플라비아 도미티야 (클레멘스의 아내)

Flavia Domitilla (wife of Clemens)
로마 제국 왕조
플라비아 왕조
연대기
서기 69-79년
서기 79-81년
서기 81-96년
가족
선행자
년도
사대제		 그 뒤를 이어
네르바-안토니네 왕조

플라비아 도미티야는 1세기의 로마 귀족이었다.그녀는 베스파시아누스 황제의 손녀였고 티투스와 도미티아누스 황제의 조카딸이었다.그녀는 베스파시아누스의 아버지 티투스 플라비우스 사비누스를 통해 베스파시아누스의 할아버지 티투스 플라비우스 클레멘스와 결혼했다.

특정 4세기 이후 기독교 저술에서 언급된 플라비아 도미티야가 같은 인물인지 다른 사람인지에 대해서는 의견이 분분하다.

전기

초년기

플라비아 도미티야는 그녀의 어머니가 두 아들을 둔 퀸투스 페틸리우스 세리아리스에 의해 어린 도미티야의 딸이었다.

결혼과 아이

현대의 비문은 플라비아 도미티야와 그녀의 남편 티투스 플라비우스 클레멘스가 7명의 자녀를 두었는데,[1] 그들은 도미티안의 할아버지, 할머니였다.69년생으로 동시대인인 수에토니우스는 도미티안이 플라비우스 클레멘스의 아주 어린 두 아들을 황제의 후계자로 지명하고 도미티안과 베스파시아누스로 이름을 바꿨다고 진술하고 있다.[2]퀸틸리안(c. 35 – c. 100)은 도미티안이 자신에게 도미티안의 누이 두 손자의 지도를 맡겼다고 언급하는데, 아마도 황제가 그의 후계자로 지정한 두 소년일 것이다.[3]

맘센은 또한 자신에게 플라비아 도미티야라는[4] 이름의 딸이 있다고 주장했는데, 그는 티투스 플라비우스 오네시무스와[Note 1] 결혼했지만 나중에 이 이론을 철회했다.[5]

추방

수에토니우스는 다음과 같이 쓰고 있다. "마침내 그는 자신의 사촌인 플라비우스 클레멘스를 그의 영사가 끝나기 전에 갑자기 아주 약간의 의심에 빠뜨렸다. 그러나 플라비우스는 가장 경멸할 만한 게으름을 가진 사람이었고 도미티안은 그의 아들들을 그의 후계자로 공개적으로 지명하여 그들의 이전 이름을 바꾸고 그 이름을 불렀다.베스파시아누스 한 명과 도미티아누스 한 명.그리고 그가 자신의 파멸을 재촉한 것은 특히 이 행위에 의한 것이었소."[2]카시우스 디오(c. 155–235)는 로마 역사에서 다음과 같이 보고한다: "도미티아 클렘스 집정관은 다른 많은 사람들과 함께 비록 사촌이었고 황제 집정관의 친척이기도 했던 플라비아 도미티야와 결혼했다.그들 둘 다에게 불리하게 된 죄명은 신성모독이나 무신론(Ancient Gries greekθεόηηηη)의 죄명으로, 유대인의 방식으로 표류한 다른 많은 사람들이 비난받았다.이들 중 일부는 사형에 처해지고, 나머지는 최소한 재산을 박탈당했다.도미티야는 판다테리아로 추방되었을 뿐이오."[6]

수에토니우스는 96년 9월 18일 도미티아누스 암살에 가담한 사람 중 한 명이 도미티야의 스튜어드 스테파누스였다고 말한다.[7]

종교적 전통

유대인

일부 학자들은 도미티야를 유대 전통의 인물과 연결시키고, 탈무드(Abodah Zarah 10b), 그리고 신토노미 랍바 2.25의 로마인 마트론도 연결한다.황제가 30일 안에 원로원이 로마제국의 모든 유대인과 기독교인을 죽이겠다는 칙령을 확정하겠다고 결정했을 때, 로마 수녀는 그녀의 남편을 설득하여 유대인을 옹호했다.그 전통에서 플라비우스 클레멘스는 위대한 현자 랍비 아키바와 접촉한 후 유대교로 개종했다.[8][9]

크리스천

세인트플라비아 도미티야
Andrea di Bonaiuto. St. Agnes and St. Domitilla. 1365. Galleria dell'Accademia, Florence..jpg
안드레아 디 보나이우토 다 피렌체.성 아그네스와 성도미티야로1365번길플로렌스 주 갤러리아 델아카디아혈증.
태어난1세기
로마
죽은96?
폰자 또는 벤토텐
다음에서 존경됨그리스 정교회
가톨릭교회
잔치5월 7일(카톨릭), 12일(정통)
참고 항목:네레우스, 아킬레우스, 도미티야, 판크라스

그리스 정교회와 가톨릭 교회 모두 플라비아 도미티야를 성인으로 기념한다.

