Lạc Long Quân
Lạc Long Quân| Lạc Long Quân 貉龍君 | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Lạc Long Quân | |||||
 하노이 빈다 마을의 ộ 빈다 사원에 있는 ạ ì 사원의 목각, 총대주교 ì 롱 퀸. | |||||
| ồ방 왕조 | |||||
| 재위 | 기원전 2793년 - 2525년 | ||||
| 전임자 | Kinh Dương Vương | ||||
| 후계자 | ấ 선 | ||||
| 태어난 | 기원전 2825년 시취 | ||||
| 죽은 | 기원전 2525년 시취 | ||||
| 배우자. | 아우커 | ||||
| 쟁점. | 백남매 | ||||
| |||||
| 하우스. | ồ방 | ||||
| 아버지. | Kinh Dương Vương | ||||
| 어머니. | ầ롱 | ||||
ạ 롱취안(Ch ữ 한: 貉龍君, "ạ의 용왕", ù 랑 崇纜라고도 함)은 고대 베트남 ồ 왕조의 왕입니다. 취안(ch安)은 ỷ ươ의 왕인 친돈 ươ(金h ng v of)의 아들입니다. 그는 베트남 ạ 롱취안 ơ의 창조신화의 주역입니다.
신화에 따르면, ạ 롱취안은 산의 여신인 ơ와 결혼했다고 합니다. 그녀는 100명의 아이들이 태어난 100개의 알이 들어있는 주머니를 낳습니다. 이것이 베트남 민족의 기원입니다. 어느 날 ạ크 롱n은 ơ에게 이렇게 말했습니다. "나는 용의 자손이요, 당신은 여신의 자손입니다. 우리는 물이 불과 같은 것처럼 양립할 수 없습니다. 그래서 우리는 조화롭게 계속할 수 없습니다." 이렇게 해서 부부는 헤어졌습니다. 그 남자는 자녀 50명을 데리고 바다로 갔고, 아내는 나머지 절반을 데리고 산골로 갔습니다. 어머니를 따라간 장남은 후에 [1]콴의 후계자로 자리매김했습니다.[2][3]
족보
ạ 롱취안의 아버지는 킨 드 ươ엉 반 ươ엉이고, ạ 롱취안의 어머니는 ầ 롱입니다.
베트남 문학에서
ạ ệ의 ử ý은 ư을 ơ에 두고 있다(15세기부터), ĩ남치취(14세기부터 린남의 먼지에서 뽑아낸 원더스)는 ơ과의 전설을 언급하고 있습니다. 응오 ĩ 리엔은 ạ의 아버지 킨 돈 ươ ươ과 아우의 할아버지 ế 응히가 형제라는 점에서 두 선조의 관계가 다소 원시적이라고 언급했습니다.
신화
 |
Ng ư의 타살
ạ롱c의 시대에 반랑의 사람들은 여전히 개발되지 않고 고립되어 있었습니다. 동해에는 응 ư 틴(魚精, 베트남어로 "물고기 괴물" 또는 "물고기 영혼"을 의미함)이라고 불리는 거대한 물고기가 등장합니다. 이 물고기는 수세기 동안 살아왔고 10명의 어부가 탄 배 한 척을 단숨에 삼킬 정도로 큰 입을 가지고 있었습니다. 물고기가 헤엄칠 때마다, 파도가 하늘을 향해 닿아, 길에 걸려들 만큼 불행하게도 많은 배들이 익사하고, 그 지역을 지나는 모든 사람들은 물고기의 다음 식사가 될 것입니다. Ng ư 틴은 바다 밑에 있는 큰 동굴에 살고 있습니다. 그 동굴 위에는 바다를 두 지역으로 나누는 거대한 산이 있습니다.
L ạ 롱 퀸은 물고기를 죽임으로써 사람들에게 그의 도움을 주기로 결정했습니다. 그는 거대한 배를 만들어 불타고 있는 사람 모양의 금속 조각을 만든 다음 Ng ư 틴의 둥지를 향해 곧장 항해했습니다. 그곳에서 그는 Ng ư 틴을 속이기 위해 인간 모양의 금속 조각을 잡았습니다. Ng ư 틴은 사람인 줄 알고 입을 벌리고 금속을 태우기 위해 삼키려고 했습니다. 그런 다음 Quân은 Ng ư 틴의 입에 불타고 있는 금속을 던졌습니다. Ng ư 틴의 목이 타오르고 있었고, 그것은 고군분투하며 Qu sinkn의 배를 가라앉히려고 했습니다. 그리고 나서 Quân은 칼을 꺼내 짐승을 죽여 세 조각으로 자릅니다.
