요한 알베르 파브르니우스

Johann Albert Fabricius
요하네스 패브릭시우스나 요한 크리스찬 패브릭시우스와 혼동하지 않기 위해서입니다.
요한 알베르 파브르니우스

요한 알버트 패브릭시우스(Johann Albert Fabricius, 1668년 11월 11일 ~ 1736년 4월 30일)는 독일의 고전학자 및 서지학자였다.

전기

패브릭시우스는 라이프치히에서 태어났으며, 라이프치히 성 바울 교회의 음악 감독 베르너 패브릭시우스의 아들로서 여러 작품의 저자로 가장 중요한 인물은 델리에이 하모니카에(1656)이다. 아들은 아버지로부터 조기 교육을 받았고, 아버지는 임종 때 신학자 발렌틴 알베르티의 보살핌을 권했다.

그는 J. G. Herrichen 밑에서 공부했고, 이후 사무엘 슈미드 밑에서 케들린버그에서 공부했다. 슈미드의 서재에서, 훗날 그가 말한 대로, 카스파 폰 바스의 컴퍼니 디파리오룸 리브리 LX (1624년)와 다니엘 게오르크 모호프의 폴리히스토르 (1688년) 두 권을 발견했는데, 이 두 권은 그의 위대한 평판이 궁극적으로 세워지게 된 그의 작품 종류인 비블리오테크의 아이디어를 그에게 제안했다.

1686년 라이프치히로 돌아오자, 그는 2년 후 그의 첫 작품인 Scriptorum lastiorum decas를 익명으로 출판했는데, 이 작품은 당대 작가 10명을 대상으로 한 공격이다. 그의 작품 중 유일하게 데카스 데카스 데카스탈루움, 시브 표절 등 필명 센추리아(1689)가 파버라는 이름을 서명했다. 그리고 나서 Fabricius는 자신을 의학 연구에 적용시켰는데, 그는 신학을 위해 포기했고, 1693년 함부르크에 간 그는 그의 교육비가 그의 모든 유산을 흡수했고, 심지어 그를 그의 수탁자에게 빚으로 남겨두었다는 뜻밖의 소식이 그에게 이 프로제크를 포기하도록 강요했을 때, 그는 해외여행을 제안했다.t. 1693년 그는 박사학위 논문 De Platonismo Philonismo Philonis Judaei를 발표했는데, 이 논문은 알렉산드리아의 필로가 "명예로운 교회 아버지"[1]로서의 지위를 잃게 하는 데 기여했다.

따라서 그는 요한 프리드리히 메이어(1650–1712)의 사서 자격으로 함부르크에 머물렀다. 1696년 그는 그의 후원자와 함께 스웨덴으로 갔고, 얼마 지나지 않아 함부르크로 돌아오면서 논리와 철학의 의장 후보가 되었다. 그의 반대파 중 한 명인 파브르니우스와 세바스티안 에드자르두스 사이에 균등하게 나뉘어져 있는 그 질식들은 에드자르두스에게 유리한 조건으로 임명되었다; 그러나 1699년 파브르니우스는 빈센트 플라시우스의 뒤를 이어 그가 죽을 때까지 가지고 있던 발언과 윤리의 의자에 앉게 되었고 그리프스왈드, 키엘, 지센, 비텐버그에 대한 초대를 거절했다. 그는 함부르크에서 죽었다. 패브릭시우스의 생애에 대한 자세한 내용은 1737년 함부르크에서 발행된 디오 카시우스의 유명한 편집자인 사위 H. S. 리마루스(Dio Cassius)가 드비타 et Scriptis J. A. Fabrici Commentarius에서 찾을 예정이다.[2]

작동하다

Fabricius는 128권의 책을 가지고 있다. 그는 유명한 서지학자였고 원고 수집가였으며, 그의 책들 중 많은 부분이 편집본, 판본, 또는 문집이다.

비블리오테카 라티나

그의 작품 중 가장 유명하고 노고가 많은 작품 중 하나는 비블리오테카 라티나[3]. 편찬의 부문은 다음과 같다.

