백번째 원숭이 효과

Hundredth monkey effect

백번째 원숭이 효과는 일단 한 그룹의 결정적인 수의 구성원이 새로운 행동을 보이거나 새로운 생각을 인정하게 되면 설명할 수 없는 방법으로 한 그룹에서 모든 관련 집단으로 새로운 행동이나 생각이 빠르게 확산되는 가상 현상이다.이 행동은 신체적으로 분리되어 있고 서로 의사소통할 뚜렷한 수단이 없는 집단에게도 전파된다고 한다.[1]

그것이 처음 대중화된 이후, 그 효과는 많은 연구 사례에서 신빙성이 떨어졌다.[1][2][3][4][5]이 개념의 확산에 있어서 주요한 요소들 중 하나는 많은 저자들이 원래의 관찰을 잘못 전달하는 2차, 3차 또는 3차 이후의 출처를 인용한다는 것이다.[1]

역사

'백번째 원숭이' 효과는 1970년대 중후반 리올 왓슨에 의해 대중화되었는데, 그는 1950년대부터 몇몇 일본 영장류학자들의 연구 결과를 기록하였다.[1]

왓슨(1970년대)

1952년에서 1953년 사이에 영장류학자들은 코지마 섬에서 마카카 후루사타(일본 원숭이) 부대에 대한 행동 연구를 실시했다.[i]연구원들은 이 군인들에게 종종 해변의 탁 트인 곳에서 고구마나 밀과 같은 음식을 공급할 것이다.[1]이 연구의 예상하지 못한 부산물은 과학자들이 부대에 의한 몇 가지 혁신적인 진화적 행동 변화를 목격했다는 것이다. 그 중 두 가지는 한 젊은 여성에 의해, 그리고 다른 두 가지는 그녀의 형제나 동시대 사람들에 의해 조정되었다.이러한 행동 변화들 중 한 가지에 대한 설명만이 하나의 현상(즉 '백번째 원숭이 효과')으로 퍼져 나갔고, 왓슨은 이 현상을 이야기로서 느슨하게 발표하게 된다.[1]

왓슨에 따르면, 과학자들은 원숭이들 중 일부가 1953년에 18개월 된 군대의 한 여성 대원(연구자들에 의해 "이모"라고 이름 붙여진)을 통해 고구마 씻는 법을 배웠다고 관찰했다.이모는 감자의 모래와 그릿을 개울이나 바다에서 씻음으로써 제거할 수 있다는 것을 발견했다.점차, 이 새로운 감자 씻기 습관은 부대 전체에 퍼져나갔다. - 보통 방식대로, 관찰과 반복을 통해. (대부분의 음식 풍습과는 달리, 이러한 행동은 젊은 층의 원숭이들에게서 배운 것이다.)[1]

왓슨에 따르면 이러한 행동은 1958년까지 원숭이들 사이에서 일종의 집단 의식이 갑자기 발달했을 때 (이전의 일회성 방법보다는) 재래식 수단에 의해 감자 씻기를 배운 마지막 원숭이의 결과로 퍼졌다고 한다.왓슨은 연구원들이 일단 중요한 수의 원숭이(즉, 백번째 원숭이)에 도달하면 이전에 배운 이 행동이 물 건너 인근 섬에 있는 원숭이들에게 순식간에 퍼지는 것을 관찰했다고 결론지었다.[1][6]

왓슨은 로렌스 블레어의 '시력의 리듬'(1975)의 서문에 이 이야기를 처음으로 실었다;[6] 그 이야기는 1979년 왓슨의 책 '라이프티드'의 등장과 함께 퍼졌다. 무의식의 생물학.

독창적 연구(1950년대)

원래의 코시마 연구는 1948년 일본의 반야생원숭이에 대한 연구의 2차적 결과로서 과학자 팀에 의해 수행되었다.코시마 부대는 다른 원숭이들과 분리되어 있는 것으로 확인되었고, 1950년부터 야생 일본 마카크 행동을 관찰하기 위해 폐쇄적인 연구 그룹으로 사용되었다.그 그룹을 연구하는 동안, 그 팀은 해변에 고구마와 밀을 떨어뜨리고 그 부대의 행동을 관찰했다.1954년, 한 원숭이 이모가 고구마를 물에 씻는 것을 최초로 관찰한 것을 나타내는 논문이 발표되었다.

그녀의 달라진 행동은 이후 몇 년 동안 여러 가지 먹이주기 행동의 변화를 이끌어냈는데, 이 모든 것들이 동물의 행동에서 가르치고 배우는 과정을 이해하는 데 큰 도움이 되었다.행동 변화에 대한 간략한 설명은 다음과 같다.

