헤밍스 카툴러리

Hemming's Cartulary
헤밍스 카툴러리
리베르 위고르니엔시스와 헤밍스의 총서적 성질
헤밍스 카톨라리의 페이지, 원고 121쪽
작성자헤밍(2부)
언어중세 라틴어, 고대 영어
날짜.대부분 996 x 1016 (Liber Wigorniensis); 11세기 말/12세기 초 (2부)
프로벤스우스터 대성당
진정성몇 가지 가짜 차터를 포함하고 있습니다.
원고코튼 티베리우스 13세
초판인쇄판토머스 헌 1723년
장르.카투랄리
길이총 197엽
주제우스터 대성당의 헌장
기간 적용10세기와 11세기

헤밍스 카툴라리는 노르만족의 영국 정복 시기에 헤밍스라는 승려가 수집한 원고지 또는 헌장과 기타 토지 기록의 모음집입니다. 이 원고는 서로 다른 시기에 만들어졌고 나중에 결합된 두 개의 별개의 책자로 구성되어 있습니다; 그것은 MS Cotton Tiberius A 13세로서 영국 도서관에 있습니다. 첫 번째 곡은 10세기 말 또는 11세기 초에 작곡되었습니다. 두 번째 부분은 헤밍이 편찬한 것으로 11세기 말이나 12세기 초경에 작성되었습니다. 전통적으로 "Liber Wigorniensis"라는 제목의 첫 번째 섹션은 앵글로색슨 헌장과 기타 토지 기록을 모은 것으로 대부분이 지리적으로 정리되어 있습니다. 두 번째 섹션인 Hemming's Cartulary property는 헌장과 기타 토지 기록을 우스터 교회가 소유한 재산의 박탈에 대한 이야기와 결합합니다.

두 작품은 하나의 현존하는 필사본으로 묶여 있는데, 이는 중세 영국의 현존하는 가장 초기의 연작입니다. 주요 주제는 우스터가 왕실 관리들과 지역 토지 소유주들에게 당한 손실입니다. 독재자들 중에는 크누트와 정복자 윌리엄 같은 왕들과 에드릭 스트레오나와 우르세 다베토 같은 귀족들도 포함되어 있습니다. 또한 우스터 수도승들이 잃어버린 땅을 되찾기 위해 벌인 소송에 대한 이야기도 포함되어 있습니다. 이 책자의 두 부분은 1723년에 처음 인쇄되었습니다. 원본은 1733년 화재로 인해 약간 손상되어 다시 묶어야 했습니다.

저작·작곡

헤밍 스님은 전통적으로 원고의 모든 작품에 대한 공을 인정받았지만, 이 기록에는 함께 수집된 두 작품이 포함되어 있는데, 그 중 하나는 헤밍 스님의 작품뿐입니다. 두 작품은 현재 영국 도서관에 소장되어 있는 코튼 도서관에 소장되어 있는 원고(약칭 MS) 코튼 티베리우스 13세를 형성하기 위해 결합되었습니다.[1] 두 작품은 함께 중세 영국의 첫 번째 생존 만화를 구성합니다.[2] 첫 번째 부분은 원고의 폴리오 1~118을 차지하는 이른바 '리베르 위고르니엔시스', 즉 '우스터의 서'입니다.[3] 두 번째는 헤밍의 작품으로, 폴리오 119–142, 144–152, 154–200을 차지합니다.[4] MS Cotton Nero Ei와 British Library MS Add 46204 또한 일부 학자들에 의해 헤밍의 작품의 일부로 수집된 헌장을 포함하고 있을 수 있습니다.[4] 다른 학자들은 그것들을 Liber Wigorniensis의 사본으로 식별하지만 일부 학자들에 의해 헤밍의 생전에 제작된 것으로 확인되었기 때문입니다.[5]

