존 그리

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존 그리(c.John Geree, 1600년 – 1649년 2월)는 영국의 청교도 성직자 설교자였으며, 당시의 신학적, 정치적 문제에 관여하는 여러 분야의 저자로, 부적격주의로 침묵했다가 나중에 복권되었다.청교도 장관이자 작가인 그의 형 스테판 그리(1594-1665)는 영연방과 서리 복원을 통해 사역을 유지했다.^[1][2]

기원과 교육

스티븐과 존 기리는 요크셔에서 태어났고 옥스퍼드 막달렌 홀에서 공부했다.장로인 스티븐은 1611년 17세의 나이로 그곳에서 학생이 되었고 1615년에 B.A.를 받으며 논리와 철학 과정을 밟았다.^[3]1616년 3월 배스 앤 웰스 주교로부터 집사, 1623년 12월 란다프 주교로부터 사제 서품을 받았다.^[4]존은 1615년 14세의 나이로 배틀러나 서번터로 대학에 입학했다.그는 1619년 1월 27일에 B.A.를 졸업했고, 존 톰브스가 같은 대학에서 B.A.를 받은 바로 그날인 1621년 6월 12일에 M.A.를 받았다.^[5]

존 그리

존 그리(John Geree)는 1625년 초기 인쇄에 등장했는데, 그가 죽은 후 빈디시애 피데이: 신앙에 의한 정당성의 서간으로 출판된 막달렌 홀의 윌리엄 펨블(William Pemble)의 수집된 강연에 대한 헌신적인 서평을 남겼다.^[6]1627년 11월, 그는 런던, 글로스터, 우스터의 교구 전체에 걸쳐 전도사로 면허를 받았고, 글로스터셔의 테우크스베리에서 전도사와 큐레이터로 면허를 받았다.^[7]1629년에 그는 옥스포드 A Catechisme에서 주의 만찬에 관한 책을 출판했다.영국 교회의 예식에 순응하는 것을 거부했기 때문에 그는 글로스터의 주교인 고드프리 굿맨에 의해 침묵했고, '그의 동료들의 도움에 의해' 살아가게 되었다.^[8]그러나, 1630년대 후반에 그는 계속해서 Tewkesbury의 정지에 저항했고, 1641년까지 그는 그곳에서 열정적인 추종자를 갖게 되었다.^[9]

1641년 그는 약탈된 장관 위원회에 의해 치료로 회복되었다.^[10]이 날부터 그의 설교나 연사는 위원회 자체에 바쳐진 '반기독교의 몰락'과 의회 규약을 축하하는 설교인 유다의 '선서에서의 기쁨'을 시작으로 재개되지만 헨리 버튼의 해석에서는 불건전함을 발견하게 된다.이듬해 그는 아일랜드(더블린과 런던에서 인쇄된 설교)를 대표하여 대중 단식에서 권위에 의해 설교하였고, 1644년 빈디치예 에클레시예 성공회(Bendiciæ Eclesiæ Huccessi anglican)를 발표하였는데, 이 논문은 개혁의 필요성과 추잡한 목사들의 퇴출을 보여 주었지만, 그 개혁적인 사역을 유지하는 것은 엥글란교회와의 분리를 수반할 필요가 없다.d. 유아세례의 원칙을 단언했다.

이러한 자격 증명으로 그는 1645/6년 초 허트포드샤이어의 성 알반스 치료제를 주례하기 위해 제안, 검토 및 임명되었고,^[11] 1646년 그의 <오래된 영국 청교도인의 성격> 또는 <불적합주의자>가 등장했다.^[12]The Baptist movement was very active in north-western Hertfordshire: Geree's Vindiciae Paedo-Baptismi and Vindiciae Vindiciarum (dedicated to the Mayor and Burgesses of St Albans) were directed against the arguments of his former fellow-student John Tombes (whom he calls his 'ancient friend'), and of Edward Harrison of Kensworth, who was effective성 알반스 침례교도의 ^[13]창시자그들의 믿음은 세례의 성찬이 오직 나이와 이해의 사람들에게만 합치되어야 신앙을 고백할 수 있다는 것이었다.성공회의 결연한 반대자였던 그는 1646년 왕이 대관식 선서를 어기지 않고 폐지에 동의할 수 있다는 것을 증명하기 위해 '양심의 사건 해결'을 출간하기도 했다.또 다른 방법에서 그는 사법 점성술의 실습을 비난했다.

