  • Joseph Rickaby, 사회주의: 로렌스 그론룬드에게 보내는 답신. 런던: 카톨릭 진리학회, 1890년.