원고조건

1733년 화재로 총서가 수록된 원본이 훼손되었지만,[6] 훼손 정도는 심각하지 않았습니다. 원고의 가장자리가 불에 타서 가장자리에 몇 마디가 유실되었습니다. 화재 피해 때문에 원고는 19세기에 반등하여 각각의 잎을 따로 달았습니다.[7] 두 개의 주요 섹션 외에 원고와 결합된 더 작은 양피지 페이지는 폴리오 110, 143, 153입니다.[7] 그 중 첫 번째인 폴리오 110은 높이 70밀리미터, 너비 90밀리미터, 임대의 증인으로 추정되는 8개의 이름을 나열하고 있습니다. 두 번째로 삽입된 143장의 엽은 높이 130밀리미터(5.1인치), 너비 180밀리미터(7.1인치)이며 11세기 후반의 손에 있는 배심원 목록을 제공합니다. 마지막으로 삽입된 폴리오 153은 높이 58밀리미터, 너비 180밀리미터, 그리고 라틴어가 아닌 고대 영어로 장원의 경계를 제공합니다. 12세기 손으로 쓰여 있습니다.[8]

리버 위고르니엔시스

작품의 첫 번째 부분은 지리적으로 배열된 11세기 초의 오래된 헌장 모음으로 10세기 후반 토지 임대에 대한 부분이 끝에 붙여졌습니다.[1] 역사학자 H. P. R. 핀버그(H. P. R. Finberg)는 1961년에 헤밍(Hemming)이 실제로 조립한 후기의 섹션과 구별하기 위해 이 섹션에 Liber Wigorniensis라는 제목을 붙였습니다.[9] 이 작품의 편찬 연대는 역사학자 닐 케르가 제안한 1002년에서 1016년 사이에 울프스탄(훗날 성자였던 울프스탄은 헤밍이 대주교청을 편찬하도록 권장한 울프스탄이 아닙니다)이 요크 대주교청과 우스터 대주교청을 모두 보유하고 있었던 시기를 포함합니다. 또 다른 역사학자인 V. H. Galbraith는 울프스탄의 주교좌에서 편찬되는 대신 울프스탄의 전임자인 에알드울프의 주교좌에서 제작되었다고 제안합니다. 세 번째 역사가인 데이비드 덤빌(David Dumville)은 996년 이후의 임대는 언급되지 않기 때문에 996년에서 1016년 사이의 기간으로 거슬러 올라가야 한다고 주장합니다.[10] 리버에는 155개의 헌장이 있으며, 그 중 10개는 나중에 삽입된 것입니다. 그들이 편입된 날짜는 11세기 초반에서 후반까지입니다.[11] 원고 원본을 연구한 Ker는 첫 번째 섹션에서 원고와 관련된 주요 필경사 5명을 확인했습니다. 사용된 필적의 손은 작고 그다지 둥글지 않으며, 11세기 초 영국에서 널리 퍼진 필적과 유사합니다.[12] 이 섹션은 원본에 있는 117개의 잎으로 구성되어 있으며, 각 페이지는 26줄의 텍스트로 구성되어 있습니다. 글씨가 쓰인 면적은 높이가 약 190밀리미터(7.5인치), 너비가 100밀리미터(3.9인치)입니다.[7] 원본 사본의 몇 개의 빈 영역은 11세기 후반과 12세기에 주로 대성당이 소유한 부동산과 관련된 정보로 채워졌습니다.[13]

헤밍의 만화적 성질

헤밍은 우스터 대성당의 지부에 속하는 토지와 권리를 모은 2부와 후부의 저자이자 1095년에 사망한 우스터의 주교 울프스턴과 요크의 대주교 엘드레드의 행적에 대한 이야기입니다. 작품의 이 부분에서는 에누클레이티오 벨리로 알려진 서문이 있는데, 여기서 헤밍은 자신을 작품을 편찬한 책임이 있는 사람으로 명명하고, 울프스탄을 자신의 작품에 대한 영감으로 명명합니다.[1] 프리파티우스 리벨리(Prefatioistius libelli)로 알려진 또 다른 섹션은 현재 원고에서 훨씬 나중에 있지만 아마도 Codellus에 대한 소개로 의미를 부여하는 더 짧은 소개입니다.[14] 역사학자들은 일반적으로 울프스탄이 이 작업을 의뢰했다는 의미로 두 개의 서문을 [15][16]사용하지만, 울프스탄이 사망하기 전에 만들어진 것인지 아니면 사후에 만들어진 것인지는 불분명합니다. 울프스탄 사후, 그리고 다음 주교인 삼손이 임명되기 전에 공석 중에 제작되었을 가능성이 있습니다. 역사학자 니콜라스 브룩스는 비비안 갤브레이스와 함께 헤밍의 작업은 왕실 관리들이 주교좌의 땅을 관리했던 공석 기간 동안 교구가 직면한 문제에 대한 대응이었다고 주장합니다. 브룩스에 따르면 울프스탄이 대주교회의 구성을 지시했다는 주장은 정확하지 않아 주교의 권위에 호소하기 위해 이뤄졌다고 합니다.[4] 역사학자 줄리아 배로우는 울프스턴이 죽은 후에 완성되었다는 것에는 동의하지만, 그 작품의 영감은 1086년 돔스데이 책을 만든 것이라고 믿고 있습니다. 헤밍의 작품은 50개가 넘는 헌장을 포함하고 있으며, 그 중 일부는 리버의 것을 복제한 것입니다.[17]