H ồ의 타살
응 ư 틴을 죽인 후, 취안은 롱비엔(龍編)으로 내려갔습니다. ồ 틴(狐精, 베트남어로 "여우 괴물" 또는 "여우 정신"이라는 뜻)이라고 불리는 천 년 된 구미호가 살고 있었습니다. 여우는 롱비엔의 서쪽에 있는 바위산 아래에 있는 깊은 동굴에서 살았습니다. 이 여우는 종종 마을 남녀를 유인하기 위해 사람으로 변장한 다음 동굴로 데려와 먹어 치웁니다. 이 여우는 수세기 동안 롱비엔에서 ả비엔(傘圓)산까지 사람들을 괴롭혀 왔고 마을 사람들은 여우를 너무 무서워해 평화롭게 살기 위해서는 집과 농장을 다른 곳에 맡겨야 합니다. 콴은 전에 응 ư 틴과 함께 했던 것처럼 검을 짐승의 둥지로 가져와 짐승을 죽이러 나섰습니다. Qu qun이 동굴에 도착했을 때, 여우는 인육의 냄새를 맡았고 그녀의 영역에 감히 침입한 사람이 누구인지 맞서기 위해 그녀의 은신처를 드러냈습니다. 야수를 본 콴은 마법을 이용해 바람과 천둥의 요소를 불러내 ồ 틴을 잡았고, 3일 후 야수는 약해져 공격자로부터 도망치려 했지만 콴은 악마 여우를 잡아 목을 잘랐습니다. 콴은 동굴로 내려와 아직 살아있는 모든 사람들을 구조하고 롱비엔으로 돌려보냈습니다.
베트남의 창조신화
용과 티엔의 후예
16세기 신화적인 계보인 흐엉 ươ ự티흐 ọ프 ổ ả 트루이 ề인에 따르면, ạ 롱 취안은 하늘과 바다를 지배하는 용 여신인 킨드 ươ ươ과 롱 므ẫ우 ầ 롱(龍母神龍)의 아들입니다. 그는 6대 불꽃 황제 ế 라이(帝來)의 딸인 ơ ơ와 결혼했습니다. ơ는 백 개의 알 주머니를 낳았고, 그것들은 백 명의 소년으로 부화되었습니다. 어느 날, 콴은 그녀에게 "나는 용의 후손이고, 당신은 티엔족의 후손입니다. 불과 물은 조화롭게 살 수 없습니다."라고 고백했습니다. 그런 다음 두 사람은 자녀를 나누었습니다. 아들 오십 명은 어머니를 따라 북쪽 산으로 갔고, 나머지 오십 명은 아버지를 따라 남쪽으로 갔습니다. 이 아이들은 베트남 사람의 조상입니다. 가장 나이가 많은 형은 ơ의 뒤를 이어 퐁차우(ọ)가 되었고, 취안의 뒤를 이어 홍왕이 되었습니다. 베트남 역사상 가장 초기의 이혼 이야기입니다.[7]
레거시
베트남의 대부분의 도시들은 그의 이름을 따서 주요 거리의 이름을 지었습니다.[8] 그는 초등교육과[9] 어떤 형태로든 대중적인 종교적 믿음을 신으로 특징짓습니다.[10][11]
ộ비 ì다 사원
ứ ố 조상이 승천한 후 만다린 사람들과 사람들은 국가 조상을 숭배하기 위해 1년 내내 절을 지었는데, 지금은 하노이 탄호아이, 빈민, 빈다, ì, 빈다에 국가 기념물인 ộ이 사원이 속해 있습니다. 현재, 이 사원은 여전히 많은 귀중한 골동품들을 보존하고 있는데, 국가 조상인 ạ 롱 l의 동상과 보트 경주 축제에 참석하는 무술 관계자들, 그리고 네 단어의 큰 글자인 "VI BACH VI ệT ổ" ("Bach VI ệ"의 조상을 의미함)를 포함합니다.
