이 베르티
I VerbtiI Verbti (알바니아어:[note 1] [iɾveˈbti])는 "맹인"을 의미하는 알바니아의 형용사 명사로, 북부 알바니아의 민간 신앙에서 자드리마 지역의 불과 바람의 신, 두카진과 말레시아 에 보겔의 뇌우의 신을 가리키는데 사용되었습니다; 샬라에서 뇌우의 신은 레모리아라고 불렸습니다.이러한 믿음들은 [2]최근까지 알바니아 북부에서 살아남았습니다.
Zadrima에서는 바람을 조절함으로써 I Verbti가 불의 불꽃을 부채질하고 [3]불의 반대 요소인 물을 움직일 수 있다고 믿었습니다.알바니아 불의 신의 재구성된 이름은 *Enj-i이며, 여기서 알바니아어로 "목요일"을 뜻하는 "Eente"가 [4]유래된 것으로 간주됩니다.원래 알바니아 판테온에서 중요한 역할을 했던, 기독교화 하에서 불과 바람의 신은 악마화되고 거짓 신으로 여겨졌고, 그를 소환하는 사람은 누구나 [5]불에 눈이 멀게 될 것이라는 소문이 퍼졌습니다.불의 정화력은 불의 신이 부정의 적이고 오물의 [6]적이라는 통념의 밑바탕에 깔려 있습니다.
두카진, 말레시아 에 보겔, 샬라에서는 뇌우의 신 셰인 베르비("거룩한 장님") 또는 롬리아가 구름 속에 살면서 우박을 알리는 폭풍 구름을 이용하여 여행한다고 합니다.그는 소음과 총성으로 인사를 받고 외면할 수 있습니다.이러한 믿음과 실천은 뇌우의 신 [7]쉬르드와 관련된 것들과 유사했습니다.
이름.
변종
I Verbti는 Zadrima 지역에서 불과 바람의 신을 지칭하기 위해 사용되었습니다.Shnn Verbti는 두카진과 말레시아 에 보겔에서 뇌우의 신으로 사용되었는데, 그는 샬라에서 Rmoria로 언급되었고, 뇌우의 신 [8]슈르드와 유사점을 가지고 있습니다.알바니아 불의 신의 재구성된 이름은 *Enj-i이며, 여기서 알바니아어로 "목요일"을 뜻하는 "Eente"가 [9]유래된 것으로 간주됩니다.
어원
I Verbti는 알바니아어 형용사 명사입니다.게그 알바니아어: i 동사(;)t-i "맹자"는 형용사 i vervét "맹자", Tosk 알바니아어:[10] i ververèr에서 유래했습니다.알바니아어 형용사 동사 "blind"는 전형적인 알바니아어 발음 [11]발달을 겪고 있는 라틴어: orbus에서 차용되었습니다.Shn Verbti는 [12]알바니아어로 "성스러운 맹인"을 의미합니다.Rrmoria는 아마도 라틴어에서 온 것 같습니다: 소문 '호통소리, 소음, 소문'.[12]
슈르디와 알바니아어 단어인 "청각장애인"[13]을 의미하는 슈르디는 우연의 일치인 것으로 보이는데, 슈르디의 이름은 *seuro, "물"(cf)의 합성어로 보아야 하기 때문입니다.알바니아어 슈뢰레 "뇨기") 및 *기부자(cf.알바니아어 dhasher/dha("나는 주었다/그가 주었다"); 그의 이름은 그러므로 "물 기부자"[14]를 의미합니다.슈르드라는 이름과 고대 트라키아의 금석탑에서 발견된 지벨수르두스라는 이름의 두 번째 부분 사이의 관계가 제안되었습니다.[14][13][15]
날씨와 폭풍의 신 슈르드의 이름과 "청각자"라는 용어의 일치는 아마도 "눈먼 자" 또는 "성스러운 눈먼 자"[16]라는 형용사 명사를 낳았을 것입니다.[17]그리고 자드리마 [12]지역의 불과 바람의 신을 언급합니다.