작품의 두 번째 부분은 단순한 행위와 헌장의 모음이 아니라 특히 헤밍의 수도원에 중요한 다른 역사적 정보를 포함합니다.[1] 문서들은 왜 그리고 어떻게 이 만화가 만들어졌는지를 설명하는 내러티브에 의해 연결됩니다. 내러티브는 보통 Codellus ospositionum이라는 제목이 붙습니다.[10] 이 작품의 이 부분에는 울프스탄의 생애에 대한 두 개의 현대 기록 중 하나인 [6]후기 울프스탄의 생애도 포함되어 있습니다.[a][18] 조직은 대체로 지리적이며 일부 정보는 주제별로 그룹화됩니다.[19] 때때로 "Indiculum Libertatis"와 "Oswald's Indiculum"이라는 제목의 두 섹션에서,[20] 이 작업은 헌장을 그릴 뿐만 아니라 세입자 총지배인의 보유를 기록하는 다른 유형의 출처의 지역 정보를 통합합니다. 이것은 1085년 정복자 윌리엄에 의해 의뢰된 이른바 돔스데이 조사를 위해 샤이어 법원에서 조립된 문서로 확인되었습니다. 더 유명한 것은, 같은 기록이 나중에 돔스데이 북의 편찬에 사용되었다는 것입니다.[19] 일부 문서는 라틴어로 되어 있고, 다른 문서는 올드 영어로 되어 있습니다.[19] Ker는 원고의 두 번째 부분을 세 명의 필경사가 만들어낸 것으로 확인했으며, 그들의 글을 "둥근하고 상당히 크다"고 묘사했습니다. 11세기 말에서 12세기 초 사이의 전환기에 속하는 양식입니다.[12] 원본에는 80개의 잎이 있습니다. 원고의 이 섹션에 있는 대부분의 페이지는 28줄의 글을 가지고 있으며, 글이 쓰인 면적은 대략 190밀리미터(7.5인치) 높이에 108밀리미터(4.3인치) 너비입니다.[7] 원본의 몇 군데 빈 공간은 대성당의 토지 보유에 관한 동시대 노트부터 16세기 우스터 수도원의 해체에 관한 노트까지 다양한 정보로 가득 차 있었습니다.[21]

주제 및 내용

리버 위고르니엔시스와 헤밍의 작품 모두 위조된 여러 장의 헌장을 포함하고 있습니다.[4] 역사학자 줄리아 배로는 리버의 155개 헌장 중 적어도 25개가 위조된 것으로 판단했지만, 이것이 최소한의 추정치라고 경고했습니다.[11] Barrow는 Hemming의 작품에 나오는 30개 이상의 헌장들을 위조로 식별하고 있는데, 그 중에는 Liber의 것들도 포함되어 있습니다.[17] 헤밍의 이야기를 구성하는 일부 이야기는 다른 출처와 항상 일치하지 않으며, 케르는 "그의 [헤밍의] 이야기의 세부 사항보다 주요 사실을 신뢰하는 것이 더 안전하다"[22]고 말합니다.