과거 봉건시대에는 ì다 마을 사람들이 축제를 열었고, 황제들은 조정에서 만다린을 보내거나 지역의 많은 장군들과 공동체들을 보내어 축제를 조직하고 국가 조상을 추모하기 위한 향을 바쳤습니다. 1032년, ý 타이통 황제는 ạ 롱취안에게 경의를 표하는 법령을 제정했습니다.
- "Lý triều hiến sắc
- Thánh tổ tiên vương
- Nhất bào bách noãn
- Sinh hạ bách thần
- Khai quốc an dân
- Vạn xuân an lạc"
- "ý 왕조는 색을 부여합니다.
- 성조왕
- 단세포 난모세포
- 백신의 탄생
- 국가와 국민을 여는
- 평화로운 봄
6세기 동안, 왕조의 16명의 황제들은 직접 빈다에 가서 조상의 의식을 축하했습니다. ạ 롱취안을 "카이 쿠 ố ầ"로 기리는 16개의 법령이 있습니다. (이 공물들은 ộ ì 사원과 국립 역사 박물관에 보관되어 있습니다.)
옛날부터 지금까지 축제를 계기로. 음력 3월 10일에 열리는 ù 축제에 성조가 참석하는 것을 정중히 환영한다는 의미로 ộ 제1분향소에서 성조에게 향을 바치고 분향 행렬을 요청하는 ù ừ들이 늘 있습니다.
신성한 땅 ì다에 위치한 국가 유적 ộ 사원과 국가 조상 묘는 ạ ồ 후손들이 국가 조상을 숭배하는 장소가 될 것입니다.
종교
|
""ạ로 모"는 비슷한 이야기를 언급하는 베트남의 고대 믿음입니다.
땅신과 숲신은 선농이라는 딸을 낳았습니다. 선농은 물신과 폭풍신의 아들 용신과 결혼하기 위해 자랐습니다. 두 가족 모두 서로를 싫어하기 때문에, 그들은 이 결혼을 막기 위해 최선을 다합니다. 숲의 신이 나무귀신을 보내 괴롭히는데 온 나무마다 선농이 베었습니다. 용신은 그 나무 더미를 부부를 위해 큰 집을 짓는데 사용했습니다. 폭풍신은 매우 화가 나서 아들의 집을 폭파시켰습니다. 그렇더라도 폭풍신이 집을 몇 번이나 날려보냈어도 용신은 포기하지 않았고, 다음날 용신은 전보다 더 큰 새 집을 계속 지었습니다. 헤아릴 수 없이 많은 시간이 흐른 뒤 마침내 폭풍신이 아이의 마음을 바꿀 수 없음을 알고 날려버릴 수 없는 집을 지어 폭풍신이 돌아갔습니다. 이 집의 이름을 지은 용신은 바람이며, 폭풍은 이 집을 결코 흔들 수 없는 작은 바람에 불과하다는 것을 암시합니다.
얼마 지나지 않아 선농은 임신하여 수백 개의 달걀 한 봉지를 낳았고, 이로써 백 명의 아이를 낳았습니다. 용신은 아내와 아이들을 잠시 돌보다가 향수병을 느껴 바다로 돌아갔습니다. 그 후 용신은 다시 돌아오지 않았고, 선농은 산으로 가서 바다를 바라보며 남편을 영원히 기다렸습니다. 아이들에 대해서는 어디서나 갈라져 살고 있는데, 그들이 살고 있는 곳을 나라라고 불러 그들의 뿌리를 일깨워주고 언젠가는 아버지가 돌아오길 바라는 마음으로 연락을 주고받습니다.
평가하다
ạ 롱취안에 대한 캄딘 ị ử ụ 통기암 ươ ệ의 견해는 다음과 같습니다.
Vâng tra sử cũ, danh xưng Kinh Dương vương, Lạc Long quân trong 'Hồng Bàng thị kỷ', vốn từ thời thượng cổ, thuộc thuở hồng hoang, tác giả căn cứ vào cái không và làm ra có, sợ rằng không đủ độ tin cậy, lại phụ hội với 'Liễu Nghị truyện' của nhà viết tiểu thuyết đời Đường, lấy đó làm chứng cứ.
