이소노미아

Isonomia
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이소노미아( (σνομμα "정치권의 평등",[1][2] 그리스어 ἴσςο isos, "균등", μομο nomos "usage, custom, law")는 [1]헤로도토스[3], 투키디데스[4] 등 고대 그리스 문인들이 일종의 대중정부를 지칭하기 위해 사용한 단어였다. 그것은 이후 이소노미(Isonomy)로 다시 영어로 돌아올 때까지 생략되었다. 경제학자 프리드리히 하이에크는 그의 저서 자유의 헌법에서 이 용어를 대중화하려고 시도했고 그리스인들이 사용하는 이소노미(Isonomy)에 대한 더 나은 이해는 이 용어를 "모든 사람에게 법을 평등하게 적용한다는 의미"로 정의한다고 주장했다.[5]

고대 관습

모겐스 헤르만 한센은 종종 "법의 평등"으로 번역되기는 하지만 사실 이소노미아는 다른 것이라고 주장해왔다.[2] 이소노미야와 함께 아테네인들은 이소고리아[6](정치의회를 다룰 수 있는 동등한 권리), 이솝세포스 폴리스[7](1인 1표), 이소크라티아[8](권력의 평등)로 시작하는 모든 화합물을 평등에 여러[2] 용어를 사용했다.

헤로도투스가 페르시아인들 사이에 어떤 정부를 가져야 하는지에 대한 논쟁을 불러일으킬 때, 그는 오타네스에게 이소노미야에 찬성하라고 말하게 한다. 그의 묘사에 따르면, 우리는 그가 "민주주의"라고 부르는 정부의 형태를 기대할 수 있을 것이다.

인민의 통치는 만인의 가장 공정한 이름인 평등(이소노미아)을 가지고 있으며, 군주가 하는 일은 하나도 하지 않는다. 로트가 사무실을 결정하고, 권력은 책임을 지고, 심의는 공공장소에서 이루어진다.[3]

투키디데스는 왕조적 과두정치와[9] 온건한 귀족정치에 대한 대안으로 이소노미아를 사용했다.[10] 그 단어가 특정 정치 체제를 가리키는 것이 중단되자, 플라톤은 그것을 단순히 동등한[11] 권리를 언급하기 위해 사용하고 아리스토텔레스는 그 단어를 전혀 사용하지 않는다.[12]

의학적 용법

'이소노미아'는 헬레닉 시대에도 사용되었는데, 알카마이온과 같은 피타고라스의 의사들은 이것을 몸의 건강을 유지하는 뜨겁고 차갑고 습하고 건조하고 쓴맛/단맛의 반대 쌍의 균형이나 평등을 가리키는 데 사용했다. 따라서 다음과 같다.

알카마이온은 열강의 평등(이소미아)은 건강을 유지하지만, 그 중 군주제[하나의 통치]는 질병을 일으킨다고 했다.[13]

나중 사용

경제학자 겸 정치 이론가인 프리드리히 하이에크에 따르면, 이소노미아는 서기 11세기에 로마 시케로에[14] 의해 옹호되었고 그가 말하는 볼로냐의 법대생들에 의해 재발견되었다고 한다.

이소노미아는 16세기 말에 "모든 종류의 사람에 대한 법률의 평등"을 의미하는 단어로 영국에 수입되었다.[14] 곧이어 리비의 번역자가 '이소노미([14]Isonomy)'라는 형식으로 (이소노미아를 직접 번역한 것은 아니지만)를 사용하여 치안판사들의 모든 것과 책임에 대해 평등한 법률의 상태를 묘사하였다. 17세기 동안 그것은 점차 "법 앞의 평등", "법치" 그리고 "법치"라는 문구로 대체되었다.[14]

