아제르바이잔의 역사 왜곡

Falsification of history in Azerbaijan
역사적으로 아르메니아인이 거주하는[1] 나고르노 카라바흐에 있는 중세 아르메니아 수도원 간자르.이 수도원은 하산 잘랄에 의해 건설되었고 19세기까지 아르메니아 사도 [2]교회의 아그반 카톨릭 국가의 중심지였다.아제르바이잔 과학자들에 따르면,[3][Comm 1] 이것은 건설업자들의 코카서스 알바니아 민족을 의미한다.

아제르바이잔에서의 역사 위조는 평가적인 정의이며, 많은 저자에 따르면, 국가의 지원을 받아 아제르바이잔에서 수행된 역사 연구의 특징을 나타내야 한다.비평가들에 따르면, 이러한 연구의 목적은 백인 알바니아인들을 아제르바이잔인들의 조상이라고 주장하는 것으로 치켜세우고 아르메니아와의 영토 분쟁에 대한 역사적 근거를 제공하는 것이다.동시에, 우선 아제르바이잔인을 아제르바이잔의 영토에 뿌리내리고, 다음으로 아르메니아인의 [4][5]유산을 깨끗하게 하는 것이 과제입니다.그, 가장 구체적인 예리한 형태에서, 이러한 비난들 아르메니아의 전문가들을 입었지만 같은, 예를 들어, 러시아 역사학자들 빅토르 Schnirelmann,[6]아나톨리 Yakobson,[7]블라디미르 Zakharov,[8]미하일 Meltyukhov 그리고 다른 사람들, 이란의 역사학자 하산 Javadi,[9]미국 역사 필립 L.Kohl[10]와 조지 Bournouti에 말하는 것 제시되어 있다.an.[11]

연구원 Shireen Hunter에 따르면 이란과 아제르바이잔 사이의 문화적, 인종적, 역사적 유대의 본질에 대한 많은 아제르바이잔인들의 왜곡된 이해는 현대 아제르바이잔 공화국이 "역사적 위조의 오랜 관행"에서 그녀가 언급하는 역사 신화에 이르기까지 물려받은 유산과 관련이 있다.특히, 러시아-이란 [12]음모의 결과로 두 부분으로 나뉘어진 오늘날 이란 북부의 영토 대부분을 포함하는 통일 아제르바이잔 국가의 고대 존재에 대한 생각.

'알바니아 카흐다쉬'의 콘셉트

다음 항목도 참조하십시오.줄파와 하흐카르의 아르메니아인 묘지 파괴
아제르바이잔에서 "카스카스계 알바니아계 카흐다시"로 선언된 줄파의 아르메니아계 카흐카르는 2003년에 파괴되었다.

가장 전형적이고 널리 퍼진 중세 아르메니아 기념물 중 하나는 카흐카르입니다[Comm 2]. '십자석' [13]- 십자가가 있는 돌기둥과 비석이나 숭배의 대상으로 사용되는 조각물.하르카르는 아르메니아인들이 살았던 모든 땅에 많이 남아있었다.따라서 아르메니아 문화 유산의 "알바니제이션"의 중요한 징후는 나히체반 나고르노 카라바흐의 아르메니아인 카흐카르족과 아르메니아인 슈니크를 "카흐다시"라는 이름으로 알바니아 유물로 선언하는 이론이었다.같은 의미입니다).아제르바이잔 건축사학자 다부드 아가오글루 아쿤도프에 따르면, 카흐다시는 기독교와 기독교 이전의 알바니아 신앙이 융합된 장식 표지판에 미트라교와 조로아스터교의 상징을 담고 있다는 점에서 구별된다.

1985년 바쿠에서 열린 전유니온 고고학대회에서 다부드 아가오글루 아쿤도프가 이런 생각을 담은 보고서를 만들어 파문을 일으켰다.아르메니아 대표단은 회의를 떠날 준비가 되어 있다고 발표했고, 레닌그라드 과학자들은 아쿤도프의 보고서가 가짜 과학적 정치적 행동이라고 평가했다.미국의 고고학자 필립 콜은 이 보고서가 고의적인 정치적 도발이었고 고의적으로 잘못된 문화 [10]신화를 만들어내기 위한 것이라고 믿고 있다.

나중에 러시아와 아르메니아 비평가들이 지적했듯이, 아쿤도프는 기독교의 아이콘그래피의 잘 알려진 특징을 몰랐거나 의도적으로 무시했고, 이 주제들이 미트라어라고 선언했으며, 그가 연구한 "카흐다쉬"의 아르메니아어 비문을 살펴보았다.러시아 전문가 A. L. 야콥슨에 따르면, "미트라이스트 안개는 <D>의 저자들이 만든 거의 모든 기념물을 덮고 있다.A. Akhundov와 공동 저자 M.D.Akhundov >는 물론 일반화는 말할 것도 없습니다.그래서, 전문가들에 따르면, 16-17세기의 줄파 카흐카르족을 묘사하면서, 아쿤도프는 사자, 황소, 그리고 새의 이미지를 "신의 영원한 동반자"로 보는데, 반면, 이것들은 의심할 여지 없는 복음주의자들의 [6][7][14]상징이다."카흐다쉬"의 개념은 역사과학 박사 지야 부니야토프가 검토한 아쿤도프의 "고대와 중세 초기 아제르바이잔의 건축"에서 마침내 완성되었다.알리예프와 미술사 박사, N교수.사르키소프.[15][16]

이 이론은 현재 아제르바이잔 과학 및 선전 분야에서 공식적으로 받아들여지고 있다.따라서 아제르바이잔 저작권국의 캄란 이마노프 위원장은 다음과 같이 "우리의 문화적 가치를 유용하는 아르메니아 전통"을 비난한다.이 "과학자들"은 한때 기념비, 교회, 석상, 묘비, 우리의 카흐다쉬 등 우리의 기독교 과거 거의 모든 훌륭한 사례들을 훔쳤다.[17]아제르바이잔 학자들의 최신 이론에 따르면, 돌 카흐다쉬 십자가를 세우는 관습은 "알바니아 이전 시대"[18]에 터키에 의해 코카서스에 전해졌다고 한다.

위조에 의한 고발

출처 조작 고발

아제르바이잔 역사학에서 지배적인 관점에 따르면, 아르메니아인들은 이 영토들이 러시아에 할양된 1828년 이후에야 트랜스캅시아에 나타났다.그럼에도 불구하고, 페르시아, 러시아, 아랍 및 기타 주요 자료들이 다수 존재하며, 트란스카수스, 특히 나고르노 카라바흐 영토에 아르메니아인의 중요한 존재를 기록하고 있다.조지 버누샨에 따르면 아제르바이잔 역사학자들의 가장 큰 짜증은 압바스 쿨리 바키하노프(아제르바이잔 과학아카데미 역사연구소)와 미르자 아디고알(아제르바이잔 과학아카데미) 등 오늘날 아제르바이잔 영토에 살고 있는 트란스카시아에 대한 무슬림의 주요 자료에서 비롯됐다.1828년 이전에 카라바흐에서 아르메니아인의 강한 존재를 분명히 알 수 있다.이 사실을 무력화하기 위해 부니야토프와 그의 동료들은 학구적인 양심을 무시한 채 아르메니아인에 대한 정보가 [19]삭제된 중세 1차 자료들을 다시 출판하기 시작했다.조지 버누샨은 또한 1989년 아제르바이잔 역사학자 나짐 아쿤도프가 미르자 자말 자바쉬르의 저서 타리크-에 카라바흐(카라바흐의 역사)를 재판하면서 "카라바흐"라는 단어의 아르메니아 소유지에 대해 언급한 유사한 위조 사례를 제시한다.lly 생략.[11]

역사학자 빌렘 플로어와 하산 자바디는 [20]바키하노프의 저서 굴리스탄 아이렘의 번역 왜곡에 주목했다.

바키하노프의 원문에 대해 불완전하고 결함이 있는 러시아어로 번역한 지아 부냐토프가 그렇다.그는 본문에 있는 시를 하나도 번역하지 않았을 뿐만 아니라, 본문의 다른 산문 부분을 번역하지 않을 뿐 아니라, 이것과 이유를 나타내지 않고는 본문의 다른 산문 부분을 번역하지 않는다.이는 특히 그가 아르메니아인이 거주하는 영토에 대한 언급을 억누르고, 따라서 역사를 왜곡할 뿐만 아니라, 역사가가 종교적, 인종적, 정치적 또는 다른 어떤 것이든 편견 없이 글을 써야 한다는 바키하노프의 격언을 존중하지 않기 때문이다."[20]

- Willem Floor 및 Hasan Javadi.

