줄리아 A. J. 푸트

Julia A. J. Foote
줄리아 A. J. 푸트

줄리아 A. J. 푸트(Julia A. J. Foote, 1823년 5월 21일 뉴욕주 쉐넥타디 출생)는 아프리카 감리교 성공회 시온교회의 첫 여성 집사, 두 번째로 장로 서품을 받았다.[1] 그녀는 아프리카 감리교 성공회 시온 커넥션의 과육 전체에 걸쳐 성화전체의 교리를 설파하며 웨슬리언-홀니스 운동의 지도자였다.[2]

전기

Julia A. J. Foote는 둘 다 노예였던 부모에게서 태어났다. 그녀의 가족은 1836년에 알바니로 이사했다. 16살에 그녀는 조지 풋과 결혼했다. 그녀는 50년 넘게 순회 목사와 성하 전도사로 설교했다. 그녀의 삶은 그녀의 자서전 "불에서 뽑은 브랜드: 자서전적 스케치"에서 다시 언급된다. 그녀는 결국 아프리카 감리교 성공회 최초의 여성 집사로 서품되었고, 두 번째로 장로로 서품되었다. 그녀는 대부분의 삶에서 성별, 인종, 영성으로 인해 차별과 어려움에 직면했다. 그녀는 자신의 영적 소명을 위한 창의적인 배출구를 찾았고 결국 흑인과 백인 공동체 모두에게 좋은 반응을 얻었다. 알렉산더 월터스 주교, 키케로 R과 같은 교회 지도자들 해리스와 윌리엄 데이븐포트는 그녀가 성하 운동,[3] 그들의 정신적 발달, 그리고 그들의 가족에 미친 영향에 대해 썼다. 그녀는 매우 사랑받는 전도사, 멘토, 그리고 친구였기 때문이다.

풋은 1901년 11월에 죽었다. 그녀는 죽었을 때 월터스 주교의 가족과 함께 살고 있었다. 그녀는 비석은 없지만 자메이카 애비뉴의 브루클린에 있는 사이프러스 힐즈 묘지에 있는 월터스 주교의 가족 계획에 묻혔다. 그녀는 월터스 주교가 쓴 대로 "유명한 여성 전도사"[4]였다.

초년기

전 노예의 딸인 줄리아 A.J. 푸트는 1823년 뉴욕주 쉐넥타디에서 태어났다. 10살 때, 푸트는 농장 가족을 위해 일하도록 보내졌고, 겨우 2년이 채 안 되는 기간 동안 프라임 가족을 위해 가정 하인으로 살면서 일했다.[5] 푸트가 결국 프라임 가문을 떠나야 함에도 불구하고 교육을 받은 것은 그들의 고용 아래였다.[6] 12살 때, 그녀는 엄마가 직장에 없는 동안 그녀의 형제들을 지켜볼 수 있도록 떠나야만 했다.[6] 푸트의 프라임 가족에 대한 경험은 대부분 긍정적인 것으로 알려져 있지만, 프라임 부인이 푸트를 음식을 훔쳤다고 비난하고 그녀를 벌로 채찍질했을 때 태도 변화가 있었다. 이것은 또한 푸트가 그녀의 가족으로 다시 떠나는 데 기여했다.[5] 그녀가 프라임 가문을 떠난 지 얼마 되지 않아 푸트와 그녀의 가족은 뉴욕 알바니로 이사했다.[6] 푸트가 도착하자마자 아프리카 감리교 성공회에 참석하면서 종교에 대한 관심과 열정이 높아진 곳이다.[6]

가족

푸트의 부모는 모두 노예였지만, 그녀의 아버지는 노예로 태어나지 않았다. 풋의 아버지는 자유롭게 태어났고 어린 시절 도둑맞아 노예로 팔려나갔다. 그녀의 어머니는 뉴욕 주에서 노예로 태어났다.[7] 푸트의 어머니는 잔인한 주인에게서 치료를 견뎌낸 다음 주인에게서 주인에게로 팔려가 그녀를 공평하게 대해준 주인과 끝장나게 되었다. 푸트의 아버지는 그가 노예로 지내던 기간 동안 지속적인 날씨 노출로 어려움을 겪었다.[7] 결국, 푸트의 아버지는 자신과 푸트의 어머니, 그리고 그들의 첫 아이를 샀다.[7] 풋은 자유로운 흑인 여성으로 태어났지만, 그녀의 부모는 종종 풋에게 노예가 된 그들의 시간을 얘기했다. 풋의 부모가 들려준 이야기에 대한 기억은 풋에게 큰 영향을 미쳤고 정신 질환과의 투쟁을 더했다.[5]