그는 1647년 런던 올드 세인트 폴 대성당 내의 한 지하에서 신도들(많은 서적 판매자 포함)이 만난 ^[14]교구인 세인트 폴스 휘하의 세인트 페이스에서 설교자로 임명되어 세인트 알반스를 떠났다.1648년 2월 그의 거주지는 Patternoster Row의 아이비 레인에 있었다.런던에서도 다른 곳과 마찬가지로 그의 설교에는 청교도들이 주로 참석했다.그는 윌리엄 페너의 <The Spirituall Mans Directorie> 제4판을 제작했는데, 그의 추천 서문과 문맹자들을 위한 확대된 탁자와 주석을 가지고 있다.^[15]그가 1648년에 시프터의 체가 부러진 것을 가지고 다시 합류한 에드워드 부겐에 의해 그의 양심 케이스(Case of Priven)가 회답되었다.같은 해에 그는 그의 사역을 계속하기 위해 1635년 메사추세츠주 캠브리지로 이민을 간 케임브리지의 전 에마뉘엘 칼리지의 토마스 셰퍼드로부터 트랙의 출판을 소개했다.^[16]'경건한 국회의원'의 요청에 따라 그는 건강 음주에 반대한다고 설교했다.

1648년 5월 기리가 설교한 '전쟁의 피에 대하여, 평화를 설득하기 위하여' 설교는 그것을 군대에 대한 질책으로 받아들이는 어떤 '좌귀변론자'들의 반응을 만나 자비로 출판되었다.그는 존 굿윈과 함께 군부에 의한 특정 의원들에 대한 은둔과 투옥이 이성과 종교에 의해서도 방어할 수 없다고 선언하면서 논란에 휩싸였고 굿윈과 새뮤얼 리처드슨의 답변을 받았다.그의 개혁 지지로 반란을 피할 수 있었다. 그는 왕의 처형 직후인 1649년 2월에 죽었다.리차드 백스터는 기리가 의회의 전쟁에 반대했으며, '왕의 사망 소식에 염색을 했다'^[17]고 보고했다.그의 장례 연설을 설교한 장관은 그가 가난하다고 형제들에게 말하고, 그의 아이들을 위해 수집품을 만들었다.^[18]Geree는 그에게 살아남은 아내에게 그들의 교육을 맡겼다.^[19]

스티븐 그리

1627년 9월, 스티븐 기리는 런던, 링컨, 글로스터, 코벤트리, 리치필드의 교구 전역에서 면허를 가진 전도사로 임명되었다.^[20]그는 1627년/8년 1월 런던의 세인트 마가렛 모세스에서 세례식을 받은 딸 마가렛과 결혼했으나 곧 사망하였다.1628/9년 1월, 윈체스터 교구와 서리 길드포드 근처의 원어쉬 교구에도 이와 유사한 면허가 부여되었다.그곳에서 그는 1629년 크리스마스 때 앨버리의^[21] 조지 던컴베(Armiger)의 평신도 후원 하에 퍼머넌트 비카(Permanent Vicar)로 임명되어 구독하게 되었다.^[22]그 후 10년 동안 그의 아이들 중 몇 명이 원너쉬에서 세례를 받았다.^[23]

기리는 후원자의 영향으로 원너쉬에서 보호받았으며, 특히 원너쉬에 있는 위대한 탕리 마놀의 시몬 케릴(d. 1619년)과 첫 결혼으로 던콤베의 시누이였던 엘리자베스 아웅에(동클랜던의^[24] 프란시스 아웅리에 경의 딸) 부인을 통해 보호받았다.^[25][26]그들의 아주 광범위한 연결은, 특히 해치랜드 파크에서, 모어(로슬리 파크)와 온슬로우(크랜레이) 영향권 내에서 그들 자신의 위치를 지켰다.탕글리의 지참자로서, 1624년/5년 엘리자베스 여왕이^[27] 존 마첼에게 재혼한 것은 사촌인 나다니엘 리치 경과 데임 마거릿 워스와 친밀감을 가져왔고, 그의 여동생 데임 엘리자베스 모건은 1632년 12월 원어쉬 옆 칠워스에서 교구 신부가 되었다.^[28]1635년 아웅엘 부인의 의붓아들 매튜 마첼은 딸 엘리자베스 캐리엘과 결혼했는데,^[29] 그녀는 1639년 천연두로 사망하여 유아 아들 존 마첼을^[30] 남겨두고 상당한 재산을 상속받았으며, 그 후 요크셔의 템플 뉴삼의 이르바인의 비스카운트로 내려갔다.