네, 옛 역사를 찾아보세요. 'ồ방 ị크 ỷ'에 나오는 긴 ươ 반 ươ, ạ 롱 취안이라는 제목은 원래 고대에서 유래한 것으로, 아무것도 근거하지 않고, 충분히 믿을 수 없다고 두려워하며, 그렇다고 한 작가는 그것을 증거로 당나라 소설가의 '유이 이야기'를 다시 한번 증거로 사용했습니다.
ự ứ 황제는 역사적 만다리나신의 말을 예행연습하면서 이것들을 "기준이 없는 물소귀신, 뱀신, 신화를 일컫는 이야기"라고 생각하고 공식적인 역사에서 단호하게 킨 ươ과 ạ롱을 제거했습니다.
작가 리암 크리스토퍼 켈리는 다음과 같이 논평했습니다.
'수세기에 걸쳐 그들(역사학자)이 만들어낸 전통은 제2의 자연이 되었습니다. 사실, 지난 반세기 동안, 민족주의의 영향 아래, 그러한 발명된 전통들은 변하지 않는 사실이 되었고, 변화할 수 없는 사실이 되고 있습니다.''
메모들
참고문헌
- ^ Ngô Thì Sĩ, Việt sử Tiêu án]
- ^ 로제인 엠 산토스의 부끄러운 커피 변호 - 268 페이지 2009 "베트남 신화에 따르면 다양한 부족의 베트남 사람들이 ạ 롱 long(용장)과 ơ(선녀)의 결혼에 따라 자궁 밖에서 태어났다고 하지만, 베트남 역사학자들은 동손 문명을..."
- ^ 응히아엠. Vo Saigon: A History 2011 -- 285페이지 "전설에 따르면, 100명의 아이들을 그에게 준 L ạ 롱 퀸의 요정 ơ 왕. 두 사람 모두 베트남의 조상으로 여겨졌던 그들은 나중에 갈라졌고, 50명의 아이들을 데리고 해안가에 정착하여..."
- ^ 키스 웰러 테일러: 베트남의 탄생. 논문의 수정(Ph.D), 부록 A, 페이지 304. 캘리포니아 대학교 출판부 (1991). ISBN0-520-07417-3
- ^ 키스 웰러 테일러: 베트남의 탄생. 논문의 수정(박사). 부록 A, 303페이지. 캘리포니아 대학교 출판부 (1991). ISBN 0-520-07417-3
- ^ http://www.nomfoundation.org/nom-project/history-of-greater-vietnam/Fulltext/1-Ky-Hong-Bang-thi?uiLang=vn[맨 URL]
- ^ https://web.archive.org/web/20160805133857/http ://myvietnamhandbook.com/vietnamese-culture/ 린남치취아이, 다이비엣 쑤이 토안투
- ^ Vietnam Country Map. Periplus Travel Maps. 2002–2003. ISBN 0-7946-0070-0.
- ^ Marie-Carine Lall, Edward Vickers - 아시아의 정치적 도구로서의 교육 - 143페이지 2009년 "베트남-ness" 그 나라의 역사는 정말로 기원전 800년경에 V ă 왕국으로 시작되었습니다. 어린이들은 킨더 ươ 반 ươ, ơ – ạ 롱 퀸과 같은 영웅적인 인물들이 등장하는 한국 탄생의 전설에 대해 배웁니다."
- ^ Andrea Lauser, Kirsten W. Endres - 정신세계 참여하기: 현대 베트남의 대중적인 믿음과 실천 2012 - 93페이지 "수궁"은 이 나라의 신화적인 토대와 관련이 있으며, 그들은 신화적인 건국자인 ạ 롱 long의 아버지인 ộ 용왕의 후손으로 여겨집니다. 이 과거의 이미지가 제정된 것입니다."
- ^ 필립 테일러 현대와 재창조: 혁명 이후 베트남의 종교 68페이지 2007년 "전설에 따르면, 모든 베트남 사람들은 용 아빠 ạ 롱 and과 요정 엄마 ơ to의 결혼으로 그들의 조상을 거슬러 올라갈 수 있습니다. 이 마법의 합체는 100명의 인간을 부화시킨 난낭을 만들어냈습니다."
- ^ "Bình Đà miền di tích".[데드링크]
- ^ Khâm định Việt sử thông giám cương mục tờ 9b-10a, 1856 - 1883.
- ^ Khâm định Việt sử thông giám cương mục sheet 9b-10a, 1856 - 1883.