장례 행렬.

Funeral procession
이 기사는 의식에 관한 것이다.그림은 장례 행렬(그림)을 참조하십시오.

장례행렬은 보통 자동차나 자동차로 장례식장이나 예배장소에서 묘지나 [1][2]화장장으로 가는 행렬이다.예전에는 남자 가족에 의해 상여나 관에 실려 마지막 안식처로 [3]옮겨졌다.이 관습은 시간이 지남에 따라 고인을 영구차에 태워 운반하는 쪽으로 바뀌었고, 가족과 친구들은 그들의 차를 [1]타고 따라갑니다.도보행렬에서 자동차행렬로의 전환은 두 가지 주요 요인에 기인할 수 있다. 즉, 장례식장에서 멀리 떨어진 장소에 시신을 묻거나 화장하는 전환과 주로 자동차와 거리를 통한 도보행렬의 도입이 더 이상 [1][4]실용적이지 않다는 것이다.

힌두교

C.1820년 위치한 힌두교 장례 행렬.

그레이트 Cremation 그라운드로 Banāras의 인도 도시는은 알려져 있기 때문에 Manikarnikā, 힌두교의 화장을 위해 고인을 제공하는 위치가 포함되어 있습니다.Manikarnikā 도시의 갠지스 강을 따라 중심에 자리잡고 있다.[5]장의 행렬이 정상적으로 화장장을 땅에 고인의 집은 보통 남자 사건 일어난다.[6]맏아들이 그 행렬 사람들은 그 흉내를 낸다.[7]서부 전통과는 달리, 행렬 가능한 한 빨리 죽은 후와 조문객들이 들어설 가는 도중에 신의 이름 chant을 떠난다.[8][9]자체와 포장된 하얀 시트고 있어 몸은 화장장을 땅으로 대나무 쓰레기에 실려 있었습니다.[3]이는 장례식 장작 더미 불을 밝히는 데 사용되는 집을 떠나는 아들이 행렬한 화덕을 운반한다.[7][3]Manikarnikā, 몸은 어디에 갠지스 강에서, 그리고sandalwood 기름에 꽃들의 화환과 함께 화장되기 전에 뚜껑을 덮고 피를 뿌려서 잠깐 담갔다가 가마에서 행렬은 끝난다.[5]

인도 밖에서 더욱 더 현대적인 시간과 장소에서 홀 푸드 근처에서 어슬렁거리는 것, 그리고 쌀 공들을 제공하는 몸을 꾸미는 국내 전통 집이나 각종 장례지 말고 집에 화장장을 현장에서에서 발생한다.[2]크지 않게 행렬이 아니라 오히려 남자 가족이 집에서 향하고 자동차에서 화장장에 따라 관을 열린다.관이 다시 영구에서 남성의 화장장에 예배당에 운반된다.[2]그 상주 그리고 남성의 가족들은 스위치 후 장례식이 발생하는 쓰레기 소각로 불을 밝힐 수 있는 것이다.어떤 경우에는 가족 간의 그 신성한 강에서 고인의 재 확산될 예정이다.만약 그들이 그렇게 하지 않기로 선택한 그러나 유해는 바다에서 또는 강 근처에 퍼지게 될 것이다.[2]

이슬람

이슬람 종교에서 장례 행렬은 일반적으로 다른 이슬람교도들의 많은 참여를 수반하는 고결한 행위이다.예언자에 의해 시작된 전통은 이슬람교도들이 행렬에 참여하도록 촉구한 것이다.이슬람교도들은 장례 행렬을 따르고, 시신 위에서 기도하고, 장례식에 참석함으로써 알라에게 [10]호감을 줄 수 있는 쿼트(보상금)를 받을 수 있다고 믿는다.많은 사람들이 고인을 기리고 싶어하기 때문에 이슬람 사회의 저명인사들의 장례 행렬은 많은 인파가 몰릴 것이다.장례식에 참석하는 사람들의 수는 유명하고 영향력 있는 사람일수록 참석할 가능성이 높다는 사회적 지위의 표시로 여겨질 수 있다.경우에 따라서는 [10]고인의 유가족의 뜻에 반하더라도 주지사가 고인의 장례행렬을 이끌어야 한다고 주장할 수도 있다.이슬람 장례 행렬은 고인이 사회에서 잘 알려져 있다면 때때로 다른 종교를 믿는 사람들을 끌어들일 수도 있다.하지만, 다른 종교들이 따라다니며 전형적으로 그들만의 집단에 머무르는 동안, 무슬림들은 항상 침대 받침대에 시신을 옮기는 사람들일 것이다.이슬람 장례 행렬은 고대 알렉산드리아의 장례 행렬과 비슷한 것으로 여겨져 온 도시가 행렬에 참여하고 조명과 향도 사용된다.[10]