1635년, 기리는 이들 가족의 승인을 받는 동안, 일요일 스포츠가 합법적으로 행해지는 것을 합법적으로 하는 선언문 낭독을 거부한 것으로 로드의 방문자 나다니엘 브렌트 경에게 보고되었다.^[31]1639년 부활절 월요일, 그는 엘리자베스 마첼의 죽음을 계기로, 엘리자베스 여왕에 대한 봉사를 보여주는 광범위한^[32] 장례 설교인 <여성의 장식품>을 그녀의 동생 제라드(롱포드 제2대 남작)와 그녀의 여동생 레티스 홀크로프트에게 출판했다.^[33]그러나 1640년 후반부터 10년 동안 원너쉬 등기부의 공백은 그곳에 있는 지리의 사역을 어느 정도 중단시켰음을 시사한다: 그러나 1644년 그는 자신의 트랙인 <반미니아인 교리>(토비아스 크래쉬에 대한 답변), 1645년 4월 길드프 트리니티 교구의 교구 교구 교리와 치료법에서 개혁적인 목사로서의 정통성을 확립했다.토머스 월이 추잡한 장관으로 쫓겨나면서 서드는 그에게 속기되었다.^[34]

그와 동시에 아빙거 교구의 목사는 (의회에 대해 맹렬히 설교한 것 때문에) 추문으로 몰수당했고, 1646년 디바인 의회에서 면밀한 조사를 받은 기리가 임시로 그를 대신한 목사의 뒤를 이을 수 있도록 투입되었다.^[35]그 조언자는 관례적으로 1622년 워튼의 리처드 에블린의 소유로 재회한 아빙거의 마너의 영주들 속에 있었는데, 그것은 모건의 딸에 의해 에블린에게 팔린 존 모건 경의 소유였던 해미였다.^[36]1641년 조지 던컴베의 손녀와 결혼한 조지 에블린(Jeorge Evelyn the diarist)의 동생)이 아버지의 뒤를 이었다.^[37]던컴베는 1647년에^[38] 사망했고 엘리자베스 아웅에 부인은 1650년에 사망했는데, 그녀는 기어리가 그녀에게 빚진 모든 돈에서 그를 풀어주고, 그와 그의 아들 존에게 각각 5파운드를 줄 것이다.^[39]

그 지속적인 가족의 후원 아래, 기리는 아빈저를 평생 안고 살았다.그의 아들 요셉은 1647년에 그곳에서 세례를 받았다.그는 Shere, Surrey의 Thomas Hussey Sr. 그리고 런던 시민과 Graiger의 격려를 받았다.^[40]기리는 1654년 아빙거 교회 내 35평방피트의 땅을 허시에게 할당하여 강단 옆에 완두콩을 세우고, 후추나무 세를 1000년 동안 임대하고, 이를 목격했다.^[41]Hussey는 어머니 편인 Thomas Wroth 경(1518-1573)과 Mary Rich의 손자였다.^[42]더 빈번한 주의 만찬 행정을 표방하는 기리의 마지막 출판물인 황금 평균이 1656년에 등장했다.이듬해에는 그의 아들 존(아빙거의)과 스티븐(런던 소퍼 레인의 실크맨) 두 사람이 칼라이스에서 최근 어퍼 벤치에 수감된 사람을 구하러 왔다가 그와 함께 프랑스로 돌아왔을 때 용의자로 지목되었다.^[43]

1660년 9월 26일, Geree는 Francis Hamond씨의 딸 Elizabeth Geree와 결혼했다.이 행사는 E.M.에 의해 선택되었다. 포스터는 1934년 애빈저 선발대회 4회에서 존 에블린의 나이를 예시한다.^[44]1662년 Geree가 순응했다.1664년/5년 1월 28일 아내의 장례를 치렀고, 2월 9일 그는 그녀를 따라 교회 묘지로 갔다.아마도 그의 아들인 존 기리는 1667년/8년 2월에 샬포드의 큐레이터로 면허를 받았으며, 1669년 판햄의 비카르로, 1675년/6년 3월에 이스트 클랜던의 엑토르로 설립되었다.^[45]그는 1653년 12월 9일 막달렌 홀에서 입학한 존 기어리일지도 모른다.^[46]스테판 그리에게는 수많은 후손이 있었다.