빅토르 쉬니렐만은 또한 부니야토프가 이끄는 아제르바이잔 역사학자들에게 "고대 및 중세 트랜스캅카시아에서 아르메니아인의 존재를 과소평가하고 그들의 역할을 줄이는 방법은 "아르메니아 국가"라는 용어를 "알바니아 국가" 또는 "원래의 왜곡"으로 대체하면서 고대 및 중세 자료들을 잘라내는 것이다"라고 지적한다.'본문'[6]은 러시아 오리엔탈리스트 이고르 M에 의해서도 인용되었다. 디아코노프,[21] 아르메니아 역사학자[22] 무라디안, 미국 교수 조지 부르누티안.[11]

역사학자 미하일 멜티호프, 알라 테르르키시안트, 게오르기 트라페즈니코프 등은 이 출판물에서 파르시에서 러시아어와 아제르바이잔어로 번역할 때 페르시아어에서는 누구나 이해할 수 있는 많은 단어와 지리적 용어("아제르바이잔")가 본문에 등장했다고 지적했다.캘리포니아 대학의 바로우 테르-무르데키안 교수는 카라바흐 역사에 관한 두 연대기의 서문에서 역사학자 미르자 자말과 미르자 아디고잘-벡의 [24]원문에 대한 부니야토프의 수많은 왜곡에 대해서도 언급하고 있다.George Burnutyan에 따르면, 이러한 행동은 원본의 팩시밀리 사본이 출판되지 않으면 카라바흐와 관련된 출처의 아제르바이잔 판을 신뢰할 수 없다는 것을 의미한다.

"아제르바이잔의 기록 보관소에는 아직 비판적으로 검토되지 않은 카라바흐에 관한 페르시아어 사본이 많이 있습니다.이 주요 자료 중 일부는 이미 편집된 아제리 번역본에 나왔고 다른 것들은 틀림없이 뒤따를 것이다.불행하게도 원본 원고의 인증된 모사가 포함되지 않는 한, 위에서 보여준 과장된 학문은 이 모든 번역들을 학자들에 의해 매우 의심받고 사용할 수 없게 만들 것이다. // 학자적 진실성의 핵심에 있는 주요 자료들을 그렇게 노골적으로 조작하는 것은.국제학계는 이런 지적 정직성에 대한 위반이 눈에 띄지 않고 [11]무방비 상태로 방치돼서는 안 된다.

- 조지 부르누티안.

아르메니아 역사 지도책의 로버트 휴센은 특히 소련과 소련 이후의 아제르바이잔에서 출판된 주요 출처의 원문에 대한 수많은 왜곡이 있다고 경고하고 있다.그 원서에는 원저작에 [25]존재하는 아르메니아인에 대한 어떠한 언급도 포함되어 있지 않다.

Sh. V. Smbatyan은 캅카스 알바니아의 Geyushev 기독교의 저작에서 수많은 자료 왜곡을 발견한다.예를 들어, 고대 아르메니아에서 하코브 마난디안 봉건주의가 쓴 책은 알바니아의 하자르 카칸 알프리트 왕자의 대사관에 대한 수렌 예레미안의 기사 제목에서 고대 알바니아에서 봉건주의로 인용된다.Movses Kagankatvatsi의 알바니아 국가의 역사에 대한 언급이 이 [26]소스에 없다.아르메니아 역사학자 헤이크 데모얀은 아제르바이잔 [27]서부의 역사지리 유적 사진을 분석한 결과, [28]1291년 포고스가 만든 고샤방크 수도원의 세 개의 유명한 카흐카르 중 하나에서 위조된 것이라는 결론을 내렸습니다.고샤방크 하치카르는 13세기 [29]아르메니아 하치카 미술의 가장 좋은 사례 중 하나로 여겨진다.

빅터 쉬니렐만은 또한 아제르바이잔에서 [30]카흐카르의 비문이 위조되었다고 지적한다.Philip L. Kohl, Mara Kozelski, 그리고 Nachman Ben-Yhuda는 아제르바이잔어로 읽으려고 했던 아제르바이잔 역사학자 무스타파예프의 밍가체비어 [31]비문의 위조를 지적한다.

아르메니아 역사가 P.무라뎬, Z의 번역 분석18세기 아르메니아 익명 연대기의 부니야토프는 원문에 대한 수많은 왜곡과 "수정"을 드러낸다.예를 들어, Bunyatov는 언급된 아르메니아 지명들을 투르크식 지명들로 대체했고, 여러 곳에서 "아르메니아"라는 단어를 완전히 삭제했다. ("오스만 군대가 아르메니아를 공격한"[32] 것은 "아르메니아인들이 살았던 땅"이 되었다.)무라디안과[32] 다른 역사학자들은 특히 요한 쉴트버거의 15세기 "Journey"에 대한 자료 위조의 또 다른 예를 주목한다.

원문: 한스 실드버거 Hans Schildberger의 위작 텍스트
나도 아르메니아에서 많은 시간을 보냈다.타메를레인이 죽은 후, 나는 아르메니아에 두 개의 왕국을 소유한 그의 아들을 찾았다.샤록이라는 이름의 이 아들은 카라바라고 불리는 넓은 평원에서 겨울을 나곤 했는데, 그곳은 좋은 목초지로 특징지어진다.그것은 티그리스라고 불리는 쿠르 강에 의해 관개되며, 이 강의 둑 근처에 최고의 비단이 모입니다.비록 이 평원이 아르메니아에 있지만, 그럼에도 불구하고 이 평원은 아르메니아 마을들이 조공을 바쳐야 하는 이교도들의 것입니다. 아르메니아인들은 내가 독일인이었기 때문에 항상 나를 잘 대해줬고, 그들은 일반적으로 우리를 독일인(니미트인)에게 매우 호의적이었다. 그들은 나에게 그들의 언어를 가르쳐주고 나에게 아버지 번호를 주었다. 나는 아르메니아에서 많은 시간을 보냈다.태머레인이 죽은 후, 두 왕국을 소유한 그의 아들을 찾아갔습니다.샤크록이라는 이름의 이 아들은 카라바그라고 불리는 넓은 평원에서 겨울을 나곤 했는데, 그곳은 좋은 목초지로 특징지어졌습니다.그것은 티그리스라고도 불리는 쿠르강에 의해 관개되며, 이 강의 둑 근처에 최고의 비단이 모인다.

"아르메니아 국가"라는 용어가 "알바니아 국가"[33]로 대체되면서 중세 출처의 책들이 아제르바이잔에서 다시 출판되었다.무라디안은 아르메니아 역사학자 예사이 하산 잘랄리안(Yesai Hasan-Jalalyan)[34]이 1989년 발표한 '알루앙크 국가의 간략한 역사'에서도 비슷한 왜곡을 지적하고 있다.

예사이 하산 잘랄리안 원문 예사이 하산-잘랄리아어 위조본
Gathering up to 10,000 selected and armed men, and with them a host of our priests and servants, with great pomp and triumph, considering the Armenian state (զիշխանութիւն հայոց) re-established, we moved and three days later stopped near the city of Ganja in the Cholak area. 알바니아 국가가 재건된 것을 고려해 우리는 1만 명의 선발된 무장 병사들과 그들과 함께 우리의 사제들과 하인들을 모아 장엄함과 승리를 거두고 이동했고, 3일 후 촐락 지역의 간자 시 근처에 머물렀다.

인용 및 인용 왜곡 혐의

역사학자 A.A. A. Akopyan, P. M. M. M. M. Muradyan, Karen Yuzbashyan은 그들의 작품 "백인 [35]알바니아 역사 연구"에서 아르메니아 국경의 원류 개념을 확인하면서 아제르바이잔 역사가 Farida Mmadova가 "백인 알바니아 정치사와 역사 지리학"[36]에서 언급했습니다.유쉬코프([37]Yushkov)는 그러한 정보를[38] 담고 있지 않은 책을 말한다(저자들은 Buniyatov의[39] 작품에서 유사한 참조를 발견한다).작가들은 또한 마메도바가 시우니의 스테판을 지칭하는 그의 메시지를 다양한 [40]언어의 존재에 대한 메시지로 제시하면서, 시우니의 아르메니아 방언의 스테판이 직접 부른 몇 가지 방언의 존재에 대한 그의 메시지를 왜곡한 예를 제시한다.작가들은 마메도바가 5세기 후반의 아르메니아 작가 파브스토스 부잔드가 작품을 [41]쓰기 전에 일어난 반페르시아 봉기에 대한 주민들을 준비시키려는 그의 편향적인 시도를 비판하고 있다고 지적한다.A. A. Akopyan, P. M. M. Muradyan, K. N. Yuzbashyan은 마메도바의 업적을 다음과 같이 요약한다.

"고대 연구에서의 역사주의, 이미 건강하지 못한 경향의 결과인 역사주의의 바로 그 개념의 왜곡은 자기 국민을 속이고 가치 없는 생각을 심어주고 잘못된 결정에 동조하려는 시도 외에는 특징지어질 수 없습니다."

언어학 박사 E. 피바잔은 F의 위조를 예로 든다.마메도바는 24페이지에서 25페이지에 걸쳐 원문에 없는 번역가의 메모를 중세 법전의 저자인 막히타 [42]고쉬의 탓으로 돌렸다.

역사학자 K.A. Melik-Ogadzhanyan과 S. T. Melik-Bakhshyan은 또한 존재하지 않는 [43][44]진술에 대한 인용과 참조의 왜곡의 예를 제시한다.A.V. Muschegyan은 권위 있는 작가들에 대한 학술가 Z의 잘못된 언급을 발견한다.부니야토프.[45]

Schnirelmann은 Mamedova와 Buniyatov의 작품에서 링크 왜곡의 또 다른 예를 제시한다.

