이소켈레켈

Isokelekel

이소켈켈(, "빛나는 고귀한", "원더풀한 왕")[1]은 반신화적 영웅 전사이자, 난삽웨 신 난삽웨와 난삽웨의 씨족 여성 리판메이의 반신반인 아들로,[2] 카타우에서[3] 폰페이로 돌아왔다("카타우"). 어떤 사람들은 "카타우"가 "하늘 세계"를 가리키는 말이라고 말합니다. 접촉 시대의 캐롤라인의 항해 지식에서 코스래의 위치가 부재하고, 코스래인들의 원양 항해 기술이 부족하며, 폰페이어에 대한 코스래인의 영향력이 두드러지지 않는다는 점을 근거로 볼 때, 이소켈켈은 코스래에서 왔을 가능성이 거의 없습니다. 그러나 그는 마셜 제도나 키리바시에서 왔을지도 모릅니다.)[4] 그리고 폰페이 원주민들의 도움으로 16세기 초에서 17세기 사이에 현대 미크로네시아 연방에 있는 섬인 폰페이의 사우들뢰르 왕조를 정복했습니다.[5][note 1] 일부 코스라에인들은 이 영웅을 난파라다크(일부 폰페이 구전 역사에서 난파라다크는 이소켈레켈의 부관이다.)[9]라고 이름을 붙이며, 같은 원형의 울리티아 설화에 더 가까운 특징을 가지고 있습니다.[10] 그는 현대 폰페이의 아버지로 여겨집니다.[8]

퐁페이 침공 이전과 침공 중에 정확한 사건에 대한 출처마다 큰 차이가 있습니다. 전쟁에 대한 최소한 13개의 다른 설명이 출판되어 있습니다. 이소켈켈 전설의 대부분의 버전에서 사우델레우르 통치는 남용적인 중앙집권적 사회체제 하에서 억압적이 되었고, 그 영주들은 천둥의 신 난 삽웨를 불쾌하게 하여 왕조의 운명을 봉인했습니다. 퐁페이 문화는 매우 자율적이고 분산되어 있으며, 변형에 대해 직접적이고 공개적으로 논쟁하는 것은 나쁜 형태로 간주됩니다. 많은 계정 간의 차이는 카바 사회 그룹에서 클랜 소속에 이르기까지 광범위한 문화 현상에 기인합니다. 따라서 선호하는 버전은 일반적으로 자기 이익과 자율성의 척도의 산물입니다.[5][10][11][12][13][14]

현대의 퐁페이 족장들은 이소켈레까지 혈통을 추적하는데, 이 전설에 따르면 현대의 퐁페이 족장들은 이소켈레의 침략당의 후손들이라고 합니다.[8][15][16]

오리진스

The eastern Caroline Islands, showing Pohnpei and Kosrae.
폰페이와 코스래를 보여주는 캐롤라인 제도 동부.

이소켈레켈의 전설적인 탄생의 대부분의 버전에 따르면, 그의 아버지는 천둥의 신 난삽웨입니다. 난삽웨는 사우델레르 영주의 아내와 간통을 저질렀습니다. 이에 분노한 사우델레르 영주는 난삽웨를 점령하기 위해 나섰습니다. 몇몇 버전은 통치자가 퐁페이아 판테온의 다른 신들을 화나게 하고 사우들뢰르의 몰락을 예언한 대제사장을 모욕했다는 것을 포함합니다. 이러한 죄악들은 물론, 사우들뢰르의 억압적인 토지 소유와 공물 제도를 통해 신과 인간, 동물 모두의 분노를 자아냈습니다.[1][5][17]

난사프웨는 소들뢰르족에 기분이 상한 채, 폰페이를 떠나 (폰페이 동쪽) 바람이 부는 카타우 섬으로 향했습니다. 어떤 버전들은 천둥의 신이 동 카타우의 하늘 세계로 도망갔다는 것을 나타냅니다.[18] 도망친 후, 그는 리판메이라는 이름의 자신의 디펜판메이(빵 아래 과일 나무) 씨족의 척박한 인간에게 라임을 먹임으로써 임신시켰습니다. 이 근친상간의 결합은 뱃속에서 복수의 운명을 알고 있는 반신반인 이소켈켈을 낳았습니다.[1][5][10][12][13][14][15][19][20][21]

몇몇 극단적으로 변형된 버전들은 이소켈레가 도착했을 때 음식을 제공하지 못한 사우델레르 쪽의 문화 규범의 오류에 초점을 맞추어 이소켈레의 신성한 친자 관계를 완전히 생략합니다. 이 버전들에서, 그는 때때로 심지어 퐁페이 원주민의 기원으로 여겨지며, 그의 경건한 아버지의 수치심과는 반대로 그의 형의 죽음에 복수합니다. 다른 버전에서 이소켈켈은 천둥 신에 의해 신격화된 젊은이와 디프웬판메이 인간 또는 한 쌍의 형제가 소들뢰르에 의해 아버지가 살해된 것에 복수하는 것의 산물입니다.[5]