결혼

1841년경, Foote는 첼시에서 일했던 George Foote와 결혼했다.[6][8] 그들은 상당한 시간을 떨어져 보냈는데, 이는 조지가 선원으로서의 직장으로서 그에게 첼시에서 보스턴까지 왔다 갔다 하도록 요구했기 때문이다. 조지는 1841년 그와 풋이 그 곳으로 이사했다.[6] 남편과 별개로 푸트는 종교에 대한 열정을 탐구할 수 있는 공간을 마련했고, 그녀는 자신이 속한 지역 AME 시온 교회에서 설교를 하려고 했다.[6] 여성이 설교자가 되는 것이 흔치 않은 일이었기 때문에 조지는 설교하고 싶은 그녀의 욕구를 지지하지 않았다.[6][8] 그러나 남편의 폭언은 그녀가 하느님이 그녀에게 설교하라고 부르신다고 믿는 것을 추구하는 것을 막지 못했다.[6] 1840년대 후반, 조지는 죽고 풋은 결국 미국 전역을 여행하고 설교하게 되었다.[6]

옹호

푸트는 자서전과 설교를 통해 흑인이 미국에서 겪는 차별과 더불어 존재하는 여성에 대한 편견을 조명했다. 그녀는 종교적인 목소리와 영향력을 이용하여 이러한 주요 사회 문제에 대한 광범위한 메시지를 퍼뜨렸다. 그녀는 여성들이 복음의 힘을 읽고 듣고 파악한다면 편견과 차별에서 자유로워질 것이라고 느꼈고, 여성들이 교회에서 설교할 수 있도록 적극 노력했다.[6] 미국 전역에서 설교하던 여행 중에 그녀는 약 7년 동안 설교하고 함께 여행했던 앤 M 존슨 수녀를 포함한 다른 여성들을 데리고 왔다.[6][8] 풋은 또한 흑인들이 사회에서 직면하고 있는 문제들에 대해 많은 것을 말했고, 그들의 영성에 대해 토론했고, 사람들은 성하를 성취하기 위해 노력해야 한다고 주장했다.[6][8] 그녀는 자서전에서 노예제도가 흑인 가정에 미치는 영향, 흑인 가족들이 겪는 경제적 어려움, 린치의 폐해를 강조한다.[6]

AME 시온 처치

풋은 어린 시절 불굴의 종으로 살아가는 동안 영적인 여행을 시작했다. 프라임 가문을 떠난 후, 풋과 그녀의 부모는 알바니로 이주했고, 그곳에서 그들은 아프리카 감리교회에 가입했다.[5] 푸트의 남편 조지는 집을 떠나 시간을 보냈고, 이로 인해 푸트는 예수에 대해 "가난하고 버림받은" 사람들을 읽고 가르침으로써 시간을 보낼 수 있는 기회를 갖게 되었다.[7] Foote는 일생 동안 여러 번의 영적인 만남을 경험했다. 이것은 교회에 관여하고 싶은 그녀의 욕구를 촉진시켰다. 그러나 그녀는 여성 목사가 될 수 없었기 때문에 아프리카 감리교회에서 파문되었다.[5] 그녀의 종교적 견해는 그녀와 그녀의 어머니와 그녀의 남편 사이에 갈등을 일으켰다. 조지 푸트가 죽은 후 줄리아 푸트는 계속해서 A.M.의 순회 복음 전도사가 되었다.E 시온 교회. 그녀는 A.M.에 묶여 있었다.오하이오주의 E 교회, 대서양 중부의 주, 그리고 남부 뉴잉글랜드.[5]