정치 이론가 한나 아렌트는 적어도 헤로도토스 시대부터 이소노미(Isonomy)는 정치적 자유와 동일시되었다고 주장했다. 그 말은 본질적으로 통치자와 통치자의 구분이 없는 무규칙 상태를 가리켰다. 그것은 "동료들의 몸을 형성하는 사람들의 평등"이었다. 이소노미(Isonomy)는 고대 어휘에서 '-아카이치(-archy)'와 '-크라이시(-cracy)'라는 접미사가 부족했다는 점에서 '단독'이나 '민주주의'와 같은 단어로 통치의 개념을 나타내는 '-크라이시(-cracy)'가 정부의 형태 가운데 독특했다. 아렌트는 계속해서 그리스 폴리스가 민주주의가 아닌 이소노미로서 잉태되었다고 주장한다. '민주주의'는 "당신이 말하는 '노 룰'은 사실 다른 종류의 통치자일 뿐"이라고 주장한 이소노미 반대자들이 사용한 용어였다.데모에 의해 지배하다" 또는 다수결에 의해 지배하다.[15]

공공행정 이론가인 알베르토 게레이로 라모스는 이소노미(Isonomy)를 인간 조직 모델에서 중심적인 역할을 맡기로 했다. 그는 특히 이소노미 공간과 경제의 공간을 구분하는 데 신경을 썼다. 아렌트에 이어 게레이로 라모스는 개인들이 절약 고려사항의 영향을 받지 않는 환경에서 다른 사람들과 함께 참여할 기회를 가져야 한다고 주장했다. 이소노미(Isonomy)는 그러한 설정을 구성한다; 그것의 기능은 "전체의 좋은 삶을 향상시키는 것"[16]이다.

참고 항목

메모들

고대 그리스 철학은 이세가리아(법칙의 원리를 결정할 때 이전 평등)와 이소크라티아(법의 후속 지배나 적용에 있어서의 평등)[17]와 이소노미아(Isonomia)와 연계되어 있다.

참조

  1. ^ a b 헨리 조지 리델, 로버트 스콧, 그리스-영어 렉시콘
  2. ^ a b c '데모스테네스 시대의 아테네 민주주의' 모겐스 헤르만 한센, ISBN1-85399-585-1, 페이지 81-84
  3. ^ a b 헤로도투스 3.80
  4. ^ 투키디데스 3.82, 4.78
  5. ^ Hayek, The Framework of Liberty pgs 238-242, University of Chicago Press 1960, 2011
  6. ^ 데모스테네스 15.18
  7. ^ 에우리피데스, 탄원하는 여자 353세 스테 크로익스 (1981) 285
  8. ^ 헤로도투스 5.92
  9. ^ 투키디데스 4.78
  10. ^ 투키디데스 3.82
  11. ^ 플라톤, 공화국 563b
  12. ^ 페르세우스 프로젝트 검색
  13. ^ 4절.
  14. ^ a b c d 프리드리히 A. 하이에크, 법치의 기원
  15. ^ 한나 아렌트 온 레볼루션(런던: Penguin Books, 1963) 페이지 30
  16. ^ 게레이로 라모스, A. (1981년) 조직의 새로운 과학: 국가의 부에 대한 재인식. 토론토: 토론토 대학 출판부 131쪽
  17. ^ 스페인 교육부 자료 웹사이트 / 플라톤

추가 읽기

  • Costa, V. (2004). "Osservazioni sul concetto di isonomia". In D’Atena, A.; Lanzillotta, E. (eds.). Da Omero alla costituzione europea. Tivoli (Roma): Edizioni Tored. pp. 33–56.
  • Ehrenberg, V. (1950). "Origins of Democracy". Historia. 1: 515–548.
  • Karatani, Kōjin (2017). Isonomia and the origins of philosophy. Durham. ISBN 978-0-8223-6885-4.
  • Lévy, E. (2005). "Isonomia". In Bultrighini, U. (ed.). Democrazia e antidemocrazia nel mondo Greco, Atti del convegno internazionale di studi, Chieti, 9 – 11 aprile 2003. Alessandria: Edizioni dell'Orso. pp. 119–137.
  • Lombardini, John (2013). "Isonomia and the public sphere in democratic Athens". History of Political Thought. 34 (3): 393–420.
  • Schubert, Charlotte (2021). Isonomia. Entwicklung und Geschichte. Berlin; Boston. ISBN 9783110723663.
  • Vlastos, Gregory (1953). "Isonomia". American Journal of Philology. 74 (4): 337–366.