리버 위고르니엔시스의 내용

해방의 주요 목표는 교구와 주교의 토지 소유권을 문서화하고, 우스터에 있는 교회의 재산과 관련된 헌장과 임대차 계약서를 기록하는 것이었습니다. 문서를 하나로 묶는 서사가 없기 때문에, 해방은 주교와 수도승들의 사용을 위해 편찬된 작업 문서로 봐야 하고, 문학 작품이 아니라 법률 작품으로 설계되어야 합니다. 리버는 노동자 생활 중에 개정되었고, 이는 구성의 노동적 성격에 대한 지지를 더합니다.[23]

그 헌장들은 후기 앵글로색슨 영국의 지형학 연구와 토지 소유권에 대한 연구에 귀중한 증거를 구성합니다. 도널드 A에 의하면. 불로우, 그들은 또한 "이웃"에 의해 생성될 수 있는 사회적 유대감의 종류에 대한 창을 제공합니다. 10세기에 우스터 주교는 세 군(우스터셔, 글로스터셔, 워릭셔)에 있는 교회에 부속된 다양한 작은 영지를 여러 고위층 남녀에게 임대했습니다.[24] 이러한 연관성은 "우스터의 중심 매듭과 주교의 돔을 가진 높은 지위의 '이웃'들의 네트워크, 즉 서로 맞물리는 네트워크를 만드는 데 사용되었다"는 것을 시사하는 것으로 해석될 수 있습니다.[25] 주교의 집이나 집에서, 이 땅들에 대한 노르만인의 후계자들이 말메스베리의 세인트 울프스턴의 윌리엄의 삶에서 그랬던 것처럼 생각되는 것처럼, 임차인들은 경건한 음주에 참여하기 위해 함께 모였을 수도 있습니다.[25] 또한 일부 gns는 오스왈드 주교 또는 그의 후계자의 지휘 하에 왕실 군대(fyrd)에서 복무했는데, 이는 개인적인 워밴드의 창설을 전제로 하며, 아마도 주교의 재산을 보호하는 부차적인 목적을 가진 워밴드의 창설을 전제로 합니다.[26]

헤밍의 일

목적

헤밍의 작품 소개서(Prefatio)는 울프스탄의 후계자들을 가르치기 위해 제작되었다고 주장합니다.

처음에는 덴마크의 침략 때에, 나중에는 부당한 왕실 관리들과 세금 징수관들에 의해, 그리고 가장 최근에는 강제로, 우리 시대에 노르만인들의 폭력에 의해, 그들의 보살핌을 위해 헌신한 것들과, 어떤 땅이 교회에 정당하게 속하는지(혹은 속해야 하는지) 보여주는 것입니다. 이 거룩한 교회가 그들의 약탈로부터 안전한 것이 거의 없을 때까지, 그들의 땅과 마을과 소유물을 부당하게 빼앗았습니다.[27]

역사학자 Richard Southern은 이 작품의 명시된 목적에도 불구하고, 이 작품은 소송에 사용되기 위해 제작된 것이 아니라 과거에 있었던 것에 대한 일종의 유토피아적인 그림이라고 주장합니다. 인간이 회복할 수 없는 것들을 묘사하는 것이 목표였지만 "하늘에 쌓인 것"이었습니다.[28] 그 서사 구조 때문에 교구의 다양한 토지 보유 현황을 기록한 것일 뿐만 아니라 역사적인 작품으로도 봐야 합니다. 리버와 달리 재산이 손바뀜에 따라 개정되지 않았고, 이러한 개정의 부재는 작품의 기념성을 강조하는 것으로 여겨져 왔습니다. 역사학자 존 루벤 데이비스(John Reuben Davies)는 헤밍의 연구와 웨일스 중세 문서인 란다프의 서(The Book of Landaf) 사이에 밀접한 유사점이 있다고 보고 있습니다.[23] 다른 유사한 작품은 수도원에 대한 선물의 모음집인 노르만 판카르테스(Norman pancartes)로, 그 후 그 선물의 확인을 위해 공작들에게 제공된 이야기로 연결되었습니다. 이 노르만 작품들은 11세기 초로 거슬러 올라가며, 헤밍의 작품처럼 중세사 연구의 자료로서 역사가들에게 큰 관심을 가지고 있습니다.[29] 또한, Patrick Geary는 Hemming의 편집 부분이 새로운 상황에 맞게 수정되거나 업데이트되지 않은 것으로 보인다는 점에 주목하면서, 그것을 "일하는 행정적 도구가 아닌 기념적이고 역사적인 책"이라고 설명하고, 이 작업을 서부 대륙에서 생산된 것과 연관시킵니다. 예를 들어 폴큐인의 연대기적 기록인 게슈타 아바툼 S. 베르티니 시티엔시움.[30]