"나중에, 일부 아제르바이잔 학자들은 알바니아 문자 체계 창조에 Mesrop Mashtots의 참여를 완전히 거부하기 시작했고, A.G. Perikhanyan의 인물로서 이것에 협력자를 찾으려고 했습니다(Mamedova, 1986, 페이지 7; Bunyatov, 1987c).페이지 118).한편, 페리카니안의 작품에서는, 메스로프 마슈토츠가 알바니아계 벤자민을 조수로 끌어들여, 그에게 글을 창작하는 경험을 전수했다는 가설만이 표현되었다.페리카니안은 알바니아 문자가 아르메니아어의 무조건적인 영향 아래 만들어졌음을 분명히 보여주었다.결과적으로, 그녀는 메스로프 마슈토츠가 그의 발명품에 참여했다는 사실에 대해 조금도 의심하지 않았다." (페리카니안, 1966년, 페이지 127–133).

레닌그라드 역사학자 D.I. N. A. 야콥슨은 간자르 사원을 알바니아 건축의 기념물로 기록하려는 아제르바이잔 역사가들의 시도를 비판하면서 아제르바이잔 역사학자 가이유셰프의 [47]인용문[46] 왜곡의 사례도 발견한다.D의 보고서 분석.A.와 M.D.아쿤도프스는 "카프카스 알바니아의 신전이나 석탑에서 포착된 컬트 상징과 세계의 그림"[48]이라고 말하고, 야콥슨은 저자들이 제시한 정의는 "가짜"이며, 보고서 자체는 "아르메니아 중세 장식 [49]예술의 예술적 내용과 기원을 왜곡한다"고 결론지었다.

이력 위조에 대한 국가 지원

V. A. Schnirelmann은 아제르바이잔의 원문을 왜곡한 출판물에 대한 직접적인 국가질서가 있으며 아르메니아인의 역사를 "삭제"하기 위해 고안되었다고 지적한다.

"고대 및 중세 트랜스캅카시아에서 아르메니아인의 존재를 과소평가하고 그들의 역할을 줄이는 또 다른 방법은 고대 및 중세 문헌을 잘라내어 "아르메니아 국가"를 "알바니아 국가" 또는 "원문"의 다른 왜곡으로 대체하는 것입니다.1960~1990년대에.이러한 주요 출처의 많은 전재본이 아카데미안 Z가 적극적으로 추구한 바쿠에서 출판되었다.M. 부니야토프최근 몇 년 동안 아제르바이잔 역사에서 민족적 과정과 그 역할을 기술하면서 아제르바이잔 작가들은 아제르바이잔어와 아제르바이잔인의 출현에 대한 논의를 피함으로써 아제르바이잔인들이 태고적부터 존재했음을 독자들에게 이해시키고 있다.


아제르바이잔 역사학자들이 전적으로 자신들의 자유의지로 이 모든 것을 했을 가능성은 거의 없습니다.그것들은 아제르바이잔의 [50]당질서와 정부조직에 의해 지배되었습니다.

일함 알리예프: "... 현재 아르메니아는 지도상 아르메니아 공화국이라고 불리는 영토로 원래 아제르바이잔 땅입니다.그것은 진실이다.물론 잔주르, 이라반 칸국은 우리 땅이다!우리 아이들은 이 모든 것을 알아야 합니다. 그들은 오늘날의 아르메니아가 아제르바이잔의 조상 [51]땅에 위치해 있다는 것을 알아야 합니다."

조지 부르누티안에 따르면, 아제르바이잔에서 "역사적인" 선전 책들이 정부의 명령에 의해 출판되고 있는데, 아제르바이잔 역사학자들은 이 [52]책에서 아르메니아인들이 1828년 이후 코카서스에 나타났다는 것을 증명하려고 한다.

나히체반 자치공화국(1999년) 기념식에서 헤이다르 알리예프 당시 아제르바이잔 대통령은 역사학자들에게 "증명된 문서를 작성하라" "아제르바이잔이 현재 아르메니아가 [53]있는 땅에 속한다는 것을 증명하라"고 직접 요구했다.따라서, 쉬니렐만에 따르면, 아제르바이잔 당국은 역사학자들에게 [54]트랜스캅카시아의 역사를 다시 쓰라고 직접적인 지시를 내렸다.파리다 맘마도바는 헤이다르 알리예프가 아르메니아에서 [55]출판된 알바니아 역사에 관한 모든 책에 대한 그녀의 과학적 비판을 개인적으로 요구했다고 인정한다.

아제르바이잔에서 트랜스카수스의 역사를 위조하는 국가 프로그램의 존재는 역사학자 미하일 멜튜호프, 알라 테르 사르키샨트, 게오르기 트라페즈니코프도 [23]주목하고 있다.

백인을 위한 MGIMO 센터의 부소장인 역사학자 블라디미르 자하로프는 아르메니아가 아제르바이잔의 원시 영토에서 창조되었다는 일함 알리예프의 말에 대해 "아제르바이잔의 역사 연구는 과학이 아니라 지도자들의 정치적 야망에 의해 이루어진다"고 언급하고 아제르바이잔 역사학자들은 말한다.자기 사람들을 [8]속이는 것에 화가 났죠

2005년 12월 14일 아제르바이잔의 일함 알리예프 대통령은 아제르바이잔 과학아카데미 60주년 기념 연설에서 아제르바이잔 과학자들에게 카라바흐 아르메니아인이 나고르노카라바흐에 대한 역사적 권리 부족을 정당화하는 프로그램에 참여할 것을 촉구했다.알리예프 대통령은 "아르메니아인들이 아제르바이잔의 필수적인 부분인 나고르노카라바흐에 손님으로 왔다"는 논문의 개발과 선전에 아제르바이잔 전문가들의 노력을 결집시키는 프로그램을 지원하겠다고 약속하면서 "지난 70년대에 그곳에 그들의 정착지를 반영하는 기념비가 세워졌다"고 주장했다.카라바흐에 아르메니아인이[Comm 3] 정착한 지 50주년을 축하했다.따라서 "아르메니아인들은 과거에 나고르노카라바흐가 그들의 소유였다고 주장할 권리가 전혀 없다.[56]2011년 4월 26일 아제르바이잔 국립과학아카데미 연례총회에서 일함 알리예프는 이 논제를 반복하며 다음과 같이 말했다.[57]

"저의 요청에 긍정적인 반응을 보인 우리 과학자들은 단기간에 이 지역의 역사와 관련된 실제 사실에 근거한 훌륭한 작업을 만들어 냈습니다."

웨슬리안 대학의 De Baets는 아제르바이잔에서 역사학자들이 역사 [58]개념에 대한 "잘못된" 해석으로 박해받고 있다고 지적한다.따라서 1994년 12월 역사학자 모숨 알리예프는 "역사의 [59]왜곡에 대한 답변"이라는 기사를 발표한 혐의로 체포되었다.

아제르바이잔·아르메니아의 적 이미지 형성

사회과학 지원자인 세르게이 루미얀세프는 카라바흐 전쟁이 아르메니아인과 아제르바이잔인 사이에 완전한 단절을 초래했다고 지적한다.아제르바이잔에서는, 이것은 재창당주의적 열망과 함께, 희생자의 이미지를 형성하는 것으로 이어졌다.한편, 대량학살이 정체성을 형성하는 주요 요인이 되고 있는 아르메니아에서는, 아제르바이잔인은 사실상의 [60]터키인으로 선전되고 있다.한 예로, 연구원은 1112세기 투르크 세계의 문학 작품을 바탕으로 "역사적 적"의 이미지 구축을 인용한다."우리 조국의 역사적 연대기"로 제시되는 "키타비 데데 고르구드"는 13세기 아제르바이잔뿐만 아니라, 아르메니아인과 그루지야인에 의해 킵차크 부족(투르크 서사시에서 오구인들이 싸운 "인비델"의 진짜 이미지로 사용되었다)을 대체했다.저자가 언급했듯이, "기본적으로 교과서에서 서사시의 본문에 대한 모든 호소는 "역사적 적"의 건설된 이미지에 대한 기초가 되기 위한 것이었다."최근 몇 년간 있었던 일들...이 "명예로운" 장소가 아르메니아인들이 가장 먼저 차지했다는 사실로 이어졌습니다.세르게이 루미얀세프는 아제르바이잔 역사 교과서의 예를 들어 이를 설명한다.마흐무들루, R. 칼릴로프, S.아가예프조국.5학년 교과서.제3판.Baku, 2003)[61] 교과서 출판은 국가에 의해 통제되기 때문에 우리는 역사학자들이 수행하는 국가 정치질서에 대해 이야기하고 있다고 루미얀세프는 말한다.아르메니아와 아제르바이잔의 독립 전문가들에 따르면, 이 정책은 매년 이러한 차이를 점점 더 극복할 수 없게 만든다.젊은 세대가 성장해, 「아르메니아」나 「아제리」는 「적」[60]의 이미지인 이데올로기의 진부함이 되었다.

아제르바이잔 역사학자들의 트란스카시아 역사 왜곡에 대한 반론

반대로, 아제르바이잔의 정치인들과 과학자들은 트랜스캅카시아의 역사에 대한 사실을 발명한 것은 다른 나라의 역사학자라고 믿는다.따라서, 대러시아 백과사전은 사실을 왜곡했다는 비난을 받았다.러시아 주재 아제르바이잔 대사관은 이 백과사전의 유통을 철회할 것을 요구하는 공문을 발표했다.러시아 당국은 아제르바이잔 당국의 노트에 아무런 반응을 보이지 않았다.아제르바이잔 외무부의 하자르 이브라힘 대변인은 다음과 같이 말했다.