그리스 정교회는 5월 12일 성 플라비아 도미티야를 기념하고 그리스 교회의 사도교 예배 간행물에는 1세기에 로마에 거주했으며, 로마 관료 티투스 플라비우스 클레멘스의 부인이며 도미티아누스 황제의 딸이며, 희생을 거부하다 순교자로 사망했다고 명시되어 있다.우상에 [10]영합하다이 묘사는 위에서 설명한 플라비아 도미티야와 그녀를 동일시한다.

5월 7일 현재 잔치가 열리는 가톨릭교회에서 예우된 성인의 정체는 덜 분명하다.

가톨릭의

In his Church History, written at the end of 323 or 324, Eusebius, speaking of "writers who were far from our religion", says that "they recorded that in the fifteenth year of Domitian Flavia Domitilla, daughter of a sister of Flavius Clement, who at that time was one of the consuls of Rome, was exiled with many others to the island of Pontia in co그리스도가 받은 증언의 보잘것없음."[11]

제롬(c. 340–420)의 번역으로 살아남은 그의 크로니콘에서 에우세비우스는 비슷한 정보를 주는 앞선 작가의 말을 인용한다.Under Year 16 of Domitian in the 218th Olympiad (96 AD, the year of Domitian's assassination), he states: "Brutius writes that there were very many Christian martyrs under Domitian, among whom were Flavia Domitilla, niece (on his sister's side) of Flavius Clemens the consul; she was exiled to the island of Pontia, because she bore witness that she기독교인이었습니다."[12]

이 브루티우스나 브루티우스의 정체성과 종교는 불확실하다.[13]

810년 이후 사망한 조지 싱첼로스는 자신의 크로니콘에서 에우세비우스의 진술을 되풀이하며 플라비우스 클레멘스가 그리스도를 위해 죽었다고 덧붙인다.그는 기독교인으로서 이 1세기 로마 집정관을 처음 거론한다.[14][15]신첼로스는 에우세비우스의 말을 인용하면서 도미티야를 클레멘트의 ἐααδλήή ((exadelfe)로 묘사하고 있는데, 이 용어는 제롬이 이해한 것처럼 "cousin"을 의미할 수 있는 용어일 뿐만 아니라 "niece"[16]도 아니다.

제롬은 성 폴라 404년 사망 소식을 전하며 "성지로 가는 길에 폰티아 섬에 닿은 배는 오래 전 도미티아누스 황제의 휘하에 있던 유명한 부인 플라비아 도미티야와 폴라가 기독교 신자임을 고백해 추방당한 이후 오랫동안 고난을 면치 못했다"고 말했다.여인은 오랜 순교 기간을 거치며 신앙의 날개를 달고 예루살렘과 성소를 보고자 그 어느 때보다도 간절히 바랐다.[17]

한 명, 두 명?

에우세비우스가 플라비아 도미티야에 대해 브루티우스에게 귀속하는 정보는 도미티안이 추방한 플라비아 도미티야에 대해 카시우스 디오가 말하는 것과 일치하지 않는다.카시우스 디오의 도미티야는 플라비우스 클레멘스의 아내였으며 "유대인의 길로 몰아가"라는 맥락에서 판다테리아 섬으로 유배되었다.에우세비우스의 도미티야는 플라비우스 클레멘스의 조카딸로 자신을 기독교인이라고 선언했다는 이유로 폰티아 섬으로 추방되었다.

5~6세기에 작곡된 역사적 가치가[18] 없는 전설인 성자 네레우스와 아킬레우스의 행위는 도미티야를 도미티아의 조카라고 진술하는 것으로 시작되지만,[19][20] 그 후 영사의 조카딸로서 그녀를 말하는 것으로 이어진다.[21][22][23]게다가 이 책은 도미티야를 7남매의 아내로서가 아니라 공식적으로 거룩한 기독교 처녀로 제시하는데, 에우세비우스와 제롬의 글에도 없는 서술이다.