보다 최근에 프란체스카 틴티(Francesca Tinti)는 다른 결론에 도달했으며, 대신 헤밍의 작업은 리버 위고르니엔시스(Liber Wigorniensis)보다 더 실질적인 필요에 부응하게 되었으며, 이 작업들은 특히 우스터(Worcester)의 수도원 공동체와 관련이 있다고 주장했습니다. 수도회는 수도사들에 대해 침묵하고 있지만, 에뉴클레아티는 울프스탄 주교가 수도사들의 생계를 위해 할당된 영지들을 방어하기 위해 그 일을 위임했다는 것을 명시하고 있습니다. 그녀는 이러한 우려를 11세기 후반 울프스탄 주교가 주교로 있는 동안 지역 사회가 빠르게 성장한 것과 관련이 있습니다.[b][31] 웨스트베리온트림의 해체에 참여했던 노르만족의 신예 샘슨이 등장한 것은 확대된 공동체에 재산과 권리를 보호하려는 특별한 동기를 부여했을 것입니다.[32]

내용물

헤밍의 작품의 주제 중 하나는 그의 수도원이 왕실 관리들의 손에 의해 당한 약탈입니다. æ델레드 왕의 통치 마지막 10년 동안 악명 높은 관리 중 한 명은 머시아의 부동산 관리인 이드릭 스트레오나("Grasper")로, 글로스터셔와 윌트셔에 교회가 소유하고 있던 토지를 적정하게 소유하고 있었고, 윈치컴베셔의 고대 카운티를 글로스터셔에 편입시킨 것으로 비난 받고 있습니다. 헤밍의 작품에 등장하기 전에는 증명되지 않기 때문에 헤밍은 스트레오나라는 이름으로 이드릭의 이름을 발명했을 수도 있습니다.[34]

헤밍은 크누트와 정복자 윌리엄의 영국 정복이 특히 피해를 입었다고 주장합니다.[35] 그는 이 작품이 대성당 지부를 지원하기 위해 할당된 손실된 영지만을 다루고 있다고 주장하지만, 돔스데이 책에 등재된 몇몇 영지의 손실을 주교의 소유라고 묘사하고 있기 때문에, 이 작품은 아마도 저자의 주장보다 더 많은 것을 포함할 것입니다.[36] 또한 윌리엄 왕이 교구에서 가져간 물건들을 되찾기 위해 윌리엄 왕에게 지불한 금액의 목록도 포함되어 있습니다. 우스터는 소지품을 회수하기 위해 45.5마르크 이상의 금을 지불했습니다.[37] 다른 사람들은 그 작품에서 우스터의 땅들의 중요한 계획자로 레오프릭, 머시아 백작, 그리고 그의 가족들을 포함한다고 언급했습니다.[38]

역사학자 테드 존슨 스미스(Ted Johnson Smith)는 코델루스가 히스토리아 데 산토 커베르토(Historia de Sancto Cuthberto)와 강한 유사점을 가지고 있다고 지적합니다.[39] 역사서는 10세기 중반에 더럼에서 작성되었으며, 성 수도원의 역사입니다. 커버트는 945년경까지 재단에서 일했습니다. Codellus처럼, 그것은 주로 약탈로부터 수도승들의 가례를 지키는 것에 관한 이야기입니다.[39][40]

또한 헤밍의 작품에는 1078년에서 1085년 사이에 일어난 우스터 교구와 에베샴 수도원 사이의 소송에 대한 설명이 포함되어 있습니다. 헤밍만이 절차의 진행 과정을 설명하지만, 크로니콘 아바티아 데 에베샴, 또는 에베샴 크로니클도 분쟁에 대한 배경 정보를 제공합니다. 소송은 대수도원이 우스터셔의 햄프턴과 벤지워스에 가지고 있던 토지와 관련이 있지만 교구는 실제로 주교좌의 영지 중 하나였습니다. 소유권은 æ델위그의 수도원 하에서 논쟁이 되었는데, 수도원장은 교구로부터 이전에 소유했던 많은 새로운 토지 소유자들의 충성심을 획득할 수 있었습니다. æ델위그가 죽은 뒤 이 땅들의 대부분은 바이외의 오도에게 넘어갔지만, 에베샴은 햄튼과 벤지워스를 간신히 유지할 수 있었고 이것이 분쟁의 기반이 되었습니다. 그 땅의 일부는 이전의 주교 베오르헤아가 친척 아주르에게 준 것이었기 때문에 소송은 복잡했습니다. 정복 후 아주르의 땅은 우스터의 보안관 우르세 다베토에게 주어졌습니다. 울프스턴은 æ델위그가 사망한 후 æ델위그의 후계자 월터와 합의점을 확보할 수 있었습니다. 1086년에 체결된 정착지는 수도원에 토지를 수여했지만 교구는 수도원이 군사적으로 의무를 지고 있는 토지의 통치자였습니다.[37]

