주라하브델리치

쥬라 하브델리치(Staro Chiche의 경우 1609년 4월 17일 또는 11월 27일 - 자그레브의 경우 1678년^[1] 11월 27일)는 크로아티아어 사전 편찬자, 작가, 예수회 사제였다.

그의 부모는 볼디자르 합델리치와 마르가리타 크랄지치였다. 그는 자그레브의 체육관에 갔고 그라즈에서는 철학을, 트르나바에서는 신학을 공부했다.^[1] 그는 리제카, 바라딘, 자그레브에서 교사로 일하면서 예수회 콜레기움의 교장이자 신학교의 지배인이 되었다.^[1] 그의 교체기간 동안 체육관에는 파바오 리터 비테조비치(Pavao Ritter Vitezovich)가 참석했는데, 그는 나름대로 하브델리치의 어학연구를 계속하겠지만 예수회 체육관에서 가르치는 것과는 다른 토대를 두고 있다.^[1]

하브델리치의 1674년 저서 페르비 오타 나셰가 아다마 그레의 표지

비록 합델리치의 산문은 문학의 현대적 정의에 정말 부합하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 그의 작품은 강력하고 신선하며, 특히 그가 사용하는 언어의 풍부함에 있다. 그의 작품은 도덕적 교훈적인 문제들의 작품이며, 그 중 첫 번째는 1662년 그라츠에서 출판된 즈칼로 마리잔스코(성모 마리아 거울)이다.^[1]

디테라르, 1670년 초판

기독교도덕은 합델리치의 문학 작품의 주요 주제지만, 사람은 이러한 엄격한 기독교 규범을 위반하는 경향이 있고 쉽게 죄를 범하기 때문에 이것이 합델리치의 주된 문학 선점이다. 그가 공공용으로 의도한 책인 프르비 오타 나셰그 아다마 그레(우리 아버지 아담의 첫 번째 죄)는 1200페이지에 달하는 것으로 인간의 타락과 죄악 경향의 그림이다. 특히 중요한 것은 귀족, 시민, 농민 등 사회 전 분야를 그 주요 테마를 통해 분석하는 합델리치의 능력이며, 성직자도 아끼지 않는다.^[1]

당시 크로아티아에서 있었던 실제 사건(진스키-프랑코판 음모 또는 마티자 구벡이 이끄는 크로아티아와 슬로베니아 농민 반란)에 대해 글을 쓰면서 그는 기존 질서의 옹호자로서 자신을 드러낸다. 그는 농민반란을 '서민의 역량'과 이들의 혼란스러운 행동 경향, 그리고 음모를 '위대한 귀족의 권리'로 여긴다.^[1]

하브델리치는 카즈카비아 사투리로 글을 쓰고 평민들의 연설에 전문가로서의 모습을 보였다.^[2] 동시에 그는 "명예롭고, 경건하지 않고, 불순한 노래"를 버리라고 독자들에게 지시하면서, 민요를 포함시키는 공통적이고, 불경스러운 것들의 반대자였다.^[1]

1670년부터 작품 《Tercherar Ili rechi slovenske》(Dictary 또는 슬라브어 단어)로 그는 평신도임에도 불구하고 크로아티아 문학과 언어학의 역사에서 두각을 나타내고 있다. 즉, 특별한 언어 지식이 없고 학교 논문에 쓸 글도 없는 그는 크로아티아-라틴어 사전을 썼다. 그의 전작은 예수회를 비롯한 여러 종교문헌의 수많은 실례가 담긴 기독교 헌신의 거울이지만, 그의 시대 크로아티아의 전경을 그린 그림이기도 하다.^[1]

참조