일부 현대 학자들은 각각 플라비아 도미티야라고 불리는 도미티안의 두 뚜렷한 희생자의 존재를 같은 상원 가족에 속하는 것으로 추정한다.[24]이러한 견해를 가장 먼저 제시한 것은 카이사르 바론리우스였다:[25][26]고대 작가는 두 사람을 말하지 않고, 수에토니우스는 도미티야의 암살자 스테파누스를 단순히 "도미티야의 관리인"이라고 말할 수 있었다.[27]

다른 사람들은 도미티안이 플라비아 도미티야 한 명만을 추방했을 가능성이 더 높고 카시우스 디오나 에우세비우스 또는 둘 다의 문헌에 오류가 있다고 생각한다.[28][29]그들은 지리적으로 가까운 폰티아 섬과 판다타리아 섬 사이에 혼동이 일어날 가능성을 예시하고 있다.[30][31]

리터지

플라비아 도미틸라의 카타콤베는 처음 성인들의 Florus 리용의로 그녀의 점에서, 아마도 Martyrologium Hieronymianum 그 날 세인트 플라비우스의 언급을 했던 5월 7일에, 그녀의 축제 놓는 긴 엔트리를 법률 귀족들이 네 레우스와 아킬레우스의 에 기반하고ninth-century 순교사에 대한 목록에 포함된 있다.[32][33]같은 순교학자가 성자 네레우스와 아킬레우스의 잔치인 5월 12일에도 그녀를 언급하면서 (이 법률에 근거하여 반대한다) 이것이 그녀의 내시라고 말한다.[34]같은 세기, 비엔의 아도의 순교학도, 그렇지만 좀더 간략하게 했다.[33][35]The ninth-century Martyrology of Usuard copied that of Ado and was in turn copied by the Roman Martyrology of Caesar Baronius, who gave credence to the legendary Acts of Saints Nereus and Achilleus[36] and in 1595 succeeded in having Domitilla's name added in the General Roman Calendar to those of Nereus and Achilleus on their feast, 12 May.

2001년 로마 순교학이 전면 개정되기 전까지 5월 7일 아래에 다음과 같은 항목이 있었다: "테라시나에서 캄파니아에서는 축복받은 플라비아 도미티야, 처녀와 순교자, 플라비우스 클레멘스 집정관의 조카딸의 생일이다.그녀는 세인트 클레멘트의 손에 종교적인 베일을 받았고, 도미티안의 박해 속에서 다른 많은 사람들과 함께 폰티아 섬으로 유배되었고, 그곳에서 그녀는 그리스도를 위해 오랜 순교를 견뎌냈다.이후 테라시나로 끌려간 그녀는 자신의 가르침과 기적에 의해 많은 것을 그리스도의 신앙으로 개종했다.판사는 처녀 유프로시나와 테오도라와 함께 그녀가 있는 방에 불을 지르라고 명령했고, 그래서 그녀는 영광스러운 순교를 완성했다.이달 12일 성스러운 순교자 네레우스와 아킬레우스와 함께 언급되기도 한다."[37]

로마 브레비야는 그녀를 집정관 클레멘스가 아니라 티투스와 도미티아누스 황제의 조카로, 아내가 아닌 처녀로 제시했다.Based closely on the Acts of Saints Nereus and Achilleus, it said under the date of 12 May: "The Roman virgin Flavia Domitilla, niece of Emperors Titus and Domitian, after receiving the religious veil of virginity at the hands of blessed Pope Clement, was accused by her fiancé Aurelianus, son of Consul Titus Aurelius, of being a Christian and was도미티아누스 황제에 의해 폰티아 섬으로 추방되었고, 그곳에서 그녀는 감옥에서 오랜 순교 생활을 했다.마침내 그녀는 테라시나로 끌려가 다시 기독교인임을 고백했다.그녀는 항상 점점 더 변함없는 모습을 보였으며 트라얀 황제의 휘하에서, 판사의 명령에 의해 그녀의 방에 불이 붙었고, 그녀의 수양 자매인 테오도라, 유프로시나와 함께 5월 7일에 영광스러운 순교를 끝마쳤다.그들의 시신은 온전하게 발견되어 집정관 카이사리우스에 의해 매장되었다.[12월 12일] 이 날 [네레우스와 아킬레우스]와 도미티야 두 형제의 시신은 성 아드리아누스의 추기경 권사로부터 이들 순교자인 티툴루스 파시올레 성당으로 다시 모셔졌다."[38]

문제의 유물 번역은 1597년 바론리우스 추기경이 가장 엄숙하게 편찬하였다.[39][40]

따라서 트라이던트 시대의 로마 브레비아와 같은 시대의 로마 마티톨라 사이에는 생도미티야의 정체성에 대한 의견이 분분하다.

2001년 개정된 로마 순교학회의 공포령에는 "제2차 바티칸 에큐메니컬 성도회의 새크로산툼 회유 헌법에 따라 '순교나 성도들의 삶은 역사의 사실과 일치한다'(92 c)가 명시돼 있다"고 명시돼 있다.로지(logy)와 그들의 통지는 과거 연구의 판단에 따라 이전보다 더 신중하게 다루어져야 한다."[41]

현재 로마 순교학은 5월 7일경에 다음과 같이 말하고 있다: "로마에서, 이교도 신들을 부정했다는 이유로 도미티아누스 황제의 박해 중에 비난을 받은 플라비우스 클레멘스 집정관의 누이인 성 도미티야 순교자의 기념으로, 그녀는 다른 사람들과 함께 폰티아 섬으로 추방된 그리스도에 대한 증인 때문에 긴 마트를 거쳤다.yrdom."[42]

그보다 앞서 도미티야라는 이름은 1969년에 일반 로마 달력 (1595년에만 삽입된 것으로 되어 있는데, 그녀의 소송 숭배는 [로마] 전통에 근거가 없기 때문이다.[43]이에 따라 도미티야는 더 이상 군인 순교자 네레우스와 아킬레우스의 잔치인 5월 12일에 언급되지 않는다.