원고의 내용

원고의 내용을 간략하게 개괄하고 각 절의 내용에 대한 전체적인 생각을 정리하면 다음과 같습니다.[41]

폴리오스 일반적으로 다음과 같이 분류되는 원고 섹션 내용물
1–21 리버 위고르니엔시스 "Into Vveogerna Cestre"라는 제목으로 28개의 문서, 그리고 3페이지의 기타 문서들이 뒤를 이었습니다.
22–27 리버 위고르니엔시스 "Into Vincelcvmbe Scire"라는 제목의 8개 문서
28–32 리버 위고르니엔시스 "Into Oxena Forda Scire"라는 제목으로 8개의 문서, 그리고 12페이지의 기타 문서들이 뒤를 이었습니다.
28–38 리버 위고르니엔시스 "Into Oxena Forda Scire"라는 제목으로 8개의 문서, 그리고 12페이지의 기타 문서들이 뒤를 이었습니다.
39–46 리버 위고르니엔시스 "Into Gleawescestre Scire"라는 제목으로 7개의 문서, 그리고 12페이지의 기타 문서들이 뒤를 이었습니다.
47–56 리버 위고르니엔시스 주로 글로스터셔와 관련된 제목이 없는 14개의 문서
57–102 리버 위고르니엔시스 리스
103–109 리버 위고르니엔시스 "Into Waernincg Wican"이라는 제목으로 8개의 문서, 그리고 1개의 기타 문서가 있는 페이지가 뒤를 이었습니다.
110 더 작은 양피지 삽입 페이지 8개의 이름 목록
111–113 리버 위고르니엔시스 리스
114–118 리버 위고르니엔시스 고대 잉글랜드의 저택, 우스터 주교 목록, 머시아의 왕, 토지 기록 등 기타 문서들
119–126 헤밍스 카툴러리 코델루스 보유고
127–134 헤밍스 카툴러리 더 많은 Codellus 소지품; Enucleatio libelli; "Indiculum libertatis" (나중에 오스월드 슬로우 백의 특권에 관한 문서)
135–142 헤밍스 카툴러리 "오스왈드의 지시서"(우스터의 임대인 오스왈드로부터 받은 서비스에 관한 것); 우스터의 울프스턴과 에베샴의 월터 수도원장 사이의 합의 기록(후일); 돔스데이 북에서 발췌(후일).
143 더 작은 양피지 삽입 페이지 11세기 배심원 명단
144–152 헤밍스 카툴러리 차터스
153 더 작은 양피지 삽입 페이지 12세기 고대 영어로 된 장원의 경계 목록
154–164 헤밍스 카툴러리 일부 헌장; 오래된 영어 경계 절(나중에)
165–166 여러가지 종류의 15세기에 작성된 Liber Wigorniensis and Hemming's Cartulary의 목차
167–175 헤밍스 카툴러리 수도원 공동체에 대한 왕실 선물 목록이 포함된 섭정 목록; 헌장
176 헤밍스 카툴러리 수도원 공동체에 대한 선물과 함께 우스터의 주교 목록; 프리파티오; 헌장 목록
177 더 작은 양피지 삽입 페이지 윌리엄 왕이 과세한 세금 목록과 돔스데이 북 직후 우스터셔의 토지 소유자 목록
178–200 헤밍스 카툴러리 Ealdred와 Wulfstan에 의해 수도승들을 위해 회수된 영지의 역사 (일부는 나중에 추가됨);