  • 티베리우스 시대의 문인.
  • 안토나인 족에게.
  • 그 언어가 쇠퇴할 때까지.
  • 옛 저자의 단편과 초기 기독교 문학에 관한 장
  • 보조 작품은 Bibliotherca Latina mediae et infimae Aetatis이다[4].

비블리오테카 그라카

패브릭리우스의 가장 중요한 작품은 비블리오테카 그라카 (1705–1728, G. C. 할레스, 1790년–1812년 개정 및 계속)로, 막시무스 고대의 에러디시즘(고대 학문의 가장 위대한 보고)으로 명명된 작품이다. 그것의 분단은 호머, 플라톤, 예수, 콘스탄티누스, 1453년 콘스탄티노플 포획에 의해 구분되고, 6부는 성문법, 법학, 의학에 전념하고 있다.

기타 작품

  • 그가 알고 있는 논리의 목록인 검체적 황태사 논리학 (1699)
  • 유대인, 그리스인, 로마인, 기독교 유물을 삽화로 그린 작가들의 이야기인 비블리오테카 안티쿼리아(1713년)
  • 루터교 문헌 목록인 센티폴륨 루터넘 (1728)
  • 비블리오테카 에클레시아타 (1718)
  • 빈센트 플라시우스 극장의 서문 익명으로룸 외 필명 (1708).
  • 함부르크 암기(1710-1730), 7권.

Fabricius는 또한 다음과 같은 본문 모음집과 발췌문을 통해 "구약성서"와 "신약성서 아포크리파"의 현재 학구적 개념을 표현하는 데 영향을 미쳤다.

  • 코덱스 아포크리푸스 노비약시 (1703)
  • 베터리스 성서 (1713년)
  • Codicis Philipigraphy Beteris Betteris Volumen attheum acceditis Christiani Auxteria Hipomnameticon(1723)

이 책들은 20세기까지만 해도 널리 인용되고 자문되었다.[5]

메모들

  1. ^ Runia, David T. 초기 기독교 문학의 필로 페이지 31.
  2. ^ 어쉬의 C. F. 베어와 그루버의 알게마이네 백과사전; J. E. 샌디스, 히스. 수업. 스콜 3세(1908)
  3. ^ (1697) J.A.에 의해 개선되고 수정된 형태로 재간행되었다. 에르네스티 (1773년)
  4. ^ (1734–1736) Christian Schottgen, 1746; ed. 만시로1754번길
  5. ^ 치솔름, 휴, 에드(1911). 브리태니커 백과사전. 케임브리지 대학 출판부.

참고 문헌 목록

  • Backus, Irene (1998). "Renaissance Attitudes towards New Testament Apocryphal Writings: Jacques Lefèvre d'Étaples and His Epigones". Renaissance Quarterly. 51. doi:10.2307/2901964. JSTOR 2901964.
  • Charlesworth, James H. (1985). The Old Testament Pseudepigrapha and New Testament: Prolegomena to the Study of Christian Origins. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Petersen, E. (2001). M. Pade (ed.). "Learned Communication: Johann Albert Fabricius and the Literary Communities". Renaissance Readings of the Corpus Aristotelicum. Copenhagen: Museum Tusculanum.
  • Petersen, E. (1998). Intellectum liberare Johann Albert Fabricius: En humanist i Europa. Copenhagen: Museum Tusculanum.
  • 베르너 라우프: 패브릭시우스, 요한 알버트. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon(BBKL). 밴드 25, Bautz, Norhausen 2005, ISBN 3-88309-332-7, Sp. 393–408(자세한 참고 문헌 목록 포함)
  • 베르너 라우프: 패브릭시우스, 요한 알버트. 인: 18세기 독일 철학자 사전. 하이너 F. 클렘, 맨프레드 쿠엔, Bd. 1, 런던/뉴욕 2010, S. 304–306.
  • Reed, Annette Yoshiko (2009). "The Modern Invention of Old Testament Pseudepigrapha". Journal of Theological Studies. 60 (2): 403–436. doi:10.1093/jts/flp033.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

외부 링크