플라비안 가계도

메모들

  1. ^ 여기서 맘센의 줄기세포를 보라.

참조

  1. ^ 존 그레인저 쿡, 기독교인에 대한 로마의 태도: 클라우디우스에서 하드리안까지 (Mohr Siebeck 2011, 페이지 128–129) ISBN 978-3-16150954-4
  2. ^ a b 스에토니우스, 도미티아누스, 15; 영어 번역
  3. ^ Quintilian, "Institutio Orateria", 4권, 소개, 2; 영어 번역
  4. ^ Barber Lightfoot, Joseph (1890). The Apostolic Fathers ...: S. Clement of Rome. A revised text with introductions, notes, dissertations, and translations. 2nd ed. 1890. 2 v. Macmillan and Company. p. 483.
  5. ^ Barber Lightfoot, Joseph (1890). The Apostolic Fathers ...: S. Clement of Rome. A revised text with introductions, notes, dissertations, and translations. 2nd ed. 1890. 2 v. Macmillan and Company. p. 114.
  6. ^ 카시우스 디오의 전형, 67권 14장; 원문
  7. ^ "Suetonius • Life of Domitian". penelope.uchicago.edu. Retrieved 2019-02-15.
  8. ^ "FLAVIA DOMITILLA - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com. Retrieved 2019-02-15.
  9. ^ Epstein, Lawrence J. (2015-01-14). Converts to Judaism: Stories from Biblical Times to Today. Rowman & Littlefield. ISBN 9781442234680.
  10. ^ (그리스어로) ἡγαα Δομμμαα μάταααα .. 12 μαυυυυυυυ.ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  11. ^ Eusebius, Church History, III, 18; 영어 번역
  12. ^ 라틴어 텍스트; 옛 소로어 넵템을 '누나 편'이 아닌 '누나의 손녀'로 잘못 번역한 영어 버전은 이 플라비아 도미티야를 영사의 조카가 아닌 할머니로 만든다.
  13. ^ T.J. 코넬, 로마 역사학자의 단편, 옥스퍼드 대학 출판부 2013, 제1권, 페이지 593–595 ISBN 978-0-19927705-6
  14. ^ 첫 2세기 로마 기독교인 피터 람페: 폴에서 발렌티누스까지 (A&C Black 2006, 페이지 200 ISBN 978-1-44111004-6)
  15. ^ Cornell, Tim (2013). The Fragments of the Roman Historians. Oxford University Press. ISBN 9780199277056.
  16. ^ 존 그레인저 쿡, 기독교인에 대한 로마의 태도: 클라우디우스에서 하드리안까지 (Mohr Siebeck 2011, 130 ISBN 978-3-16150954-4)
  17. ^ 제롬, 편지 108, 7; 영어 번역
  18. ^ Hort, F. J. A. (2005-12-05). The Apocalypse of St. John I - III: The Greek Text with Introduction, Commentary, and Additional Notes. Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781597524551.
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  20. ^ Acta sanctorum quotquot toto orbe coluntur: Maius. 1866 : 1. Priores IV dies et vita S. Pii V. Præmittuntur ephemerides Græcorum et Moscorum, horum figuratæ, istorum metricæ latine redditæ et variis observationibus explicatæ. Subjunguntur acta Græca. 2. Dies V-XI. Præmittuntur Hodœporica sacra Joannis Phocæ et Antonini Placentini, causa veritatis discernendæ comparata inter se. Subjunguntur acta Græca. 3. Dies XII-XVI. Præmittitur historia chronologica patriarcharum S. Hierosolymitanæ ecclesiæ parergis curiosis XIII interpolata. Subjunguntur acta græca. 4. Dies XVII-XIX. 5. Dies XX-XXIV. 6. Dies XXV-XXVIII. 7. Tres ultimi dies (in Latin). V. Palmé. 1866.
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  23. ^ 그리스어 본문의 아켈리스 판, 페이지 8, l. 12 – 페이지 9, l. 18
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  25. ^ 존 그레인저 쿡, 기독교인에 대한 로마의 태도: 클라우디우스에서 하드리안까지 (Mohr Siebeck 2011, 페이지 129 ISBN 978-3-16150954-4)
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외부 링크