원고 및 출판 연혁

영국에서 살아남은 유일한 다른 11세기 연보는 역시 우스터에서 편찬된 오스왈드 연보입니다. 역사학자 M. T. Clanchy는 동료 역사학자 Robin Fleming이 Christ Church Canterbury의 현존하는 연표 또한 11세기의 편찬물이라고 주장했지만,[2] 영어 연표의 형태는 Worcester에서 유래했을 수도 있다고 제안했습니다.[19] 1540년대 수도원들의 해산으로 추정되는 우스터 대성당 프라이어리를 떠난 후 누가 이 원고를 소유했는지는 알려지지 않았지만, 이 원고는 1612년 로버트 코튼이 소유하고 있었는데, 코튼이 아서 아가르데에게 빌려준 것으로 기록되어 있습니다. 이 원고에는 엘리자베스 시대 캔터베리 대주교 매튜 파커(1575년경)의 비서였던 존 조슬린(John Joscelyn)의 주석이 있지만, 파커가 이 원고를 소유했는지 여부는 불확실합니다.[42][c] 따라서 이 원고는 1701년 의회의 법안에 근거하여 1702년 코튼의 손자가 사망함에 따라 공공 소유로 넘어간 코튼 도서관의 일부가 되었습니다.[44][45] 원고 자체는 현재 영국 도서관 소장품의 일부입니다.[46]

이 원고는 원래 1723년에 토마스 헌이 편집한 2권의 헤밍기 차툴라리움 에클레시 æ 위고르니엔시스로 출판되었습니다. 이것은 1709년에서 1735년 사이에 발표된 크로니카 앵글리아 시리즈의 일부로, 20권에 많은 연대기와 기록이 포함되어 있습니다.[47] Hearne은 고대 리처드 그레이브스를 위해 만들어진 필사본으로부터 그의 판본을 인쇄했습니다.[9] MS Rawlinson B.445로 알려진 이 필사본은 Cotton Tiberius 필사본의 완전한 정확한 필사본이 아닙니다. 일부 항목이 생략되었고 주변부가 항상 필사된 것은 아니기 때문입니다. 장식도 몇 가지 추가되었습니다.[48]

코튼 티베리우스 13세의 전체 필사본은 헬무트 느에스의 작품 앵글로색슨 필사본 핸드리스트에 366번으로 분류되어 있습니다.[49]

메모들

  1. ^ 또 다른 기록은 말메스베리의 윌리엄이 12세기 초에 쓴 비타 울프스타니로 울프스타니의 목사 콜먼의 작품을 번역한 것입니다.[18]
  2. ^ 작품에 포함된 주교의 헌장 중 하나는 수도사의 수가 12명에서 50명으로 증가했다고 말합니다.[31]
  3. ^ 파커는 그의 직원들이 주석을 달았던 많은 원고들을 보관한 것으로 유명하지만, 그는 모든 원고들을 보관하지는 않았습니다. 지금은 보들리언 도서관 주니우스 121 또한 파커 자신에 의해 주석이 달렸지만, 17세기까지 우스터에 남아있었습니다.[43]

인용

  1. ^ a b c d 케인즈 헤밍 블랙웰 앵글로색슨 영국 백과사전 231-232쪽
  2. ^ a b 기억에서 기록으로 가는 클랜치 101–102쪽
  3. ^ Brooks "Introduction" St Wulfstan and His World p. 11각주 38
  4. ^ a b c d Brooks "Introduction" St Wulfstan and His World pp. 11-13
  5. ^ 배로우 "위조 제작" 세인트 울프스턴과 그의 세계 pp. 106–107 및 각주 7
  6. ^ a b c 메이슨 "헤밍" 옥스포드 국립 전기 사전
  7. ^ a b c d 케르 "헤밍의 지도서" 중세사 연구 p.51
  8. ^ 케르 "헤밍의 지도서" 중세사 연구' 62쪽
  9. ^ a b 틴티 "성공회 착상으로부터" 중세 초기 유럽 234쪽
  10. ^ a b 틴티 "성공회 착상으로부터" 중세 초기 유럽 p. 235
  11. ^ a b 배로우 "위조 제작" 세인트 울프스턴과 그의 세계 pp. 108–109
  12. ^ a b 케르 "헤밍의 지도서" 중세사 연구 p. 49
  13. ^ 케르 "헤밍의 지도서" 중세사 연구 52-55쪽
  14. ^ 틴티 "성공회 착상으로부터" 중세 초기 유럽 239쪽
  15. ^ 발로우 봉건왕국 p. 35
  16. ^ 윌리엄 잉글리시와 노르만 정복기 145쪽
  17. ^ a b 배로우 "위조 제작" 세인트 울프스턴과 그의 세계 페이지 114–115
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