기독교

2009년 영국 이스트서식스주 브라이튼과 호브에서 승용차로 기독교 장례 행렬

기독교에서 장례행렬은 원래 죽은 사람의 집에서 교회로 가는 것이었는데, 이것은 장례와 관련된 유일한 행렬이었기 때문이다.장례가 교회 사유지에서 이뤄져 장례식이 끝난 [1]뒤 행렬이 발생하지 않았기 때문이다.이후 고인이 교회에 없는 공동묘지에 묻히기 시작하면서 주요 장례행렬은 교회에서 매장지까지로 간주됐다.이러한 변화는 주로 시간에 [1]따른 수도원의 영향 때문이다.매장 장소가 교회나 근처에 있을 때, 시신은 무덤이나 무덤으로 옮겨졌습니다.관을 나르는 사람들은 밀랍초와 향을 나르는 사람들이 이끌었다.향은 [1]고인에 대한 영예의 표시이다.시편과 반음절 또한 도중에 불려졌다.장례 행렬에서 아주 오랫동안 사용되어 온 안티폰은 In Paradisum이라고 불립니다.

천사들이 당신을 천국으로 인도하기를

순교자들이 너를 환영하러 오기를

성스러운 도시로 데려가서

새롭고 영원한 [1]예루살렘

오늘날, 장례 행렬은 더 이상 일반적이지 않거나 같은 방식으로 행해지고 있다.이제 영구차는 시신을 무덤으로 옮기는 데 사용됩니다.행렬은 성당에서 영구차까지 관을 옮긴 후 영구차에서 묘지까지 한 번 옮기는 것으로 구성된다.남자 가족과 친구들은 전형적으로 [1]관을 옮기는 사람들이다.

Buddhism/Shinto(일본)

라오스 돈데트에서 화장용 장작불을 피우기 전 승려들의 장례 행렬

한 사람이 죽은 후 가장 먼저 해야 할 일은 장례식이 다가올 모든 준비를 책임질 두 사람을 선택하는 것이다.주요 친척은 시신을 안치하는 일을 맡고, 여성 친척은 고인이 입을 죽음의 옷을 만든다.몸이 준비되면 깨어난다.이것은 행렬 전날 밤부터 밤까지 계속됩니다.일반적으로 친척과 이웃들이 참석하고 음식과 알코올 음료가 [4]제공됩니다.다음날 아침 10시에 장례 행렬이 시작된다.쿨리(노동자)를 고용하여 두 그룹으로 나눕니다.로쿠샤쿠 그룹은 가마, 관을, 히라비토 그룹은 종이, 신선한 꽃, 등을 나릅니다.절로 출발하기 전에 스님은 경전을 [4]외울 것입니다.행렬의 순서는 먼저 등불을 든 사람들, 그 다음에 꽃을 든 사람들, 죽은 사람들에게 공로를 가져다 주기 위해 풀어주는 새들, 향로, 위패, 그리고 관이다.여성들이 관을 따라 인력거를 타는 동안 행렬에서 물건을 나르는 사람은 남자 친척들뿐이다.고인의 남성 상속인은 얇은 비단으로 덮인 위패를 들고 다닌다.행렬의 남자들은 가문의 [4]문장이 새겨진 정장을 입는다.처음에는 가족이나 이웃들이 행렬을 따라 절까지 걸어갔지만 다이쇼 시대에는 행렬에서 내려 행렬이 오기를 기다렸다.고인의 가족과 가까운 친구들은 행렬 내내 함께 할 것이다.장례식이 열릴 [4]절에 도착하면 행렬은 끝납니다.

다이쇼 시대에 장례식은 많은 변화를 겪기 시작했는데, 가장 큰 변화 중 하나는 장례 행렬의 제거였다.메이지 시대에는 장례 행렬이 매우 두드러져, 그것들을 없앤 이유의 일부는 그 시대의 정교함에서 벗어나 보다 단순한 [4]관습으로 변모하기 위해서였다.행렬이 없어진 또 다른 주된 이유는 대중 교통과 동력 차량의 증가로 인해 거리가 너무 혼잡해서 대규모 행렬이 [4]일어날 수 없었기 때문이다.장례식이 행렬에서 멀어지면서 고쿠베쓰식(고향 고별식)이 자리를 잡기 시작했다.이러한 의식은 가족 집에서 행해질 수 있지만, 때때로 장례식장이나 절에서 행해지던 장례 행렬의 상복을 대체하기 위해 행해진다.이 고별식은 또한 사회적 측면에서 [4]슬픔에 빠진 가족에게 애도의 뜻을 표하는 목적도 가지고 있다.행렬이 없어지자, 들고 있던 생화와 종이꽃이 절의 제단을 장식하는 데 사용되기 시작했다.고인의 사진을 제단에 올리는 풍습도 이 시기에 시작되었다.전반적으로 장례 행렬의 변화는 [4]여론보다는 외부 사회 여건이 주효했다.