역사와 일치하지 않는 가공의 사실이 있어 아제르바이잔 국민을 불쾌하게 한다.우선 아제르바이잔 대중은 물론 러시아 대중이 이 책을 읽는 부정적인 이미지가 생기지 않도록 발행 부수를 철회할 것을 촉구한다.[62]

아제르바이잔 역사를 '우화'했다는 비난을 받는 러시아 대백과사전

아제르바이잔 국립과학원 역사연구소 소장 야구브 마흐무도프는 나고르노카라바흐 영토에 아르메니아인이 역사적으로 존재하는 것은 "강력한 역사 왜곡"이라고 믿고 러시아 역사학자들이 "역사적 진실"을 제시하는데 도움을 준다.

62권짜리 대러시아 백과사전 31권에 실린 이 글은 잘 알고 있다.나고르노카라바흐의 역사를 크게 왜곡하고 있지만, 이곳은 고대 아르메니아 땅이라고 말하고 있다.그러나 역사적 문서에 근거해, 카라바흐에의 아르메니아인의 정착은 19세기에 시작되어 오스만 제국과 이란에서 이주한 것으로 알려져 있다.예를 들어 나고르노카라바흐를 독립국가로 제시하는 등 다른 심각한 왜곡도 있었다.

[...]

우리는 러시아 [62]측이 역사적 진실을 나타내는 기록 자료를 바탕으로 역사적 데이터를 제공할 수 있도록 도울 준비가 되어 있다.

마흐무도프는 러시아와 카자흐스탄 과학자들이 공동으로 [63]펴낸 지도책 '옛 지도 위의 투란'에도 반대했다.아제르바이잔 과학아카데미 역사연구소 소장의 의견에 따르면 이 출판물은 국제무대에서 아제르바이잔의 큰 성공을 우려하는 아르메니아 민족주의자들의 활동 결과 중 하나이다.마흐무도프는 이 지도책을 "아제르바이잔에 대한 상상할 수 없는 반과학적이고 고의적인 공격"이라고 규정한다.마흐무도프에 따르면 지도는 허구이며 여러 [64]차례에 걸쳐 제시된 대아르메니아를 변형한 것이다.

아제르바이잔 국립과학원(ANAS) 역사연구소 카라바흐 역사학과장, 역사과학 박사인 가심 하지예프 교수는 "아르메니아인과 러시아인에게 봉사하는 아제르바이잔 출신 투르크 역사학자들도 아제르바이잔 출신을 인정하지 않고 있다"고 비난했다.고대 트랜스캅카스 역사의 양이온이다."그는 아트로파테나와 캅카스 알바니아의 고대 국가가 만들어지기 전부터 아제르바이잔 영토에 터키 국가들이 존재했다고 언급했다.하지예프는 캅카스 알바니아의 영토에 살고 있는 스트라보에 대해 언급하면서 역사 문헌에서 "사키, 구티, 치메리아인, 가르가르족과 같은 부족들의 투르크 기원은 완전히 부정되었다"고 언급했다.알바니아인의 터키 기원 자체도 부정되었다."[65]

"나고르노 카라바흐의 문제 – 20년:아제르바이잔의 전 교육부 장관 피루딘 잘릴로프는 "1단계 패배의 원인과 결과"라고 말했다.[66]

그는 "아마추어 수준의 아르메니아인과의 역사적 논의를 중단하고 아르메니아인의 역사와 특성을 잘 아는 전문가를 참여시켜야 할 때"라고 말했다.즉시 나는 그들이 자신들을 카이족이라고 부르기 때문에 아르메니아인이라고 부를 수 없다는 것을 알아차린다.그들의 언어는 그라바르(발칸 방언)와 시리아어로 나뉘어져 있다.아르메니아가 헤이스의 고대 국가라는 모든 주장은 즉시 근거가 없고 추상적이다. 아르메니아인과 같은 나라는 없기 때문에 소아시아에는 터키어를 사용하는 사람들이 살았던 아주 오래된 아르민이라는 역사적 지역이 있다.

[...]

우리의 주된 문제점과 약점은 세계 과학에 의해 확인된 이러한 역사적 기본을 정확히 모르는 데 있지만, 대국의 지정학적 이해관계 때문에 곳곳에서 광고되고 은폐되지 않았다고 생각한다.같은 정치적 이유로 중세 아르미누 지역에 이주해 정착한 헤이스 씨도 오늘날에는 실명을 광고하지 않습니다.하지만 그들 자신의 언어로 헤이스 씨, 그리고 나라 하야스탄이라고 계속 부르고 있습니다.

아제르바이잔 건축가 D.A.와 M.D.아쿤도프는 러시아 역사학자이자 미술평론가인 D.I. N. 아나톨리 야콥슨의 고발은 간자르 수도원에 대한 그들의 작업이 (간자르 수도원은 '알바니아' 수도원이며 하흐카르 문화 유적은 사실상 '아제르바이자니' 문화 유물의 의미와 예술적 내용을 왜곡하고 있다고 주장했다.평가적 장식 예술 "Are wrong, and Jacobson의 작품"은 역사적 현실에 부합하는 적어도 하나의 명제를 찾는 것이 불가능하다.우리가 역사의 고의적인 위조를 다루고 있는지, 아니면 우리 [67]앞에 놓인 비전문적 창의성의 결실을 다루고 있는지 불분명할 뿐이다.

ANAS 고고학 및 민족학 연구소의 선임 연구원인 역사과학 박사 압바스 세이이도프는 줄파에서 카흐카르의 파괴에 대한 아제르바이잔에 대한 비난에 대해 "아제르바이잔의 역사와 문화를 완전히 위조한 것"이라고 주장하고 있다.에레는 소련과 "피오트로프스키 같은 과학자"[68]의 지도력을 도왔다.

아제르바이잔 과학아카데미 역사연구소 야구브 마흐무도프 소장은 "깊고 포괄적인 역사 지식을 가진 일함 알리예프 아제르바이자니 대통령은 아르메니아 위조범과의 정보전쟁에서 공세를 취할 것"을 주문했다.마흐무도프는 알리예프가 개략적으로 설명한 길이 "역사적 현실을 세계 [69]공동체의 관심으로 이끌 수 있는 유일한 길"이라고 지적한다.

아이딘[70] 발라예프는 19세기 아제르바이잔의 민족언어적 과정이라는 책에서 아제르바이잔 역사의 가장 큰 위조는 A씨의 이름을 딴 아제르바이잔 고대사 과학학교의 설립자라고 주장했다.A. 아제르바이잔 과학[71] 아카데미 이그라 알리예프의 바키하노프:

"국내 역사학에서 이 "과학적" 방향의 창시자의 의심스러운 명성은 당연히 이그라 알리예프의 것입니다.반세기 이상, 아제르바이잔에 대한 국민적 기억에 반하는 "크루사데"를 이끈 것은 바로 그였다.이 기간 동안 그가 단독으로 아제르바이잔인의 민족언어적 역사를 왜곡하는 데 있어서 해외의 모든 반아제르바이잔인 센터를 합친 것보다 훨씬 더 큰 성과를 달성했다는 것을 인정해야 한다.투르크 공포증의 병적인 형태로 고통받고 있는 나는.알리예프는 40년대 이후 20세기에 걸쳐 아제르바이잔 민족 형성의 주역이 고대 미디어와 아트로파테나에서 살았던 이란계 백인 부족과 민족이라는 '이념'을 설파했다."카프카스 알바니아"[72]

위키피디아는 또한 아제르바이잔 역사의 역사적 사실을 조작했다는 비난을 받고 있다.ANAS의 라심 알굴리예프 정보기술연구소 소장은 이 백과사전의 페이지에 서로 다른 언어로 왜곡된 정보를 게재함으로써 이슬람권의 적들이 [73]정보전쟁을 벌이고 있다고 본다.