이소켈레켈의 아버지는 보통 퐁페이아 신으로 여겨졌지만 이소켈레켈은 확실히 외국인이었습니다. 그는 전설에서 검은 피부에 "새비지"(savage)라고 묘사됩니다. [22][23] 브라운(1907)은 이소켈켈이 아마도 파푸아계 혈통이었다고 추정합니다.[24] 그의 기원은 종종 남쪽 또는 "바람이 부는"으로 묘사됩니다.[16][19][25]

어떤 변형에서 이소켈켈은 낚시를 하다가 퐁페이에게 처음 발생하고, 어떤 변형에서는 대규모 정착지에 겁을 먹고 나중에 섬을 정복하기 위해 돌아옵니다.[5]

폰페이 침공

퐁페이의 지방 지도
난마돌 단지
난마돌 해안선 전경
난마돌 내부 출입구

아이소켈켈레는 어른이 되어 퐁페이를 정복하려는 비밀스러운 의도로 333명의 남자, 여자, 아이들과 함께 항해에 나섰습니다.[7][8][10][13][14][15][19] 그 여정은 폴리네시아 문화에 널리 퍼진 의식인 인간의 희생에 의해 봉헌되었지만, 퐁페이 역사에서는 완전히 드문 것이었습니다.[5]

전통에 따르면, 이소켈켈은 폰페이로 가는 길에 동부 캐롤라인 제도 전역에 걸쳐 키티 근처의 앤트 환초, 모트록스의 로삽, 핑겔랩 등 여러 곳에 들렀습니다. 일부 버전에 따르면 이소켈켈은 개미 환초에서 자신의 임무가 퐁페이를 정복하는 것이라는 것을 어머니, 새, 나이 든 연인, 또는 점괘를 통해 배웁니다.[5] 침략자들의 카누는 키티 근처의 암초 섬인 케파라 근처의 수로를 통해 처음으로 폰페이 지역에 들어왔습니다.[8] 키티에서 이소켈켈은 폰페이 신화의 주제인 시계 방향으로 폰페이를 우회했습니다. 이소켈켈은 팔리키르에 들러 고위층에게 금지된 제스처인 남은 리흘리(빵 과일 푸딩)를 제안받았으며, 이로 인해 퐁페이는 사프웬 루 퐁페이(남은 퐁페이의 땅)라는 별명을 얻었습니다. 난 마돌로 가는 길에 이소켈켈은 개미 환초장으로부터 빵 열매 알갱이를 받았습니다. 그들의 문화에서, 빵 열매 알갱이들은 전투를 앞둔 전사들의 식사였고, 그 제물은 사우들뢰르와 전투를 벌이기 위한 초대장이 되었습니다. 개미섬에 있는 동안 이소켈레는 리카마다우("생각을 주는 여자")라는 원주민 여성과 연애를 시작했는데, 이는 퐁페이인들과 친밀한 관계를 형성하고 사우델레우르족만을 반대하려는 의도를 보여준 것입니다.[26] 이소켈켈 신화의 작은 지역화 버전에는 침략군이 특정 지역을 항해한 것은 지역 신들이 그들을 보호했기 때문이라는 것이 포함됩니다.[5] 난 마돌 근처의 작은 암초 섬인 나흐린나삽웨에서 이소켈레는 퐁페이를 정복하려는 의도를 재확인하기 위해 의식을 치렀습니다. 침략군은 난마돌 남쪽 몰 아일랜드 근처 암초의 휴식기인 에웬케프에서 초대장이 들어오기를 기다렸습니다. 사우델레르 영주 사우뎀월은 천둥신의 아들이 타고 있는 줄 몰랐지만, 본섬인 퐁페이 앞바다에 있는 난 마돌 칼라퓨엘에서 손님으로 맞이하기 위해 함대를 보냈습니다.[8][16]

많은 버전에 따르면, 난 마돌에서 지역 아이들과 이소켈켈의 카누를 탄 아이들 사이에서 놀다가 전쟁이 발생하여 싸움으로 번졌다고 합니다.[10] 또 다른 버전에서 이소켈켈은 자신의 부관이 미리 약속된 만남에서 현지 전사를 도발하도록 했습니다.[17] 다른 기록에 따르면 이소켈켈은 자신의 주인들의 신뢰를 [27]얻고 억압받는 지역 주민들의 도움을 받아 반란을 일으켰다고 합니다.[12][14] 또 다른 사람은 난 마돌의 요새들을 보고 이소켈켈레는 철수하기로 결정했지만, 지배적인 사우들뢰르 가문의 경멸과 따돌림을 받는 여성의 도움을 받았다고 말합니다.[22] 일부 버전에서는 이소켈켈의 전사들이 갑자기 나타나는 숨겨진 무기의 도움을 받습니다.[17]

