출산신
God Giving Birth| 출산신 | |
|---|---|
 | |
| 예술가. | 모니카 셰외 |
| 연도 | 1968 |
| 중간의 | 오일 온 패널 |
| 치수 | 185cm × 125cm(73인치 × 49인치) |
| 위치 | 스웨덴 스켈레프테오, 안나 노르드랜더박물관[ |
God Giving Birthing 스웨덴 화가 Monica Sjö의 1968년 그림이다.얼굴이 반쯤 어둡고 반쯤 밝은 나체 여성의 모습과 아이의 머리가 산도에서 나오는 모습을 보여준다.셰외는 제2의 물결 페미니즘과 여신 운동의 대표자였다. 페미니즘 페미니즘둘째 아들을 낳는 동안, 그녀는 종교적 관점에서 모성을 바라보는 내면의 비전을 가지고 있었고, 이것이 그녀가 하느님을 낳는 것을 그리도록 영감을 주었다.
1970년과 1973년 영국에서 처음 전시된 'God Giving Birth'는 기독교 단체들로부터 모독죄로 비난을 받았다.그것은 현대의 이교도들과 페미니스트 학자들 사이에서 정신적, 육체적 창조를 연결하는 방법으로 논의되어 왔다. 스켈레프테오의 안나 노르드랜더박물관 소장품이다
배경
모니카 셰외(1938–2005)는 스웨덴의 화가, 작가, 정치 운동가이며 영국 브리스톨에서 대부분의 삶을 살았다.그녀는 여성 해방 운동에 참여했고 그녀가 떠오르는 제2의 물결 페미니즘의 일부가 된 1968년 여름에 미국에서 3개월을 보냈다. 페미니즘 페미니즘영국에서, 그녀는 뉴욕 페미니스트인 베일라 코헨과 계속 연락을 취했는데, 그는 W. I. C. H. Sjö와 같은 단체들로부터 업데이트와 자료를 보내왔고, 그곳에서 여성 중심의 페미니즘n 페미니스트를 만든 여신 운동의 초기 주창자가 되었다.1968년부터의 그녀의 일기는 그녀가 최근에 읽었던 마가렛 머레이, 로버트 그레이브스, 헬레나 블라바츠키와 같은 작가들의 책과 알레이스터 [1]크롤리의 전기를 나열하고 있다.
셰외의 종교 문서에서 가장 흔한 신의 이름이나 이미지는 "위대한 어머니"와 "어머니 땅"[2]이다.그녀의 글에서,[2] 그녀는 종종 출산을 창조의 은유로 사용했다.이 그림은 그녀가 미국으로 떠나기 직전에 시작되어 1968년 [1]9월 21일 영국으로 돌아온 직후 완성되었다.그것은 그녀의 둘째 아들의 탄생에서 영감을 얻었는데,[3] 그녀는 이 사건을 여러 문헌에서 육체적으로나 정신적으로나 변화시켰다고 묘사했다.그녀는 자신의 웹사이트에 다음과 같이 썼다.
나는 처음으로 고통스럽고 우주적인 내 여성의 육체의 엄청난 힘을 경험했고, 내 마음의 눈 속에서 거대한 빛의 덩어리와 왔다 갔다 하는 복사 빛 덩어리를 보았다.순수한 에너지 몸 안에 있는 우주의 여신.이 탄생은 나의 삶을 변화시켰고, 나는 우리가 살고 있는 가부장적 문화와 어머니와 위대한 어머니의 [4]삶을 창조하는 힘을 부정하는 종교에 의문을 품게 했다.
주제 및 구성
God Giving Birth는 Masonite 패널에 유화로 칠해져 있으며 치수는 185cm×125cm(73인치×49인치)[5]입니다.그 그림은 멋쟁이, 나체, 대머리 여성의 정면으로 채워져 있다.여자의 몸과 얼굴 왼쪽은 밝지만 오른쪽은 어둡다.그녀의 손은 벌린 허벅지에 올려져 있고 아이의 머리는 산도에서 나온다.어두운 배경은 여성의 머리 높이에 있는 4개의 밝은 천체를 보여준다.그녀의 몸 아래, 정강이 사이에 검은 구의 윗부분이 있고, 그 위에는 "신이 [6]출산한다"는 문구가 대문자로 쓰여 있다.
분석 및 수신
셰외는 만약 그녀가 여신을 사용했다면, 그 모습은 "내가 [7]표현하고자 했던 우주의 창조적인 힘이 아니라 많은 여신들 중의 하나 또는 다산적인 이미지로 전해질 수 있었기 때문에" 신이라는 단어는 매우 중요하다고 말했다.도린 발리엔테는 위카의 중심 인물이었고 1980년대에 셰외와 친구가 되었다.그녀의 책 마법의 부활(1989)에서, 그녀는 신을 낳는 것을 "현대에 나타난 가장 강력한 어머니 여신의 이미지 중 하나"[8]라고 불렀다.미술사학자 앤드류 호틀은 신을 낳는 신시아 메일먼의 그림 신(1978)에 비유한다.이 그림은 신을 누드 여성으로 묘사하지만 셰에의 그림 기원은 "위대한 우주 어머니"[9]에 대한 헌신의 기원으로 구분된다.