2012년 12월 7일 ANAS 프레지디움에서 회의가 개최되어 아제르바이잔 역사를 왜곡하는 것으로 간주되는 위키피디아 출판물 등 아제르바이잔 역사에 관한 다양한 정보가 논의되었다.Solmaz Tovhidi 박사는 "사이버네틱스 연구소에서 위키피디아의 올바른 사용과 관리를 위한 구조를 만드는 것이 중요하다."[74]

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 카라바흐 전쟁 중, 이 수도원은 아제르바이잔의 장거리 포병과 군용기에 의해 의도적으로 폭격당했다.힐튼 경의 나고노 카라바흐 방문 보고서 보기
  2. ^ 2010년 11월에는 '아르메니아 돌십자의 상징과 장인정신'이라는 문구가 새겨진 카흐카르 제작 예술이 유네스코 인류무형문화유산 대표목록에 등재됐다(유엔교육과학문화유산:아르메니아 돌십자 미술 참조). 하흐카르의 상징성과 장인정신.
  3. ^ 시닐만은 트란스카시아의 아르메니아인 정착 문제가 아제르바이잔의 현대 반(反)아르메니아 선전의 핵심 장소 중 하나라고 믿고 있다.이러한 방법으로 러시아 당국이 이슬람교도들에 대한 기독교 전초기지를 만들려고 했다고 주장하고 있다.또한, 아제르바이잔 역사학자들은 아르메니아인들이 1828년 이후 카라바흐에 나타났으며 카라바흐의 아르메니아인 무덤은 150년 이상 된 것이 아니라고 주장한다.쉬니렐만에 따르면, 아제르바이잔 역사학자들의 이러한 견해는 그리보예도프가 작성한 것으로 알려진 메모와 샤브로프나 벨리코와 같은 20세기 초 러시아 우월주의자들의 작품에서 나온 것으로 18세기 초의 문서들을 무시하고 있다.(을 참조해 주세요.하지만, 역사적 자료들은 1829-1830년까지 아르메니아인들이 나고르노카라바흐 인구의 대다수였다는 것을 보여준다Victor Schnirelmann. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье (in Russian). pp. 236–237..예를 들어 1823년 상반기 러시아 당국이 실시한 카라바흐 칸국 인구조사 결과를 분석한 미국의 역사학자 조지 버누샨은 아르메니아계 인구가 21개 마갈(지역) 중 8개(굴리스탄, 랴브다흐)에 주로 집중돼 있음을 보여준다.en, Varanda, Dizak) 즉 아르메니아 인구가 압도적으로 많은 아르메니아계 멜리콤이 나고르노카라바흐의 현대영토를 구성하고 있으며 잔게주르에 3곳이 더 있다.1836년, 코카서스의 인구에 대한 공식 자료가 세인트루이스에서 발표되었다. 피터스버그.이 자료에 따르면 약 1만9천 명의 아르메니아인과 약 3만5천 명의 타타르인 즉, 아르메니아인이 카라바흐 인구의 35.2%를 차지했다.동시에 아르메니아 인구가 주로 카라바흐의 산악 지역(보통 나고르노카라바흐로 언급)에 집중되어 있다는 것이 명백하게 나타났다.따라서 카라바흐(아르메니아) 인구의 35.2%가 영토의 38%에 거주했으며, 이 지역에서 카라바흐는 절대 다수를 차지했다(참조).

레퍼런스

  1. ^ 다음과 같습니다Ilya Pavlovich Petrushevsky (1949). Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI – начале XIX вв. Л. p. 28..

    Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населённой армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем хачена в период монгольского завоевания, в XIII в. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских...
  2. ^ Игорь КУЗНЕЦОВ, «Удины» [Материалы к изучению Кавказской Албании]
  3. ^ Причинно-следственная связь Карабахской проблемы.Историческая справка
  4. ^ George A. Bournoutian (2009). A Brief History of the Aghuank Region. Armenian Studies Series #15. Mazda Publishers. pp. 9–10. ISBN 1-56859-171-3.

    1988년, 카라바흐 아르메니아인들이 아제르바이잔에서 탈퇴하여 아르메니아에 합류하라는 요구에 따라, 지아 분야토프가 이끄는 많은 아제리 학자들이 아르메니아 인구 지역인 나고르노 카라바흐에 대한 정부의 주장을 정당화하기 위해 카라바흐의 아르메니아 인구가 1828년 이후에야 그곳에 도착했음을 증명하기 위해 달려갔다.그 지역에 대한 역사적 주장은 없습니다.20세기에 아제리 알파벳이 만들어진 이래 아제리어로 쓰여진 어떠한 자료도 부족했고, 분명한 이유로 아르메니아어 자료를 인용하는 것을 거부했기 때문에, 그들은 페르시아어, 아랍어, 러시아어로 쓰여진 자료들에 의존해야 했다.따라서, 그들의 정치적 주장을 입증하기 위해, Bunyatov와 그의 동료 학자는 모든 학문적 진실성을 제쳐두고, 아르메니아인에 대한 언급을 삭제하거나 수정하는 한편, 카라바그에 이러한 쉽게 접근할 수 없는 주요 출처의 재편집본을 대량으로 인쇄하는 것을 선택했다.
  5. ^ Victor Schnirelmann (2003). Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье (in Russian). Moscow: Academbook. p. 210. ISBN 5-94628-118-6.

    Другим способом преуменьшить присутствие армян в древнем и средневековом Закавказье и умалить их роль является переиздание античных и средневековых источников с купюрами, с заменой термина «Армянское государство» на «Албанское государство» или с иными искажениями оригинальных текстов. В 1960—1990–х годах в Баку вышло немало таких переизданий первоисточников, чем активно занимался академик 3. М. Буниятов.В самые последние годы, описывая этнические процессы и их роль в истории Азербайджана, азербайджанские авторы порой вообще избегают обсуждать вопрос о появлении там азербайджанского языка и азербайджанцев, тем самым давая читателю понять, что они существовали там испокон веков.

    Вряд ли азербайджанские историки делали все это исключительно по своей воле; над ними довлел заказ партийно-правительственных структур Азербайджана.

    [...]

    Здесь-то на помощь политикам и приходят историки, археологи, этнографы и лингвисты, которые всеми силами стремятся, во-первых, укоренить азербайджанцев на территории Азербайджана, а во-вторых, очистить последнюю от армянского наследия.ээ 、 рр 、 рр 、 ла 、 ор 、 оо 、 ввввв 、
  6. ^ a b c Victor Schnirelmann (2003). Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье (in Russian). Moscow: Academbook. pp. 216–222. ISBN 5-94628-118-6.
  7. ^ a b Anatoly Yakobson (1984). "Гандзасарский монастырь и хачкары: факты и вымыслы" (in Russian). Historical-Philological Journal. ISSN 0135-0536. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  8. ^ a b IA REGNUM. 2010년 1월 8일블라디미르 자하로프Историческая безграмотность, или Агрессивные устремления.Zakharov Vladimir Alexandrovich - MGIMO 백인연구센터 부소장 선임연구원
  9. ^ The Heavenly Rose-Garden: A History of Shirvan & Daghestan. pp. xvi, 5.

    바키하노프의 원문을 불완전하고 불완전한 러시아어로 번역한 지아 분야토프가 그렇다.그는 본문에 있는 시를 하나도 번역하지 않았을 뿐만 아니라, 본문의 다른 산문 부분을 번역하지 않을 뿐 아니라, 이것과 이유를 나타내지 않고는 본문의 다른 산문 부분을 번역하지 않는다.이는 특히 그가 아르메니아인이 거주하는 영토에 대한 언급을 억누르고, 따라서 역사를 왜곡할 뿐만 아니라, 역사가가 종교적, 인종적, 정치적 또는 다른 어떤 것이든 편견 없이 글을 써야 한다는 바키하노프의 격언을 존중하지 않기 때문에 더욱 불안하다.Ziya M. Bunyatov(Baku. 1991), 11페이지. 번역자는 본문에서 '그리고 아르메니아'라는 단어를 삭제했다.이것은 서문에 나타난 바와 같이 바키하노프의 텍스트에서 누락된 유일한 예가 아니기 때문에 신중하게 번역해야 한다는 것을 보여준다.

    플로어와 자바디 – 권위 있는 백과사전에 실린 수많은 기사의 저자인 이란인
  10. ^ a b Philip L. Kohl (1996). Nationalism, politics, and the practice of archaeology. Cambridge University Press. pp. 154. ISBN 9780511558214.

    젊은 아제리의 악의 없이 추상적인 고고학 논문은 고의적인 정치적 도발이었다. 상당한 나고르노 카라바와 나키체반을 포함한 아제르바이잔 영토의 모든 십자가는 알바니아인으로 정의되었고, 알바니아인들은 다시 오늘날의 아제리인들의 직접적인 조상으로 여겨졌다고 그들은 말한다.아르메니아 고고학자들은 화가 나서 집단으로 나가겠다고 협박했어요항의가 제기되었고, 레닌그라드에서 온 러시아 학자들도 장학금인 척하면서 이 노골적인 정치적 유용에 반대했다. [...] / 그러므로 최소한 두 가지 요점이 제시되어야 한다.명백히 잘못된 문화적 기원 신화가 항상 무해한 것은 아니다.
  11. ^ a b c d 이력 개서: 카라바흐 조지 A를 다루는 주요 소스의 최근 아제리 변경. Bournoutian은 2001년 11월 10일 의회 도서관 웹 아카이브에 보관되었습니다.저자는 미국 이오나 칼리지의 역사와 정치학 수석교수[1] 권위 있는 백과사전인 이란니카[2]의 저자 중 한 명 : 아제르바이잔의 아카이브에는 카라바흐에 대한 페르시아어 사본이 아직 비판적으로 검토되지 않았다. 이 주요 자료 중 일부는 이미 편집된 아제리 번역본에 나왔고 다른 것들은 틀림없이 뒤따를 것이다. 불행하게도 원본 원고의 인증된 모사가 포함되지 않는 한, 위에서 보여준 과장된 학문은 이 모든 번역들을 학자들에 의해 매우 의심받고 사용할 수 없게 만들 것이다. // 학자적 진실성의 핵심에 있는 주요 자료들을 그렇게 노골적으로 조작하는 것은. 국제학계는 이러한 지적 정직성의 위반이 눈에 띄지 않고 무방비 상태로 방치되어서는 안 된다.
  12. ^ Shireen Hunter (1998). "Shireen Hunter:Iran and Transcaucasia in the Post-Soviet Era". Routledge: 106. ISBN 0714646008. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)