전쟁 중 중요한 사건 중 하나는 이소켈켈의 중위가 퇴각하는 동안 발을 통해 창을 던진 것이지만, 던지는 사람과 중위의 정체는 전설의 버전에 따라 다릅니다. 난파라닥 또는 나나파스라는 이름의 중위가 침략자들을 규합하기 위해 후퇴하는 와중에 창을 발에 박았다고 진술하는 사람들도 있습니다. 다른 사람들은 이소켈켈이 직접 창을 던졌다고 말합니다.[5][11]

전세는 여러 차례 역전되었지만 군대를 이끌고 퐁페이 본섬으로 퇴각한 사우들뢰르에 맞서 끝이 났습니다.[5] 몇몇 버전에서 이소켈켈은 난 마돌 정복에서 눈을 잃었습니다. 소들뢰르 영주가 물러가자 그의 부관은 이소켈켈에게 돌을 던지며 눈을 부릅뜨고 그를 괴롭혔습니다. 나중에, 이소켈켈은 그의 기술과 용맹함에 감탄하여, 이 전사를 장군으로 삼았는데, 그의 후손들은 오늘날 이소켈의 후손들과 함께 의식적인 축제의 자리를 차지하고 있습니다.[17][27] 이소켈켈 신화의 대부분의 버전에는 소들뢰르의 보좌관인 레펜 모아르라는 인물이 포함되어 있지만, 그의 역할에 대한 합의는 없습니다. 그는 여러 가지로 이소켈켈의 일행에게 식량을 제공하지 못해 전쟁으로 이어지거나, 처음에는 사우델레우르 군대를 이끌고 침공을 진행하거나, 이소켈을 타격하는 돌을 던진 중위였습니다.[5]

전설에 따르면 Saudeleur 영주 Saudemwol이 물고기로 변신하여 오늘날 남아있는 개울에 오르막길로 후퇴하면서 전투가 끝났다고 합니다.[5][10][16]

Petersen(1990)은 역사적 지도자가 Pohnpei가 아닌 Madolenihw 지역만을 침략한 이소켈켈 신화에 대한 대안적 분석을 제시합니다. 이는 다시 난마돌의 배후에 있는 정치적으로 분산된 구전 전설에 영향을 미쳤습니다.[5][15]

통치

이소켈레켈은 그의 수도가 마돌리mw임에도 불구하고 템웬섬의 난마돌에서 가족과 함께 거주했습니다. 그는 사우들뢰르의 통치권을 장악한 것으로 다양하게 묘사되었고, 초대 난무마르키로서 그의 설치에서 엘리트들의 합의를 얻은 것으로 묘사되었습니다. 이소켈켈은 기존의 분파에 따라 퐁페이를 세 개의 자치주로 나누었고, 이 수는 나중에 5개로 증가했습니다.[5] 그는 퐁페이와 주변 섬들의 엘리트들을 불러모아 모았고, 그에게 환영받는 정권 교체를 선언했으며, 새로운 분산된 퐁페이 정치 체제를 만드는 데 조언을 구했습니다.[12][17] 몇몇 신화적인 판본에는 루크 신의 신적인 영감이 포함되어 있는데, 루크 신은 세 명의 패배한 추장들을 맴도는 카누에 태웠습니다.[7][14][19] 비록 정치제도가 사우들뢰르 시대로부터 크게 분권화되었지만, 상류층에 경의를 표하는 많은 방법들은 변하지 않았습니다: 사우들뢰르 시대의 우파(봉사)와 노프웨이(첫 번째 과일) 지불은 관습으로 남아 있었고, 나와 같은 종교 제도들은 계속 발전했습니다.[5]: 30 [28] 소케스는 소들뢰르 치세의 폰페이의 명망 있는 지역으로, 그 세력이 상당 부분 박탈되었습니다.[12][29]

판 아쿠왈랍(Pahn Akuwalap)에서 이소켈켈레는 새로운 정치 질서, 신성한 난무르키(nahnmarki), 작은 난켄(lessor nahnken) 및 사제 칭호 제도를 도입했으며, 이 제도는 폰페이에서 현대적으로 사용되고 있습니다.[7][8][13][16] 전반적으로 그의 치세는 전설상 온화하다는 특징이 있습니다. 그의 최고 칭호는 마돌리니흐무드의 와사 라팔랍, 어의 상고로, 넷트의 푸우도, 소케스의 이소 에니였습니다.[5]