작동하다

존 그리의 작품

• 브리프 문답에 나오는 카테키즘은 주님의 만찬에 편안히 참여하도록 알려야 하거나 모든 사람이 가지는 것과 같은 것들을 포함한다(옥스포드: Iohn Lichfield An이 인쇄함).1629호).^[47]
• 반 크리스트교의 몰락: 또는 포피를 끌어내리도록 설교하는 힘. 2 Thessal.i.8 (J. Bartlet의 R. Oulton; London 1641)^[48]에 대한 브리프 논문.
• 유다의 선서 즐거움: 영국이 빈디시æ 보티와 함께 의회 규약을 기꺼이 받아들이고 재기할 수 있도록 2 연대기 15, 15에 대한 설교에서 빈디시æ 보티와 함께 펼쳐졌다. 또는 국가적인 모든 언약의 진정한 의미에 대한 정당성, 저항한 개신교에 대한 온건하고 온건한 앙갚음 : 그 언약에 대한 해석의 불건전함과 그 근거의 약함을 발견하는 것, 그리고 그 언약들은 분리되고 독립적인 교회를 위해 제안되었다. Tewkesbury에서 예술의 대가이자 신의 설교자인 Iohn Geree에 의해. 하원 권한으로 발행.(R. Oulton for J. Bartlet; London 1641).^[49]
• 아일랜드의 옹호자: 또는, 저자가 7월 27일 아일랜드에서 피를 흘리는 베알프에서 개최한 공개 행사에서 설교했다.William Bladen: London 1642).^[50]
• 빈디치예 에클레시예 성공회: 또는, 10건의 사건이 해결되었고, 이것은 벌들이 개혁할 필요가 있지만, 영국의 그리스도의 교회로부터 분리될 필요는 없다는 것을 발견한다. 비즈. 그 추잡한 사람은 쫓겨날 것이다. 어떤 사람이 추잡한가. 그들은 그 추문에 시달리는 사람들에게 죄를 지었다. 유대인들은 불통이었다. 우리 교회와의 이별은 필요하지 않다. 훈계 없는 이별은 현명하지 못하다. 더 적은 수가 더 많은 숫자로 이어져야 한다. 우리 교회는 참된 교회들이다. 완전한 기도 형식을 설정하라. 크리스마스 조례에 영아의 세례. (R. Cotes for Ralph Smith: London 1644).
• 빈디치슈 파도바티시미: 또는 유아 세례의 정당성: 또는 그의 12가지 주장에 대한 완전한 답변으로, 그의 12가지 주장이 그의 운동에서 그것에 대해 주장하는 것에 대해 완전한 답변으로, 그리고 어떤 것이든 합리적인 것이며, 또는 크리스토퍼 메레디스를 위한 J. 필드: 런던 1646에 대한 그의 대답에서 중요한 것이다.
• Astrologo-Mastix: or a discovery of the vanity and iniquity of Judiciall Astrology or divining by the starres the successe or miscarriage of humane affaires (M. Simmons, for J. Bartlet: London 1646). (Dedicated "To my very loving and beloved brother, Mr Stephen Geree, Preacher of the word at Guylford in Surrey").^[51]
• 영국 청교도, 즉 비적합주의자의 등장인물(W. Wilson, Christopher Meredithes: London 1646).^[52]
• 양심의 사건이 해결되었다. 대관식 때 성직자에게 손을 대는 맹세를 탄핵 없이 성공회 폐지에 동의할 수 있다는 것이 명백하다. 그리고 옥스포드에서 인쇄된 두 권의 학술 논문에서 그것에 대한 반대 의견이 충분히 답변되었다(M. 시몬스 for J. Bartlet: London 1646).
• 빈디치슈 빈디시아룸: 또는 그의 영아 밥티즘에 대한 앙증인: M. 해리슨의 예외, 그의 파도 밥티즘 오퍼게드의 예외, 그리고 M의 예외로부터. 톰베스는 그의 수석인 '사과'(Christopher Meredith, London 1647년 크리스토퍼 메러디스를 위한 오전)에서 다음과 같이 말했다.^[53]
• Σινιοῤῥαγία. 시프터의 체가 깨졌다거나, 바우겐 박사가 왕의 대관식 선서를 만지는 나의 양심 케이스를 체로 치우는 것에 대한 답: 여기서 주교들은 쥬레 디비노가 아니라는 것이 명백하다(런던: 크리스토퍼 메러디스, 1648년 인쇄).^[54]
• Θειοφάρμακον. 자연스럽지 않은 건강 음주의 치료로 정신 건강을 보존하는 신약: 경건한 의회-맨(G. Latham: London 1648)의 만족을 위해 쓰여지고, 지시에 따라 출판된다.
• ἵποςς,,,,, 붉은 말. 또는 전쟁의 블러디네스: 1648년 7월 16일 바울스에서 후작의 다섯 개 클로크에서 설교한 설교로 대표된다. 조에 의해: Geree, M.A., 그리고 Pauls 휘하의 St Faiths의 목사. 그리고 이제 어떤 좌익 감사인이 그에게 귀속시킨 설교자의 악의를 제거하기 위해 출판되었다. (조지 라담의 인쇄물이며, 1648년 세인트 폴스 교회 야드에 있는 주교회의 서명에 있는 그의 가게에서 팔릴 예정이다.)
• 진리의 우익은 위로 올라섰다. 또는 몇 권의 책에서, 런던 지방의 다이버 장관들이 구독하는 반란과 폭압에 대한 군대의 정당성에 대한 정당성을 주장하기보다는 반대파의 주장을 반박하기 위해 런던에 있는 한 권은 런던 지방의 다이버 장관들이 구독했다.자신들(James와 Joseph Moxon이 인쇄한, 런던의 윌리엄 라르나르를 위해 1649년). (Thomas, Lord Fairfax 및 그의 일반 장교 상담원에게 바친다.)^[55]
• Kαταδυνάστης: Might overcoming Right: or, a clear Answer to M. J. Goodwin's "Might and Right well met", Wherein is cleared, that the action of the Army in secluding many Parliament men from the place of their discharge of trust, and the imprisoning of some of them, is neither defensible by the rules of solid reason, nor religion (R. Bostock, London1649).