  1. 젊은이는 먼저 동시대인과 직계 가족을 가르치며, 이들은 모두 새로운 행동의 혜택을 받아 동시대 사람들에게 그것을 가르친다.
  2. 부모나 동년배(또는 그들의 부모)가 너무 나이가 많으면 그 행동을 채택하지 않는다.
  3. 일단 초기 집단이 아이를 낳으면, 이전 세대와 현재 세대를 가르치는 것에서 다음 세대가 관찰을 통해 학습하는 새로운 역동성으로 행동의 역동성에 변화가 일어난다.그 행동은 더 이상 적극적으로 가르치지 않고 수동적으로 관찰되고 흉내를 낸다.
  4. 첫 번째 혁신자는 계속 혁신을 한다.감자 씻기를 시작한 어린 원숭이도 모래와 밀을 한 움큼 물에 던져 모래에서 밀알을 체로 걸러내고, 그 다음 꼭대기에 떠 있는 밀을 잡아내는 방법을 배웠다.이 발명 역시 위의 가르침과 학습 과정을 이용하여 복제한 것인데, 섬에는 밀이 너무 적게 배분된 원숭이가 너무 많아져서 경쟁이 너무 치열해지고 강한 원숭이가 약한 원숭이에게서 채집된 밀을 훔쳐갈 수 있기 때문에 학습한 행동을 자기보존에서 중단하게 되는 것이다.
  5. 혁신자의 형제는 또 다른 혁신을 시작했지만, 원숭이들은 처음에는 손발을 바다에 넣으려고만 했고, 밀을 질질 끄는 혁신은 원숭이들이 그들의 몸을 더 많이 물에 잠기게 만들거나 바다에서 놀이를 나누게 만들었다.위의 가르침과 학습 과정을 이용하여 이러한 행동을 다시 베꼈다.

이 연구는 모든 코시마원숭이가 고구마를 씻기 시작한 촉매 비율이나 비슷한 행동이 시작된 다른 원숭이 연구와의 상관관계를 나타내는 것은 아니다.반대로, 그것은 코시마의 특정 연령층이 그 행동을 배우지 않을 것임을 시사했다.

키예스 (1984)

이 이야기는 켄 키예스 주니어가 그의 책 "백원숭이"(1984년)의 출판으로 더욱 대중화되었다.키예스의 책은 핵전쟁이 지구에 미친 파괴적인 영향에 관한 것이었다.키예스는 영감을 주는 비유로 '백번째 원숭이 효과' 이야기를 제시해 이를 인간 사회에 적용하고 긍정적인 변화의 효과를 부여했다.[7]불행히도 키예스는 두 가지 진리를 결합했는데, 코시마원숭이들은 고구마 씻는 법을 배웠고, 그 현상은 이웃 섬에서 관찰되었다는 것이다.그는 두 가지 연구의 중요성을 희석시키고 관련 과학자들의 신빙성을 떨어뜨리는 등 자신의 주장에 대한 실질적인 증거를 제시하지 않았다.이 과학을 그의 정치적 견해와 결합하는 것은 또한 연구 신뢰도를 손상시켰고, 많은 기자들이 충분한 연구를 하지 않고 일본 팀의 연구를 '망명'하려고 시도하게 만들 수도 있다.

후기 연구와 비평

처음 대중화된 이후 많은 연구 사례에서 그 효과는 신빙성이 떨어졌다.[1][2][3][4][5]이 개념의 확산에 있어서 주요한 요소들 중 하나는 많은 저자들이 원래의 관찰을 잘못 전달하는 2차, 3차 또는 3차 이후의 출처를 인용한다는 것이다.[1]

별도의 논문에서는 1960년부터 비슷한 고구마 씻기 행동이 세계 다른 지역에서도 눈에 띄었지만, 이것이 코시마의 직접적 원인은 아니라고 언급하고 있다.한 원숭이가 거주 원숭이들에게 고구마 씻는 법을 가르쳐준 이 섬에서 저 섬으로 헤엄쳤다는 주장이 제기된다.다른 행동개선에 대한 언급도 없고 원숭이가 어떻게 헤엄쳤는지에 대한 표시도 없다. 코시마 원숭이들은 수영을 할 수 없다.따라서, 수영하는 원숭이가 코시마로부터가 아니라면 어떻게 고구마 씻는 행동을 배웠는지 반드시 물어야 하지만, 그 행동을 어디서 배웠는지는 알 수 없다.[citation needed]

1985년 일레인 마이어스는 저널 인 컨텍스트의 기사에서 출판된 최초의 연구를 재조사했다.[3]그녀는 리뷰에서 일본몽키센터의 2권, 5권, 6권 분량의 연구 보고서 원본이 왓슨의 이야기를 뒷받침하기에 부족하다는 것을 발견했다.요컨대, 그녀는 '백번째 원숭이' 현상의 존재를 의심하고 있다; 발표된 기사들은 어떻게 고구마 씻기 행동이 원숭이 부대를 통해 점차 퍼져나가고 어린 원숭이들의 학습된 행동의 일부가 되었는지를 묘사하고 있지만, 마이어스는 그것이 결정적인 수의 존재에 대한 증거로서 역할을 한다는 것에 동의하지 않는다.그 아이디어는 갑자기 다른 섬으로 퍼졌다.