페미니스트 미술 평론가 에이미 멀린에 따르면, 신을 낳는다는 것은 여성의 영적, 육체적 창조성과 임신 경쟁을 묘사하는 방법 "육체와 영적 임신 사이의 이분법과 [10]후자에 주어지는 우선 순위"에 관한 것이다.비록 심신의 이원론에 대한 명백한 거부에는 긍정적이지만, 멀린은 몇 가지 이유로 그림에 비판적이다: 여자는 임신에 영향을 받지 않아 보이고, 그녀가 신이라는 사실은 그녀가 인간적인 여성처럼 변형되거나 도전받지 않았다는 것을 의미할 수 있으며, 그림은 오직 아이를 위한 임신을 위한 가치 있는 그림으로 보인다.성학자인 막달레나 레이비오는 여성의 신체에 대한 강조를 배제함으로써 남성의 창의성을 우선시하는 경향이 있는 "영적 임신"에 대한 멀린의 우려에 공감하지만, 그녀는 "영적 에코페미니스트"[12]의 맥락에서 출산에 대한 멀린의 우려에 도전한다고 말한다.[11]이러한 맥락에서, 중심 프로젝트는 "자연 세계의 재평형화"이며, Raivio는 "신에게 출산을 주는 것"을 "사회적으로 변화하는 육체적이고 신성한 과정 또는 변화에 [12]대한 은유"라고 해석한다.
프로벤스
신은 1970년 세인트루이스의 한 예술 축제에서 처음 전시되었다. 영국 예술위원회가 후원하는 콘월의 아이브스입니다.그것은 1973년 런던의 스위스 코티지 도서관에서 5명의 여성 아티스트 - 이미지와 우먼파워 쇼의 일부로 전시되었다.기독교 단체들은 이 전시회에서 신성모독을 했다고 비난했다.영국 신성모독법을 어긴 것으로 보고됐지만 법원에서 사건을 맡지 않았다.1993년, 셰외와 브리스톨의 정치 종교 단체인 페미니스트 마우는 일요일 미사 동안 브리스톨 성당에 [4]모독을 한 기독교 교회에 대한 비난의 의미로 하느님이 출산하신다는 포스터를 들고 다녔다.
스켈레프토에 있는안나노르드랜더 박물관은 1994년에 신을 낳는 것을 구입했다.1995년 개관해 여성 미술에 초점을 맞춘 이 미술관은 구매와 [13]함께 셰외의 작품 회고전을 대대적으로 열었다.셰외는 이후 몇 [14]년 동안 20점 이상의 그림을 박물관에 기증했다.
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레퍼런스
인용문
- ^ a b 페라로 2020, 페이지 125
- ^ a b Raivio 2007, 페이지 149
- ^ Raivio 2007, 페이지 149–150.
- ^ a b Raivio 2007, 페이지 150
- ^ Raivio 2014, 페이지 225
- ^ Feraro 2020, 125페이지; Raivio 2007, 146–148페이지.
- ^ Sjö 1980, 56페이지, Hottle에서 인용 (2014, 172)
- ^ 페라로 2020, 페이지 182
- ^ 핫틀 2014, 페이지 172
- ^ Mullin 2002, 30페이지, Raivio에서 인용 (2007, 148페이지)
- ^ Raivio 2007, 페이지 148
- ^ a b Raivio 2007, 페이지 151
- ^ Dagens Nyheter 2005.
- ^ 셰룬드 2014.
원천
- "Monica Sjöö". Dagens Nyheter (in Swedish). 31 August 2005. Retrieved 26 January 2023.
- Feraro, Shai (2020). Women and Gender Issues in British Paganism, 1945–1990. Palgrave Historical Studies in Witchcraft and Magic. Cham: Palgrave Macmillan. doi:10.1007/978-3-030-46695-4. ISBN 978-3-030-46694-7.
- Hottle, Andrew (2014). The Art of the Sister Chapel: Exemplary Women, Visionary Creators, and Feminist Collaboration. Farnham: Ashgate Publishing. ISBN 978-1-4724-2139-5.
- Mullin, Amy (2002). "Pregnant bodies, pregnant minds". Feminist Theory. 3 (1): 27–44. doi:10.1177/1460012002003001064.
- Raivio, Magdalena (2007). "Transforming Reality or Reinforcing Stereotypes? On the Use of Birth-Giving as Metaphor in a Spiritual Ecofeminist Context". In Stenström, Hanna; Vuola, Elina; Bieberstein, Sabine (eds.). Scandinavian Critique of Anglo-American Feminist Theology. Journal of the European Society of Women in Theological Research. Vol. 15. Leuven: Peeters. doi:10.2143/ESWTR.15.0.2022774. ISBN 978-90-429-1974-7.
- Raivio, Magdalena (2014). Gudinnefeminister – Monica Sjöös och Starhawks berättande – subjektskonstruktion, idéinnehåll och feministiska affiniteter [Goddess feminists: Monica Sjöö's and Starhawk's storytelling: construction of subject, idea content and feminist affinities] (PDF) (PhD) (in Swedish). Karlstad University. Retrieved 26 January 2023.
- Sjölund, Emelie (21 May 2014). "Gudinnornas skapare intar MAN" [The creator of the goddesses takes MAN into possession]. Norran (in Swedish). Retrieved 26 January 2023.
- Sjöö, Monica (1980). "Art is a Revolutionary Act". WomanSpirit. 7 (1): 55–58.
추가 정보
- Feraro, Shai (2013). "'God Giving Birth' – Connecting British Wicca with Radical Feminism and Goddess Spirituality during the 1970s–1980s: The Case Study of Monica Sjöö". The Pomegranate. 15 (1–2): 31–60. doi:10.1558/pome.v15i1-2.31.
- Raphael, Melissa (1996). Thealogy and Embodiment: The Post-Patriarchal Reconstruction of Female Sacrality. Sheffield: Sheffield Academic Press. p. 230. ISBN 1-85075-757-7.