자서전

푸트의 자서전은 "불에서 뽑은 브랜드: 자서전적 스케치"라는 제목이다. 푸트는 총 30장에 어린 시절, 십대 시절, 그리고 성인기의 사건을 묘사하고 있다.[7] 그녀의 자서전은 종교에 대한 그녀의 헌신에 큰 중점을 둔다. 제7장 '나의 전환'에서 그녀는 15세 때 어떻게 전환되었는지를 묘사하면서, 이 중요한 순간 동안 그녀가 경험했던 다양한 감정들을 조명한다.[7] 그녀는 나중에 더 배우고 싶은 강렬한 충동을 묘사하고 기회가 있을 때마다 어떻게 성경을 읽는지 묘사한다.[7] Foote는 또한 조지와의 결혼과 그들의 관계의 연대표에 대해 논한다.[7] 종교에 대한 그녀의 헌신이 강조되는 두 가지 예는 "복음을 전하려는 나의 부름"과 "천국 다시 방문"이라는 장에 있다.[7] '복음 속의 여자'라는 제목의 이 장은 특히 풋이 교회에서 여성으로서 직면했던 투쟁을 강조한다는 점에서 의미가 크다.[7]

추가 읽기

  • 앤드루스, 윌리엄 L. 에드. 정령의 자매: 19세기 흑인 여성 자서전 3권. (1986년)
  • 볼든, 토냐 "생물학: 11. 줄리아 A. J. 푸트." 디지털 숄버그 19세기 아프리카계 미국인 여성 작가. 뉴욕 공립 도서관. 2011년 11월 18일에 접속.
  • 콜리어토마스, 베티 천둥의 딸: 흑인 여성 설교자와 그들의 설교, 1850-1979. (1979)
  • 데이븐포트, 윌리엄 헨리 시온 메소디즘의 문집. 샬롯: AME 시온, 1925년.
  • 해리스, 시케로 리처드슨. A. M. E. 시온 교회의 역사적 교리교리: 가정과 주일학교에서 사용하기 위해. 샬롯: AME 시온, 1922년.
  • 후친스, 수, 에드 영적 내러티브(1988)
  • 하워드, 조이 에이 J. "줄리아 에이 J. 풋 (1823-1901)." 레거시 23(1): 86–91. 네브라스카 대학 출판부. (2006)
  • 하워드, Joy A. J. "Shaping Series: Julia A. J. Foote의 성스러운 신학" 19세기 미국 여성 글쓰기 종교: Lived Theologies and Writics, Ashgate Press: 33-43(2013년)이 편집했다.
  • 웩, 낸시. "줄리아 풋: 나머지 이야기."(2013년).
  • 웩, 낸시. "줄리아 A. J. 푸트: 실화. (2017년)
  • 월터, 알렉산더 나의 삶과 일. 뉴욕: 리벨, 1917.
  • 와튼, 마사 L. "Foote, Julia A. J." 아프리카계 미국 국립 전기 Ed가 편집했다. 헨리 루이스 게이츠 주니어, 에블린 브룩스 히긴보텀 2012년 10월 4일 옥스포드 아프리카계 미국인 연구 센터.

참조

  1. ^ Collier-Thomas, Bettye (1996). Notable Black American Women, Book II (1st ed.). Detroit: Gale Research. pp. 227–228. ISBN 978-0-8103-9177-2.
  2. ^ Ingersol, Stan. "African Methodist Women in the Wesleyan-Holiness Movement". Church of the Nazarene. Retrieved 17 June 2021.
  3. ^ 성결운동
  4. ^ Howard, Joy A. J. (2013). Shaping Narrative: Julia A. J. Foote's Theology of Holiness" in Nineteenth-Century American Women Write Religion: Lived Theologies and Literature. Ashgate. pp. 33–43.
  5. ^ a b c d e f Fleischner, Jennifer (1996). Mastering Slavery: Memory, Family, and Identity in Women's Slave Narratives. New York: NYU Press. ISBN 9780814726532.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n Howard, Joy A. J. (2006). "Julia A. J. Foote (1823-1901)". Legacy. 23 (1): 86–91. doi:10.1353/leg.2006.0007. ISSN 1534-0643. S2CID 161323072.
  7. ^ a b c d e f g h i j Foote, Julia A. J. (1879). A brand plucked from the fire. An autobiographical sketch. The Library of Congress. Cleveland, O., Printed for the author by W. F. Schneider.
  8. ^ a b c d Sisters of the spirit : three Black women's autobiographies of the nineteenth century. Andrews, William L., 1946-. Bloomington: Indiana University Press. 1986. ISBN 0-585-00094-8. OCLC 42854050.{{cite book}}: CS1 maint : 기타(링크)