    아제르바이잔 공화국에서는 소련의 오랜 역사 위조 관행으로 인해 이란에 대한 많은 아제르바이잔인들의 견해와 문화적, 민족적, 역사적 연결의 본질이 왜곡된 유산을 남겨왔다.다음은 이 조작 과정의 몇 가지 예입니다.지난 몇 년 동안 우연히도 많은 서양 논객들이 이를 받아들여 새로운 신뢰를 주고 있습니다.중요한 정책적 의미를 지닌 여러 신화들이 아제르바이잔인들의 그들의 나라, 나라의 기원, 그리고 이란과의 관계에 대한 견해를 형성한다.
  13. ^ The Grove Encyclopedia of Medieval Art and Architecture. Vol. 2. Oxford University Press. 2012. p. 222.
  14. ^ Bagrat Ulubabyan b b b b b b b b b 、 л b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b b1988. § 6. 페이지 84~92.
  15. ^ 아쿤도프 검사..Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана.바쿠: 아제르바이잔 국영 출판사, 1986.
  16. ^ 빅토르 쉬니렐만"Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье." (in Russian), p. 213
  17. ^ Кямран Иманов: «Притязания армян на наше материальное и нематериальное культурное наследие — очевидное следствие территориальных претензий армянства к Азербайджану, восходящих к мифу о „Великой Армении“»
  18. ^ 아르메니아인들은 알바니아식 돌 십자가를 자신들의 것으로 간주하려고 합니다 – 파이그 이스마일로프:«Впоследствии в создании и развитии искусства резьбы крестов из камня сыграли большую роль кавказские албанцы. Но их кресты существенно отличались от армяно-григорианских, так как албанцы украшали свои кресты орнаментами, декорировали их различными образами. Армянские же кресты были и остаются скудными, лишенными изобразительного ряда».
  19. ^ A A Ghuank 지역 개요, 페이지 8-14 :

    1988년, 카라바흐 아르메니아인들이 아제르바이잔에서 탈퇴하여 아르메니아에 합류하라는 요구에 따라, 지아 분야토프가 이끄는 많은 아제리 학자들이 아르메니아 인구 지역인 나고르노 카라바흐에 대한 정부의 주장을 정당화하기 위해 카라바흐의 아르메니아 인구가 1828년 이후에야 그곳에 도착했음을 증명하기 위해 달려갔다.그 지역에 대한 역사적 주장은 없습니다.20세기에 아제리 알파벳이 만들어진 이래, 아제리어로 쓰여진 어떠한 자료도 부족했고, 분명한 이유로 아르메니아어 자료를 인용하는 것을 거부했기 때문에, 그들은 페르시아어, 아랍어, 러시아어로 쓰여진 자료들에 의존해야 했다. [...] 더욱 짜증나는 것은, 그 지역에 살았던 이슬람 역사학자들이었다.아테르는 아제르바이잔 공화국이 되었고, 압바스 쿨리 아카 바키하노프 미르자 자말 자반시르와 미르자 아디고잘 베그와 같은 사람들은 아제르바이잔 역사의 아버지로서 바쿠에 있는 과학 아카데미에 의해 영예를 받았고, 1828년 이전에 카라바그 지역에 강력한 아르메니아인이 존재했음을 분명히 보여주었다.역사적인 아르메니아. [...] 이 판을 편견 없는 것으로 정당화하기 위해, Bunyatov는 바쿠의 역사 연구소에서 일하는 아르메니아 학자인 Tigran Ter-Grigorian이 러시아어 번역을 준비했다고 말했다.
  20. ^ a b 천국의 장미 정원: 시르반과 다게스탄의 역사.아바스 쿨리 아가 바키하노프, 빌럼 플로어, 하산 자바디- Mage Publishers, 2009 - ISBN 1-933823-27-5. 페이지 16.Floor와 Javadi는 권위 있는 백과사전 Iranica의 많은 기사의 저자인 이란인이다.
  21. ^ 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아, 아. Книга воспоминаний. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★:«герой Советского Союза, арабист, прославившийся впоследствии строго научным изданием одного исторического средневекового, не то арабо-, не то ираноязычного исторического источника, из которого, однако, были тщательно устранены все упоминания об армянах»
  22. ^ Paruyr Muradyan (1991). "Два искаженных издателем памятника" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University: 225–235. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)
  23. ^ a b 미하일 멜투호브 역사과학 후보, 알라 TER-사르키샨츠 역사과학 박사, 게오르기 트라페즈니코프 역사과학 박사, UNMAI의 교수, 학술가.정치적 함축성이 있는 역사 왜곡
  24. ^ G. 부르누티안의 카라바 역사에 관한 두 연대기.마츠다 학술 출판사, 2004.바로우 데르 무르데키안이 아르메니아어 연구 학회에 전달.조지 부르누티안의 신간 카라바흐의 역사에 관한 두 연대기가 마츠다 학술 출판사에서 출판되었다. 이 연구는 19세기 전반 카라바의 역사를 쓴 두 명의 이슬람 역사학자 미르자 자말과 미르자 아디고잘 베그의 주석을 단 영어 번역본이다. 현재의 아제리의 주장과는 달리, 두 소식통 모두 러시아가 카라바흐를 정복하기 수세기 전에 아르메니아인이 카라바흐에 존재했다는 것을 자세히 설명하고 있다. 고 Ziya Buniatov가 이끄는 아제리 학계는 이들 및 기타 주요 출처의 새로운 판에서 카라바에 아르메니아인이 존재한다는 대부분의 언급을 삭제했다. 부르누티앙은 바쿠어로 된 원본 원고를 사용했으며 삭제된 자료를 표시했다. 게다가, 이 책은 다양한 주요 비아르메어 자료들을 포함하고 있으며, 객관성을 위해 아르메니아 역사학자들의 작품들이 실질적으로 결여되어 있다. 300페이지 분량의 이 책은 소개, 용어집, 5개의 지도, 그리고 색인을 포함하고 있다. NAASR에서 입수하거나 10월 초에 마츠다 프레스를 설립할 수 있습니다.
  25. ^ 다음과 같습니다Robert Hewsen (2001). Armenia: A Historical Atlas. University of Chicago Press. p. 291..

    학자들은 아제리판, 페르시아판, 심지어 바쿠어로 인쇄된 러시아와 서유럽 자료들을 소련과 소련 이후 아제리판을 사용할 때 경계해야 한다.이것들은 아르메니아인에 대한 언급을 삭제하기 위해 편집되어 최근 몇 년 동안 대량으로 배포되고 있다.그러한 소스를 사용할 때, 연구자들은 가능한 한 소련 이전 버전을 찾아야 한다.
  26. ^ 성 스마바티안★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
  27. ^ S. 아사도프; 과학적이다. ED. B. 부다고프★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★바쿠: 아제르바이잔 출판사, 1998-560페이지.
  28. ^ Сфальсифицированное изображение было представлено как «каменный памятник взятый из гробницы Ахи Таваккюля», на котором «армяне в верхней части камня внутри восьмигранных звёзд на левой и правой стороне искусно поместили один большой и два маленьких креста». Г. Демоян отмечает, что азербайджанские фальсификаторы "не заметили с трудом, но все же подд1291년, 1291년, 1291년, 1291년, 1291년.пий от одного сохранившегося".참조. 「아르메니아의 소리」, 2006년 8월 31일
  29. ^ В. В. Шлеев. (1960). Всеобщая история искусств. Vol. 2, кн. 1. М.: Искусство. Под общей редакцией Б. В. Веймарна и Ю. Д. Колпинского.:«Кроме отдельно стоящих хачкаров встречаются целые группы, поставленные на общий постамент; нередко хачкары получали специальное архитектурное обрамление или, подобно рельефам, укреплялись в кладке стен зданий. Лучшие образцы, сохранившиеся в Бджни (илл. 59 а) и Гошаванке (исполнен в 1291 г. мастером Павгосом), поражают высоким мастерством обработки камня».
  30. ^ "Глава 13. Албанизация армянского населения". Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье (in Russian). p. 213.

    На самом деле именно в Азербайджане известны попытки фальсификации надписей на хачкарах.
  31. ^ Philip L. Kohl, Mara Kozelsky, Nachman Ben-Yehuda. (2007). "3. The Writing of Caucasian Albania. Facts and Falsifications". Selective remembrances: archaeology in the construction, commemoration, and consecration of national pasts. University of Chicago Press. pp. 119.{{cite book}}: CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크):

    원래 사용 가능한 알바니아 경구 유적의 극히 제한적인 성격은, 예를 들어, 오랜 기간 동안 지속된 투르크 민족과 민족을 증명하기 위한 실패한 시도인 아제르바이잔어 (즉, 투르크어)로서 받침대 위에 있는 밍게카우르 비문을 해독하고 읽는 것도 가능했다.알바니아인, 가르가족, 우딘족과 같은 동부 코카서스 부족과의 언어적 제휴(1997:25-27 참조).이러한 위조, 의사 과학적 발견, 결론은 특히 다민족 다게스탄과 코카서스의 민족 간 및 국제 관계 발전에 있어 형성 가능한 근시안적일 뿐만 아니라 오히려 위험하다.