난켄 또한 신성한 것이었지만, 특히 난마르키는 신성한 것이었고, 여러 가지 금기 사항이 있었습니다. 난무르키는 공개석상에 모습을 드러내는 것이 금지되었고, 난켄을 통해 평민들에게 전달되었습니다. 이것은 통치자의 신성을 보호하고 권한 남용을 방지하는 역할을 했습니다. 난무르키와 난켄 가문은 혼인을 했고, 이소켈켈의 아들을 제외하고는 모계로 통치권이 넘어갔습니다. 일반적으로, 남자들은 그들의 친고모의 딸들(그들의 첫 사촌들)과 결혼하는 것이 권장되었습니다.[17][30]

그의 통치 기간 동안 이소켈켈과 그의 일행은 결혼하여 퐁페이 사회에 최대한 동화되었지만 반신반의한 이소켈은 많은 엄격한 금기들 위에 남아 그의 여동생을 아내로 삼았습니다.[26] 어느 순간, 그는 임신한 폰페이아인 아내 중 한 명에게 남자를 낳으면 아기를 죽이라고 지시했습니다. 그녀는 그가 없는 곳에서 출산했고, 그의 지시를 따르지 않고 노부부와 함께 아들 난레페니엔을 숨겼습니다. 이소켈레켈은 어른이 되어서 아들을 만났고, 나넬페니엔은 신성한 이소켈레켈에 대한 노골적인 무심함과 다른 엄격한 금기들을 깨뜨린 덕분에 특별한 존재로 인정받았습니다. 아이소켈켈은 아들이 좋아졌기 때문에 아들을 살려주기로 결심했습니다.[19][21] 여기서 난켄의 기원도 신화적 근거를 가지고 있습니다. 난레페니엔은 문화계의 모성애가 강한 이소켈레켈의 맏언니와의 근친상간 금기를 포함하여 퐁페이의 관습과 금기를 깨뜨렸습니다. 이소켈켈은 아들을 처벌하는 것을 싫어했고, 그에게 신체적인 처벌을 면했습니다. 대신 아들을 위해 난무르키보다 낮은 계급인 난켄이라는 칭호를 만들었습니다.[30][31]

죽음.

기도 장소인 페이카프(Peikapw)에서 이소켈켈은 물웅덩이에 비친 자신의 모습을 보고 노년을 깨닫고 자살을 결심했습니다. 한 전설에 따르면, 그는 자신의 음경을 어린 야자수 꼭대기에 묶었다고 합니다. 구부러진 나무를 놓아준 그의 음경은 뜯겨져 나갔고, 나는 피를 흘려서 죽었습니다.[8][10][21]

이소켈레켈의 유해는 템원섬의 대형 빈소 안에 있는 것으로 추정됩니다. 하지만, 어떤 사람들은 이 무덤이 미끼에 불과하며, 영웅이 바다에 묻혔다고 믿고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 그 무덤은 신성한 장소입니다. 1907년 독일 총독 베르그가 지하실 발굴을 주장하자 그는 일사병으로 사망해 현지인들 사이에서 그 유물의 위력을 확인했습니다. 이 무덤은 1928년 일본인들에 의해 다시 발굴되었는데, 그들은 현대의 퐁페이인들보다 더 큰 뼈들을 발견했습니다.[7][8]

유산

오늘날 이소켈켈은 코스래와 퐁페이 모두에서 문화적 영웅으로 여겨집니다.[5]: 11 그는 22세대가 넘는 지배적인 난무마르키 후손들을 포함하여 현대의 퐁페이에 많은 후손들의 후손들을 주로 남겼습니다.[16] 현대의 폰페이 족장들은 그들의 혈통을 이소켈켈까지 추적하지만, 지역의 난켄 족장들은 이중 혈통으로 칭호를 갖게 되었습니다.[15][19]

이소켈켈과 무적의 연관성은 코스레아인이 퐁페이인에게 이름을 말하는 것은 변명의 여지가 없는 도전에 해당합니다.[32] Petersen(1995)은 외세와의 관계에서 이소켈켈 신화 내에서 현대적으로 미국에 적용 가능한 주의라는 문화적 주제를 확인합니다.[15] Petersen (1990)은 또한 "폰페이 신화에서 중요한 사건들의 시작은 종종 외부인의 탓으로 돌린다"고 언급하는데, 그 대표적인 예로 이소켈레켈과 사우들뢰르를 들 수 있습니다.[5]

이소켈켈의 전설은 또한 미크로네시아 배경을 배경으로 한 폰페이의 혼합 인종 구성을 설명하는 데 사용됩니다. 이소켈켈의 일행은 가장 인구가 많은 동부의 퐁페이 지역을 철저히 정착시켰으며, 이 지역에서 그들의 관계는 확산되었습니다.[8][24]

참고 항목

메모들

  1. ^ 전설은 일반적으로 1500년대에 침입한 것으로 [6]추정되지만 고고학자들은 유적의 연대를 1628년으로 추정합니다.[7][8]

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