알바니아 불의 신 *엔지-의 재구성된 이름은 아마도 알바니아조어 *agni-, 궁극적으로 '불'을 활동적인 [18]힘으로 의미하는 고대 인도유럽조어인 *hʷn̥g₁nis에서 이어졌을 것입니다.목요일이 바쳐진 신은 고대에[19] 일리리아인들에 의해 숭배되었고 알바니아어로 [20]요일 이름이 형성되었던 주피터를 해석함으로써 로마 시대에 알바니아 판테온의 가장 유명한 신이었을 것이라고 제안되었습니다.i Verbti라고 불리는 불과 바람의 신의 중요한 역할은 Zadrima [21]지역에서 증명됩니다.
민간 신앙
자드리마 주
자드리마 지역에서 기록된 민간 신앙에 따르면, I Verbti는 불과 바람을 다스리는 신입니다.바람을 조절함으로써 그는 불의 불꽃을 부채질하고 불의 반대 요소인 물을 움직일 수 있습니다.그는 사람들이 그에게 기도한 후 물에 빠진 소년을 구했다고 합니다.I Verbti는 북풍을 조절하여 구조를 수행했고, 이것은 물을 크게 올렸고, 그렇게 만들어진 파도는 소년을 산 채로 [6]물 밖으로 던졌습니다.I Verbdi는 불결함과 나쁜 말투를 싫어하는 신으로 묘사되며, [12]그를 욕하는 사람은 누구든지 벌을 받을 것입니다.불의 정화력은 이 신이 부정의 적이고 오물의 [6]적이라는 일반적인 생각의 밑바탕에 깔려 있습니다.
알바니아에 기독교가 들어오면서, I Verbti는 악마화되었고 거짓된 신으로 여겨졌고, 그를 부르는 사람은 누구나 [22]불에 눈이 멀 것이라는 소문이 퍼졌습니다.하지만, 민간 신앙에서, I Verbti 신은 종종 기독교 신보다 더 강력한 것으로 여겨졌습니다.알바니아 민간 신앙에서 신과 신 사이의 투쟁과 I Verbti의 지배적인 인기는 기독교적 관점에서 서술된 이야기로 표현되는데, 두 명의 젊은이가 함께 만났고, 한 명은 "I Verbti에게 기도하겠습니다!그 후에 우리는 계속 싸울 것입니다!"그러나 다른 한 명은 그에게 대답했습니다. "나는 Verbti, 그런 것은 없습니다!그러나 하늘에 계신 하나님, 오직 한 분이신 그는 진정한 하나님입니다!"그래서 한 사람은 I Verbti에게, 다른 한 사람은 진정한 하나님께 기도했습니다.그리고 나서 그들은 서로 싸웠습니다.그러나 하나님은 참된 하나님께 기도하는 사람은 죽임을 당하고, I Verbti에게 기도하는 사람은 살아남도록 주선하셨습니다.그래서 모든 사람들은 I Verbti에 [23]희망을 두었습니다.
알바니아 알프스
두카진, 말레시아 에 보겔, 샬라에서는 뇌우의 신 셰인 베르비("거룩한 장님") 또는 롬리아가 구름 속에 살면서 우박을 알리는 폭풍 구름을 이용하여 여행한다고 합니다.그는 소음과 총성으로 인사를 받고 외면할 수 있습니다.이러한 믿음과 실천은 뇌우의 신 [24]쉬르드와 관련된 것들과 유사했습니다.
1913년에 프란츠 노브차 남작이 보고한 기록에 따르면, 샬라의 부족민들은 다가오는 폭풍에 그들의 총으로 총을 쐈고, 그들은 더 이상 샬라의 포도 [12]수확에 위협이 되지 않는 쇼시의 이웃 영토를 넘어간 폭풍의 신을 보내는 데 성공한 것에 기뻐했습니다.
참고 항목
메모들
원천
인용문
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- ^ Elsie 2001, 페이지 259; Jordan 2004, 페이지 339; Lurker 2004, 페이지 197; Chabe 1966, 페이지 372–373; Lambertz 1922, 페이지 47, 49, 145–146; Lambertz 1973, 페이지 505–506.
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- ^ Lurker 2004, 페이지 197; Stadtmuller 1954, 페이지 216–217; Lambertz 1922, 페이지 47, 49, 145–146.
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- ^ Elsie 2001, 페이지 238, 259; Chabej 1966, 페이지 372–373.
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- ^ Lambertz 1922, 페이지 47, 49, 145–146; Lambertz 1973, 페이지 505–506; Taglivini 1964, 페이지 177; Elsie 2001, 페이지 259; Lurker 2004, 페이지 197.
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