  32. ^ a b К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. Ер.: Издательство Ереванского гос. университета. Составитель: П. М. Мурадян. 1991. pp. 231–235.
  33. ^ В. А. Шнирельман (2003). Войны памяти: мифы , идентичность и политика в Закавказье. М.: Академкнига. p. 210.
  34. ^ П. М. Мурадян (1990). История—память поколений: Пробл. истории Нагор. Карабаха. Айастан. p. 88.
  35. ^ Akopyan A.A., Muradyan M.M., Yuzbashyan K.N. "К изучению истории Кавказской Албании" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University: 321–352. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

    ...는, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」는, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」, 「...」,
  36. ^ Farida Mammadova "Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III BC – VIII , Baku, 1976, p. 73)
  37. ^ Akopyan A.A., Muradyan M.M., Yuzbashyan K.N. "К изучению истории Кавказской Албании" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

    Можно ли считать серьезным исследователя, который обвиняет своих оппонентов в неверном представлении точек зрения предшественников и для этого приводит неполную фразу С. В. Юшкова: «Нельзя думать, что Албания при Страбоне занимала только долину по левому течению реки Куры», 34пытаясь создать у читателя впечатление, будто учёный настаивал на вхождени 73 73p) иаppppppp （ p . 73 ） 7373 。вв 、 、 、 、 、 сс 、 им 、 аа 、 пп 、 пп 、 пп 、 пп 、 пп 、 пп 、 пп 、 ппп 、 пппп 、 пп ппплплллл лллллллллллллл ллллллллллллл ллллллллллллллллллллллллллллл
  38. ^ Akopyan A.A., Muradyan M.M., Yuzbashyan K.N. "К изучению истории Кавказской Албании" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

    длеев : X 。(p.106).216년, Die altarmenischen Ortsnamen.Конечно, несерьезна уверенность Ф. Мамедовой в том, что вхождение Сюника в Албанию можно доказать ссылками на авторитеты, минуя материал источников.нн 、 чо 、 то 、 гб 、 ии 、 ии 、 ии 、 ии 、 оиооооо 。216번, 216번.Приписанного ему утверждения нет и на других страницах работы немецкого филолога, так же как и в фундаментальном историко-географическом исследовании И. Маркварта! Как же понимать такого рода «аргументацию»?
  39. ^ Akopyan A.A., Muradyan M.M., Yuzbashyan K.N. "К изучению истории Кавказской Албании" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

    сстт))))))))pppppppppppppppp ppp))pppppp pp))) （ p . 100 ）
  40. ^ Akopyan A.A., Muradyan M.M., Yuzbashyan K.N. "К изучению истории Кавказской Албании" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University: 124–126. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

    Далее она пишет: «Сюнийский автор VIII в. Стефан Сюнийский отмечал, что в его время в Сюнике и Арцахе говорили на сюнийском и арцахском языках» (p. 106, p. 108).дддттддттттссссссссссссссссссссс48.ееи 、 тт 、 тееееее меиррр 、 рмммммртт тмммтт тмммтт 、VIII는 VII.49로 설정되었습니다.Во втором абзаце четвёртого пункта, посвященного знанию языков, он говорит: «И также /следует/ знать все окраинные диалекты (զբառսն եզերականս) своего языка (զքո լեզուիդ), кои суть корчайский и хутский и Четвёртой Армении и сперский И сюнийский и арцахский (զՍիւնին, եւ զԱրցախայինն), а не только срединный и центральный, ибо /и диалекты/ эти пригодныдля стихосложения, а также для истории полезны, дабы не пустить /что-то/ из-за незнания языков»
  41. ^ Akopyan A.A., Muradyan M.M., Yuzbashyan K.N. "К изучению истории Кавказской Албании" (in Russian). Yerevan: Yerevan State University. ISBN 5808401151. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 유지: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

    ,, 、 ,, 、 ,,, 、 ,, 、 ,,,,70 - 。 V , 、 , 、 ,, 、 IV 。★★★★★★★★★★★★★★★★★?«Чтобы идеологически подготовить население к антиперсидскому восстанию (450—451 гг.), необходимо было создать труд, гиперболизирование) изображающий мощь Армении, её территориальную целостность...С этой целью Фавстос Бузандаци(!)включает в состав Армении...наряду с другими землями и албанские области правобережья Куры — Ути,Арцахи Пайтакаран»(с. 125).Нокак может труд,созданный в 70-х гг. Vв.(у Ф. Мамедовой— в конце Vв.)450—−451 гг восстаниюподготовитьнаселение к.?
  42. ^ 피바잔 씨 예반 주립대학 출판부, 1991년, ISBN 5-8084-0115-1. ('카페인 알바니아와 아르메니아 동부 지방의 역사와 문화의 문제에 대하여' 컬렉션에서)

    Мамедова приводит этот фрагмент по русскому переводу: «Предприняли мы это дело в 633 году армянского летосчисления: вычтя цикл (в 532 года), будет 101 год по календарю, который называется (у нас) Малым календарём, а по греческому летосчислению—в 405 году (то есть 1184 г.)...» (с. 24—25).Как видим, в оригинале нет взятого в переводе в скобки местоимения «у нас».Его добавил переводчик Судебника на русский язык А. Паповян, чтобы прояснить текст.ии 、 тт 、 рр 、 рм 、 мм 、 мм 、 ам :
  43. ^ K. A. Melik-Ogadzhanyan . Историко-литературная концепция 3. Буниятова. (In the collection "On the coverage of the problems of history and culture of Caucasian Albania and the eastern provinces of Armenia", Yerevan State University Press, 1991, ISBN 5-8084-0115-1):

    При этом 3. Буниятов ссылается на книгу М. Орманяна «Армянская церковь» (Москва, 1913), с. 45 и 118, хотя на указанных страницах книги нет даже намёка на это.Эти слова принадлежат самому 3. Буниятову (с. 97) и вторично на с. 99—100, когда он приходит к выводу, что причину исчезновения агванской письменности «надо искать в антиалбанской политике григорианского католикоса, узурпировавшего в итоге все права албанской церкви».Иного мнения о причине исчезновения агванской письменности придерживается цитируемый 3. Буниятовым академик А. Шанидзе, говоря: «Письменность эта продолжала...VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VII, VIII, VIII, VII, VIII, VII, VII, VII, VIIII, VI, VI, VI, VI, VII, VIII VI VI VI, VI, VI, VI, VI, VI, VI, VI, VI VI VIIвам четкий ответ А. Шанидзе на вопрос о причине исчезновения агванской письменности.

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    Эта цитата с приведенными в кавычках словами «законы Моисея» отсылает читателя к переводу «Истории» Киракоса Гандзакеци (см.제590호, 제590호, 제590호, 제260호)

    ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

    т. т - гг 、 на 、 на 、 нг 、 гаггггггггггггггггггггггг.с 、 н 、 к 、 р 、 б 、 3. я 、 яя 、 ш : "

    Внимательный читатель без труда заметит, как произвольно обращаются автор и редактор его с источниками, как они жонглируют для обоснования своей лженаучной концепции.

    ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★Они лишь переставили одни обороты, другие—разъединили, словечка два заменили или поместили в кавычах.В результате получился новый текст-конгломерат с тенденцией отрицания армянского происхождения «Судебника».
  44. ^ T. 멜릭-바흐샤인 Об одном «разъяснении» З. Буниятова (In the collection "On the coverage of the problems of history and culture of Caucasian Albania and the eastern provinces of Armenia", Yerevan State University Press, 1991, ISBN 5-8084-0115-1):

    Нетрудно заметить, что 3. Буниятов, «переработал» первоисточник.Искажая ясные и четкие сведения историка, он создаёт компилятивный текст, заключает его в кавычки и со спокойной совестью отсылает читателей к соответствующей странице русского перевода, не забывая даже указать на страницу английского перевода.Это уже, как говорится, своеобразный «новаторский» подход к первоисточнику, авторское право на который, бесспорно, принадлежит 3. Буниятову.

    Разумеется, мы вовсе не считаем, что никто не вправе усомниться в правильности того или другого сведения древних историков.Но в таких случаях добросовестный исследователь обязан ознакомиться со всеми первоисточниками и ещё раз проверить все сообщения о событии, вызвавшем его сомнения, уметь отделить главное от второстепенного и только после этого критическим анализом источников подкрепить свои новые выводы.Однако, как видим, эти элементарные правила, обязательные в любом научном труде, вовсе не касаются 3. Буниятова.