유대교

유대인 법에 따르면 사망자는 가능한 한 빨리 매장되도록 돼 있어 사망 후 매장까지 걸리는 시간은 짧다.안식일이나 유대인의 휴일에는 매장할 수 없습니다.장례식은 짧고 보통 장례식장에서 열리지만, 때때로 유대교 회당이나 [11]공동묘지에서 열리기도 한다.장례 행렬은 장례식장이나 유대교 회당에서 매장지까지 이어지며, 장례를 치르는 사람은 [12][11]고인의 남자 가족과 친구들이다.시편을 암송하기 위해 행렬의 길을 따라 의미 있는 장소에서 7번 멈추는 것이 전통이다.시편 91장 1절, "가장 높으신 분의 표지에 사는 자여"[12]는 매우 흔한 시편이다.행렬이 진행되는 동안 7번 멈추는 관습은 총대주교인 야콥의 장례 행렬에서 유래한다.이집트에서 가나안(에레츠 이스라엘 - 이스라엘의 땅, 로마 제국에 대한 유대인의 반란 실패 후 로마 황제 하드리아누스가 기원후 135년경 "시리아 팔레스트리나")로 가는 그의 장례 행렬 동안, 이 단체는 요르단 강을 건너 "약속된 땅"으로 가기 위해 7일 동안 멈추었다.도중에 잠시 멈추는 것은 조문객들이 [12]고인의 삶을 돌아보기 위해 다른 장소에 들를 수 있는 기회이기도 하다.

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레퍼런스

Wikimedia Commons에는 장례 행렬과 관련된 미디어가 있습니다.
  1. ^ a b c d e f g h Richard., Rutherford (1990). The death of a Christian : the order of Christian funerals. Barr, Tony. (Rev. ed.). Collegeville, Minn.: Liturgical Press. ISBN 0814660401. OCLC 23133769.
  2. ^ a b c d Sumegi, Angela (2014). Understanding Death: An Introduction to Ideas of Self and the Afterlife in World Religions. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd. pp. 187–190.
  3. ^ a b c "Gandhi's son will light traditional funeral pyre". Ocala Star-Banner. 24 May 1991. Retrieved 3 May 2012.
  4. ^ a b c d e f g h i Kōkyō, Murakami (2000). "Changes in Japanese Urban Funeral Customs during the Twentieth Century". Japanese Journal of Religious Studies. Nanzan University. 27 (3/4): 337–344. JSTOR 30233669.
  5. ^ a b Eck, Diana L. (1999). Banaras, city of light. New York: Columbia University Press. pp. 324, 340. ISBN 0231114478. OCLC 40619497.
  6. ^ Smith, Bonnie G. (2008). The Oxford Encyclopedia of Women in World History, Volume 1. Oxford University Press. p. 14. ISBN 978-0195148909.
  7. ^ a b Michaels, Axel (2004). Hinduism: Past and Present. Princeton University Press. p. 133. ISBN 0691089531.
  8. ^ Susai Anthony, Kenneth Schouler (2009). The Everything Hinduism Book: Learn the Traditions and Rituals of the "Religion of Peace". Everything Books. p. 251. ISBN 978-1598698626.
  9. ^ Bowen, Paul (1998). Themes and Issues in Hinduism. Continuum International Publishing Group. p. 270. ISBN 0304338516.
  10. ^ a b c Zaman, Muhammad Qasim (2001). "Death, Funeral Processions, and the Articulation of Religious Authority in Early Islam". Studia Islamica. Maisonneuve & Larose (93): 27–58. doi:10.2307/1596107. JSTOR 1596107.
  11. ^ a b Weinstein, Lenore B. (Winter 2003). "Bereaved Orthodox Jewish Families and Their Community: A Cross-Cultural Perspective". Journal of Community Health Nursing. 20 (4): 237–238. doi:10.1207/S15327655JCHN2004_04. JSTOR 3427694. PMID 14644690. S2CID 44358710.
  12. ^ a b c G., Hoy, William. Do funerals matter? : the purposes and practices of death rituals in global perspective. New York. ISBN 9780203072745. OCLC 800035957.