왓슨과 키예스가 들려주는 이 이야기는 뉴에이지 작가들과 개인 성장 전문가들 사이에서 인기가 있으며, 도시 전설이자 뉴에이지 신화의 일부가 되었다.게다가, 루퍼트 쉘드레이크는 100번째 원숭이 효과와 같은 현상이 의식과 학습에 국소적이지 않은 효과를 가져오는 형태적 장의 증거가 될 것이라고 언급했다.그 결과, 이 이야기는 또한 파라노말의 클레임 과학 조사 위원회의 애용 대상이 되었고, 1990년 위원회가 발간한 <파라노말의 백원숭이와 기타 패러다임>에서 표제논문으로 사용되었다.[citation needed]

마이클 셰머는 그의 저서 '왜 사람들은 이상한 것들을 믿는가'(1997)에서 도시 전설이 어떻게 시작되었고, 대중화되었고, 그 이후 어떻게 신용을 잃었는지 설명한다.

최초의 연구는 동물의 문화적 전달에 대한 연구에 유용하다는 것을 계속해서 증명하고 있다.[8][9][10]

회의론 학회가 발간한 론 아문슨의 적절한 문헌 분석은 추정된 효과를 반증하는 몇 가지 핵심 요점을 밝혔다.[1]원숭이의 다른 고립된 개체군에게 갑자기 그 관행이 퍼졌다는 주장은 원숭이들이 공통적으로 연구자를 가지고 있다는 사실을 감안할 때 문제 삼을 수 있다.아문슨은 또한 인간의 개입 이전에 원숭이들에게 고구마가 제공되지 않았다고 지적한다.더욱이 1962년 군집의 원숭이 수는 59마리로 집계되었는데, 이는 숫자상으로도 "백번째 원숭이"가 존재하지 않음을 보여준다.[1][4][5]

첫 번째 인구에서 세탁기 비율이 갑작스럽고 현저하게 증가했다는 근거 없는 주장은 훨씬 더 느리고 일상적인 효과에 대한 과장이었다.모든 원숭이들이 신비롭게 그 기술을 배운다기보다, 그것은 주로 동물계에 널리 퍼져있는 학습된 기술이라는 것이 주목되었다;[4] 씻는 법을 모르는 나이든 원숭이들은 배우지 않는 경향이 있었다.나이가 많은 원숭이들이 죽고 어린 원숭이들이 태어나면서 자연스럽게 세탁기의 비율이 증가했다.일본 과학자들의 관측 간격이 연차적이었기 때문에 그 비율의 증가는 갑작스러운 것으로 관찰되지 않았다.[4]

참고 항목

메모들

  1. ^ 로렌스 블레어는 왓슨과 달리 1952년 날짜를 관찰에 할당하지 않는다.[citation needed]

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l 아문슨, 1985년 론"백번째 원숭이 현상."회의적 인콰이어러 9(4):348–56.하와이 대학교(2011년 5월 25일 자료 보관)를 통해서도 이용 가능하다.
  2. ^ a b 셰머, 마이클 1997년왜 사람들은 이상한 것들을 믿는가.
  3. ^ a b c 마이어스, 일레인.1985. "백원숭이 재방문"컨텍스트 9(1985년 봄):10–10.2012-02-06년 원본에서 보관.
  4. ^ a b c d e Galef, B. G. (1992). "The question of animal culture". Human Nature. 3 (2): 157–178. doi:10.1007/BF02692251. PMID 24222403.
  5. ^ a b c Pösel, Markus, 그리고 Ron Amundson. 1996."일본의 100번째 원숭이 현상에 대한 선임연구원 논평"회의적인 인콰이어러 20(3)2004-08-03년 원본에서 보관.
  6. ^ a b Blair, Lawrence (1975). Rhythms of Vision: The Changing Patterns of Belief. London: Croom Helm Ltd. ISBN 978-0-8052-3610-1.
  7. ^ Keyes, Ken (1984). The Hundredth Monkey. Camarillo: DeVorss & Co. ISBN 978-0-942024-01-2.
  8. ^ Whiten, Andrew; J. Goodall; W. C. McGrew; T. Nishida; V. Reynolds; Y. Sugiyama; C. E. G. Tutin; R. W. Wrangham; C. Boesch (1999). "Cultures in chimpanzees". Nature. 399 (6737): 682–685. doi:10.1038/21415. PMID 10385119.
  9. ^ Boesch, Christophe (2012). "31. Culture in primates. A - Culture as it Happens" (PDF). In Jaan Valsiner (ed.). The Oxford Handbook of Culture and Psychology. OUP. p. 678. ISBN 9780195396430.
  10. ^ Trivedi, Bijal P. (February 6, 2004). ""Hot Tub Monkeys" Offer Eye on Nonhuman "Culture"". National Geographic Channel October 28, 2010/National Geographic. Archived from the original on 2004-04-04.

추가 읽기