    Сосредоточив все своё внимание на выстроенном им самим отрывке Истории Мовсеса Каганкатваци и умышленно умалчивая: о других многочисленных свидетельствах как армянских, так и других авторов, 3. Буниятов старается навязать читателю свою версию о том, будто сожжение армянских князей и вельмож арабскими завоевателями в 705 г.ии 、 оо 、 тттт 、 ттттттт 、 ттттт-ттттт 。Далее, с целью придания некоторой правдоподобности своим словам, он обрывает повествование историка и сразу же после упоминания о сожжении армянских князей в Нахичеване ставит точку.3 3 、 3 3 、 3 3 、 3 3 、 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 33 .Из текста он выбрасывает два весьма важных упоминания, чтобы затем на искаженных строках построить свою версию о другом Нахичеване.Так, из свидетельства Мовсеса Каганкатваци он пропускает слово «город», весьма определенно характеризующее Нахичеван, и упоминание о местечке Храм.★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ии 、 нх 、 нв 、 вв 、 вв 、 вв 、 вв 、 вввв 、Опуская термин «город» из сообщения историка, 3. Буниятов оправдывает свои поиски другого Нахичевана.Для Буниятова серьезной помехой явилось и «местечко Храм», которое также изымается им из контекста.мм 、 、 чч 、 сс 、 сс 、 ед 、 ед 、 еа 、 ед 、 нд 、 нд 、 нннсн 、

    Таким образом, лишив читателя возможности точной локализации Нахичевана с помощью находящегося невдалеке от него местечка (աւան) Храм. 3. Буниятов начинает искать другой Нахичеван и, хотя у него имелись большие возможности выбрать даже Нахичеван на Дону, он все же скромно останавливается на небольшом селении Нахичеван в районе Кагызмана, к которомупоспешно прикрепляет термин «город».Вот что он заявляет со всего безапелляционностью: «Таким образом ясно, что описываемые в источниках действия арабского полководца—разгром византино-армянских войск, пленение армянских князей и сожжение их в храме Нахичевана—все это никакого отношения к Нахичевану—на Араксе не имеет».

    3. Буниятов полагает, что искажением Мовсеса Каганкатваци и нехитрой фальсификацией нехитрых эпизодов истории он вполне достигает искомой цели.
  45. ^ Псевдоалбанская литература и её апологеты
  46. ^ 아나톨리 야콥슨. 백인의 역사와 백인의 문화에 관한 문제집.

    Об этом недвусмысленно сообщает персоязычный аноним XIII в. в своем географическом сочинении «[Хачен] это область (вилайет) трудно доступная, среди гор и лесов; принадлежит к округам (а'мал) Аррана; там есть армяне...» (Н. Д. Миклухо-Маклай, Географическое сочинение XIII в. на персидском языке («Учёные записки Института востоковедения», IX, 1954, с204); 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에. 에.
  47. ^ Geyushev R. B., – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – :아제르바이잔의 물질 문화.VII, 1973, 366–368페이지.
  48. ^ 트빌리시에서 열린 그루지야 예술에 관한 IV 국제 심포지엄에서 보고되었으며 1983년에 별도의 브로셔로 출판되었다.
  49. ^ Anatoly Yakobson (1984). "Гандзасарский монастырь и хачкары: факты и вымыслы" (in Russian). Historical-Philological Journal. ISSN 0135-0536. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)

    тк 、 оп 、 пр 、 пе 、 ор 、 рр 、 рр 、 рр 、 ар 、 ра 、 аа 、 аа 、 ааа 、 рааа 、 анн 、 ннн 、 ннннннннннннннн 、 、 、 、 ннннннннннннннннннннннпонннннпптннннннНепонятно, зачем понадобилось авторам искажать смысловое и художественное содержание и происхождение армянского средневекового декоративного искусства, легко и бездумно «присоединяя» его то к уже не существовавшему в то время искусству Албании (а в понимании авторов—к искусству Азербайджана), то непосредственно к искусству Азербайджана.
  50. ^ Victor Schnirelmann (2003). Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье (in Russian). Moscow: Academbook. ISBN 5-94628-118-6.
  51. ^ REGNUM.★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
  52. ^ 조지 부르누티안.서평야쿠브 마흐무도프(ed.) 이레반 잔리이(Ervan Xanliii), 바쿠: 바키하노프 역사연구소, 국립과학아카데미, 2010년, 620쪽(고(故) 알리예프 대통령 서문 포함)
  53. ^ Victor Schnirelmann (러시아어)리뷰: 레오니드 알라예프.- : Acamedbook, 2003. - с. 250. - 592. - 2000: ISBN 5-94628-118-6.

    Отмечая в качестве азербайджанской щедрости «добровольный» отказ Азербайджанской Демократической Республики в 1918 г. от «Иреванской области» в пользу Армении, Алиев называл территорию современной Армении азербайджанской землёй и призывал историков «создавать обоснованные документы» и «доказывать принадлежность Азербайджану земель, где ныне располо1999년, 1999년, 19996년.
  54. ^ Victor Schnirelmann (러시아어)리뷰: 레오니드 알라예프.: Academbook, 2003. - 페이지 252. - 592. - 2000. ISBN 5-94628-118-6.

    Таким образом, празднование юбилея Нахичевани стало хорошим поводом для переписывания истории Закавказья не только с одобрения, но даже по поручению президента Азербайджана.
  55. ^ Газета «Эхо», № 76 (1316) Сб., 29 Апреля 2006: «Армяне в год издавали 15—19 книг, и Гейдар Алиев требовал на каждую книгу научную критику. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ Одна карта считается 4-летним трудом учёного. ея 、 7 . 、 тн 、 тт 、 зтхх 、 паооаааа 、 аооааааа... Я на фактах показала, что армян на Кавказе не было»
  56. ^ Речь Президента Азербайджана Ильхама Алиева в торжественном собрании, посвященное 60-летию Национальной Академии Наук (copy )
  57. ^ Trend.az 를 참조해 주세요.2011년 27일★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★
  58. ^ 앙투아온 드 베츠 역사학자에 대한 명예훼손 사건 (역사와 이론, 제41, 제3권(2002년 10월), 페이지 346-366).명예훼손법의 두 번째 부적절한 사용은 정치인이나 공무원들이 다른 사람보다 자신의 활동에 대한 비판을 더 많이 감수해야 한다는 것을 의미하기 때문에 명예훼손법을 적게 쓰거나 전혀 사용하지 말아야 한다는 것을 의미한다. 실제로는 그 반대입니다. 예를 들어, 태국에서 몇몇 역사학자들이 군주제를 비판했기 때문에 리스 장군의 혐의를 받았다. 많은 현직 국가원수들은 환영받지 못하는 역사적 발언11 11을 억압하기 위해 명예훼손 도구를 열심히 사용해 왔다. 태국 군주에 대해서는 사만 콩수폴, 술락 시바락사, 통차이 위니차쿨, 드바에츠, 역사사상의 검열, 459-460의 사례를 참조한다.R. J. 골드스타인과 S도 참조한다. 범룽숙, "레즈마제스테: 유럽, 태국, § in Jones, ed. 검열, 1397-1402. 다른 예(아제르바이잔의 Heidar Aliyev, 벨라루스의 Alyaksandr Lukasenka, 크로아티아의 Franjo Tudjman, 인도네시아의 수하르토, 카자흐스탄의 누르술탄 나자르바예프, 말라위의 헤이스팅스 반다, 57-28-140, 63).»
  59. ^ 앙투아온 드 베에츠.역사사상의 검열: 세계지도자, 1945-2000.Greenwood Publishing Group, 2002.ISBN 0-313-31193-5, 9780313311932.1994년 12월 역사학자 모브섬 알리예프는 1993년 9월 아자드리크 신문에 기고한 '역사의 거짓에 대한 대답'이라는 제목의 기사에서 하이다르 알리예프 대통령을 모욕한 혐의로 체포됐다. 그는 1995년 2월 석방되기 전 몇 달 동안 바쿠에 있는 과밀 수용소에 수감되었다. 19% 또는 1997년 간자 지방정부는 19세기 러시아의 간자 점령에 관한 책 2400부를 모두 압수했다.
  60. ^ a b 세르게이 루미얀세프.иип ри нн зз зз зз зз зз зи зи ии ии ии ии ии ии ии и и ии и ии ии ии ии ии и и и и и и и ии ии и и и и иии и и и ии и и и и и и и и и и и и и ииии【신규출판사】2011년 페이지 328 - 356.
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  69. ^ Ya.M. Makhmudov.(러시아어) 바킨스키라보치이 2009년 1월 28일«Выдающийся государственный деятель современности — Президент Азербайджана Ильхам Алиев во всех своих встречах на высоком уровне, в речах и выступлениях особо подчёркивает, что армяне являются пришлым населением на Южном Кавказе, и после обоснования их на этой территории напряжённость в регионе возросла, а современная Республика Армения и неконтролируемый марионеточный режим в Нагорном Карабахе превратились в гнезда терроризма. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★ Глава нашего государства призывает все соответствующие структуры перейти в наступление в информационной войне против армянских фальсификаторов. Чтобы одержать победу над армянским фашизмом и освободить родные земли, необходимо прежде всего одержать победу в информационной войне. Наш народ должен отозваться на призыв главы государства и ещё теснее сплотиться вокруг Президента страны с целью создания могущественного в военном и экономическом отношении азербайджанского государства. // Путь, намеченный Президентом Азербайджана во имя восстановления территориальной целостности нашей страны, единственно верный путь: довести историческую действительность до сведения мировой общественности и тем самым одержать победу в информационной войне, создать очень сильное в военно-экономическом отношении азербайджанское государство! И этим поставить на колени армянский фашизм, стремящийся к террору, геноциду и насильственному присвоению чужих земель. ★★★★★★★★★★★★★★★★★★★!
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문학.