고사하스라
Gosahasra고사하스라 또는 고사하스라다나(문학적으로 "천 마리의 소의 선물")는 인도의 고대 문헌에 묘사된 의식의 기증이다. 16대 선물(쇼다샤-마하다나) 중 하나이며, 고대의 비문에도 자주 언급된다.
스크립츄럴 권한
기원전 1천년에 작곡된 아타르바베다 파리시타는 히라냐가르바, 툴라푸루샤 기부와 함께 고사하라를 언급하고 있다.[1] 이 세 개의 기부금은 후기 텍스트인 Matsya Purana에 있는 16개의 훌륭한 선물들 중에 포함되어 있다; 본문의 관련 부분은 CE 550-650년에 구성된 것으로 보인다.[2] 마쓰야 푸라나에는 여러 고대의 왕들이 큰 선물을 수행했다고 적혀 있는데,[1] 이 세 가지 기부는 역사적 비문에 기록된 큰 선물 중에서 가장 두드러진다.[3]
Linga Purana는 또한 16개의 훌륭한 선물에 대해 언급하고 있다; R. C. Hazara에 따르면, 본문의 관련 부분은 아마도 800 CE 이후인 C. 600-1000 CE 동안에 구성되었다. 위대한 선물은 발랄라의 다나 사가라, 헤마드리 샤투르바가-친타마니(13세기)의 다나카다 섹션과 같이 자선(다이나)의 화제에 바쳐진 후기 소화에 더 자세히 설명되어 있다.[1]
역사적 수행자
- 살란카야나와 비슈누쿤딘 왕(c. 4~6세기)의 비문에는 고사하라와 히라냐가르바 공연 등이 언급되어 있다.[4]
- 군투르 지방 아난다 왕조의 아티바르만(c. 4세기)은 고사스와 히라냐가르바를 공연했다.[5] 이 왕조의 다모다라바르만도 이 두 가지 기부를 했다.[6]
- 오늘날 인도네시아의 타루마나가라의 통치자 푸르나바르만(5세기)의 투구 비문은 브라흐마나에게 소 천 마리를 선물한 것을 기록하고 있다.[7]
- 바시쉬타 왕 아난타바르만(5세기경)의 시리푸람 비문은 고사하스라와 그의 조부 구나바르만의 다른 헌금을 기록하고 있다.[8]
- 판디야 왕조의 자얀타바르만 가명 켄단(C. 7세기)은 그의 비문 중 하나에 따르면 "히라냐가르바, 튤라푸르수하와 함께 고사스라를 행하여 칼리 시대를 지배했다"고 한다.[9]
- 판디야 왕 바라구나 1세(재위 768-811)의 비문에는 아버지와 할아버지가 히라냐가르바, 툴라바라, 고사하스라를 여러 차례 수행했다고 적혀 있다.[10]
- 그의 마두라이 비문에 따르면 판디야 왕 네두마란은 고사하라, 툴라바라, 히라냐가르바 등 많은 훌륭한 선물을 했다.[11]
- 가하다발라 왕조의 찬드라데바(C. 1099 CE)는 아디케사바의 우상 앞에서 고사하스라와 튤라푸샤의 기부를 행한 후, 그의 찬드라바티 비문에[12] 의하면, 몇몇 마을을 허락했다고 한다.
- 레디 왕조의 아나베마 레디(14세기)가 고사하스라를 기증했다.[13]
- 비야야나가라 제국의 크리슈나데바라(재위 1509-1529)는 1510 라메스와람 비문과 1513 스리칼라하스티 비문에 따라 16개의 위대한 선물을 수행했다.[14] 그의 1521년 지칼파르비 비문에는 라트나데누, 히라나슈바, 튤라푸샤 등의 다른 큰 선물과 함께 고사하스라의 활약상을 기록하고 있다.[15]
- Vijayanagara의 Venkata I(r. c. 1542)와 Tirumala Deva Raya(r. c. 1565-1572)도 고사하스라를 포함한 모든 위대한 선물을 공연했다.[14]
- 미소르의 도다 켐파데바라자(r. c. 1659-1673)는 고사스라를 포함한 16개의 위대한 선물을 공연했다.[16]
참조
- ^ a b c 아네트 슈미덴 2006 페이지 146.
- ^ 아네트 슈미덴 2006, 145-146페이지.
- ^ 마코 게슬라니 2018, 페이지 206.
- ^ 아네트 슈미덴 2006, 페이지 152.
- ^ 마코 게슬라니 2018, 페이지 192.
- ^ Suvira Jaiswal 1981, 페이지 145.
- ^ J. Noorduyn & H. Verstappen 1972, 페이지 298.
- ^ Upinder Singh 1994, 페이지 85.
- ^ 플로린다 데 시미니 2016, 페이지 32.
- ^ 아네트 슈미드첸 2006, 173페이지.
- ^ R. 나가스와미 1981, 페이지 78.
- ^ V. B. 미샤라 1973, 페이지 70.
- ^ 캄함파티 사티아나라야나 1983, 페이지 135.
- ^ a b M. 크리슈나 쿠마리 1998, 페이지 30.
- ^ 뉴 인디안 익스프레스 2017.
- ^ 크리슈나지 치트니스 2003, 페이지 80.
참고 문헌 목록
- Annette Schmiedchen (2006). "The Ceremony of Tulāpuruṣa: The Purāṇic Concept and the Epigraphical Evidence". In Adalbert J. Gail; Gerd J. R. Mevissen; Richard Salomon (eds.). Script and Image: Papers on Art and Epigraphy. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2.
- Florinda De Simini (2016). Of Gods and Books: Ritual and Knowledge Transmission in the Manuscript Cultures of Premodern India. De Gruyter. p. 32. ISBN 978-3-11-047881-5.
- J. Noorduyn; H. Verstappen (1972). "Purnavarmans river-works near Tugu". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 128 (2/3): 298–307. doi:10.1163/22134379-90002752. JSTOR 27861261.
- Kambhampati Satyanarayana (1983). A study of the history and culture of the Andhras. People's Publishing House.
- Krishnaji Chitnis (2003). Medieval Indian History. Atlantic. ISBN 978-81-7156-062-2.
- M. Krishna Kumari (1998). Facets of Andhra culture. Gyan Sagar. ISBN 978-81-86987-04-9.
- Marko Geslani (2018). Rites of the God-King: Santi and Ritual Change in Early Hinduism. Oxford University Press. pp. 192–. ISBN 978-0-19-086290-9.</ref>
- "Stone inscriptions of Vijayanagara empire era discovered in Raichur". The New Indian Express. 21 November 2017.
- R. Nagaswamy (1981). Tamil Coins: A Study. Institute of Epigraphy, Tamilnadu State Department of Archaeology.
- Suvira Jaiswal (1981). The Origin and Development of Vaiṣṇavism: Vaiṣṇavism from 200 BC to AD 500. Munshiram Manoharlal.
- Upinder Singh (1994). Kings, Brāhmaṇas, and temples in Orissa: an epigraphic study AD 300-1147. Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0621-2.
- V. B. Mishra (1973). Religious Beliefs and Practices of North India During the Early Mediaeval Period. 1. BRILL. ISBN 90-04-03610-5.