스티븐 기리의 작품

• 여자들의 장식품. 또는 여성의 진정한 우수성에 대한 설명: 부활절인 1639년 4월 15일에 엘리자베스 마첼의 장례식에서 설교했다. Surrey에 있는 Neare Guildford의 Wonnersh의 Gods Word 장관 Stephen Geree.F[awne]와 S.G[엘리브랜드]는 런던 폴스 처치 야드에 있는 뻔뻔한 독사의 간판에서 판매될 예정이다.^[56]
• 신들의 진리의 증거에 의한 안티노미스트의 교리는 명백하게 자백했다. : 다이버들의 위험한 교리에 대한 대답으로, 크리스프스 14 박사의 7번째 설교에서, 처음 출판된 바 있다. 그리고 여기서 안티노미칼 못지않게 반에반엔젤리콜이 선언되어 예수 그리스도의 복음을 절대적으로 타도하고 하나님의 자유로운 은혜를 변질하고 있다. 서리 원너스 네어 구일포드의 신스 워드 장관 스티븐 기리에 의해. (H. Blunden, 1644년 런던 콘힐의 캐슬에서 R.C에 의해 인쇄됨.
• 금의의 뜻은, 양심의 일부 사례와 함께 진지하게 고려하는 것; 좀 더 충만하고 빈번하게 주님 만찬의 성찬식에 무료 입장하지 않는 것을 행하는 것이다. 신의 말씀의 목사 스티븐 기리에 의해, 그리고 서리 카운티의 아빙거 교회 목사(조셉 크랜포드 인쇄물, 1656년 런던 세인트 폴스 교회 야드의 킹스 헤드에서 판매될 예정이다.^[57]

참조