이브의 씨앗

이브의 씨앗: 생물학, 성, 그리고 역사의 과정

초판
작가.	로버트 S. 매켈베인
커버 아티스트	이데 드라이커스
나라	미국
언어	영어
주제	여성, 남성, 생물학, 종교, 역사
장르.	논픽션
출판인	맥그로힐
발행일자	2001
페이지	453
ISBN	978-0-07-135528-5
웹 사이트	http://Evesseed.net

이브의 씨앗: 생물학, 성, 그리고 역사의 과정(The Course of History)은 미국의 저명한 역사학자이자 작가인 로버트 S. 맥엘베인이 2001년에 펴낸 책으로, "생명 역사"라는 새로운 분야를 소개하며 인간 경험에 대한 주요한 재해석을 제시한다.이 '도발적 연구'^[1]는 가장 큰 규모의 역사다.그것은 "성적 차이의 개념을 중심으로 인간 역사의 전모를 재창조한다"^[2]고 말했다.맥엘베인은 생물학, 인류학, 심리학, 종교학, 여성학, 대중문화 등을 보다 전통적인 역사뿐만 아니라 진화에서 현대에 이르는 인류사의 과정을 재해석하는 데 활용하고 있다.그는 Karen Horney, Margaret Mead, Ashley Montagu, Gerda Lerner와 같은 사상가들의 작품을 기반으로 하고 확장합니다.

이브의 씨앗의 중국어판은 2004년 베이징의 Horizon Media Company에 의해 출판되었다.

의의와 평가

일부 선도적인 학자들은 '이브의 씨앗'을 인간의 발달, 역사, 종교, 성별을 이해하는 데 있어 중요한 혁명적인 작품으로 보고 있다.세계사학자 윌리엄 하디 맥닐은 이브의 씨앗을 "인류 역사의 전통적인 비전을 근본적으로 수정한" "강력하고, 배웠고, 도발적인 작품"이라고 부른다."마르크스가 헤겔을 뒤집은 것처럼," 퓰리처 상을 수상한 스탠포드 역사학자 칼 데글러는 "그래서 맥엘베인은 생물학적, 문화적 진화가 어떻게 더 이상 남성과 여성을 상반되거나 불평등한 존재로 볼 필요가 없는지 보여주면서 무엇보다도 아리스토텔레스, 마르크스, 프로이트, 그리고 다윈을 뒤엎습니다."라고 썼다.데글러는 '이브의 씨앗'을 "참신하고 도전적인 ^[3]해석으로 가득 찬, 매력적이고 상상력 있게 쓰여진 계시"라고 부른다.

흔치 않은 합의 사례로 페미니스트의 선구자 베티 프리단과 하버드 사회생물학자 에드워드 오가 있다. 윌슨은 둘 다 이브의 씨앗을 인간의 상태를 보는 시각을 바꿀 획기적인 작품으로 보고 있다."이브의 씨앗은 중요한 패러다임의 변화를 의미합니다,"라고 프리단은 썼고 윌슨은 이 ^[3]책에서 "새로운 분야가 살아나고 있습니다,"라고 말했다.

로스앤젤레스 타임즈 북 리뷰에 실린 조이스 애플비 전 미국역사학회 회장은 이브의 씨앗은 "반짝이는 산문"으로 쓰여져 있으며 ^[1]"발견되기를 기다리는 베스트셀러"라고 표현하고 있다.별표 리뷰에서 퍼블리셔스 위클리는 맥엘베인의 "도전적인 개요"는 "열정, 위트, 통찰력으로 쓰여진 이 접근 가능한 책은 학자와 비전문가 모두에게 도전장을 던지고, 문화가 구축되어 온 기본적인 "진실"에 대해 과감히 다시 생각해보려고 합니다."^[4]

패널은 미국 역사 협회, 미국 Anthropological 협회, 국제 프로이트 Con모임에서의 biohistory의 McElvaine의 개념 뉴욕 Times[5]과 고등 Education,[6]과 인간의 경험이 학제적 재해석의 신문사에 있는 기사에서 논의되어 왔다 문제가 되어 있다.ference, 생물학의 역사, 철학, 사회 연구를 위한 국제 학회 및 의사소통, 언어, 성별 연구 기구.

맥엘베인은 러시아, 오스트리아, 한국, 남아프리카공화국, 호주, 뉴질랜드, 파푸아뉴기니에서 열린 컨퍼런스에서 이브의 씨앗에 담긴 아이디어에 대한 강의를 했다.

McElvaine 논문에 관한 주요 국제 학제간 회의, "대분열 해소:로버트 S. 맥엘베인의 '이브의 씨앗과 생물학, 인류학, 종교, 역사를 하나로 모으는 탐험'은 ^[7]2002년에 열렸다.

개요

맥엘베인은 여성들이 남성들이 할 수 없는 특정한 일들, 즉 아이를 낳고 그들의 몸으로부터 양육할 수 있기 때문에 많은 남성들은 정신분석학자 카렌 호니가 "엄마의 질투"라고 말한 것을 다양한 정도로 경험해 왔다고 주장한다.그런 불안한 남자들은 오랫동안 남자다움을 여자다움에 대한 완전한 반대라는 관점에서 정의하려고 시도해왔다."진짜 남자"는 대부분의 문화에서 "노타우만"으로 여겨져 왔다.임신, 출산, 수유 등 생물학적 '남자 금지 지역'의 균형을 맞추기 위해 남성들은 인위적인 '여성 금지 지역'을 만든다.남성들이 할 수 없는 것을 보상하기 위해, 그들은 여성들에게 다른 것을 하지 않을 수도 있다고 말한다.McElvaine은 여성들이 문화에 따라 배제되는 분야가 다르다고 쓰고 있지만, 그들은 보통 성직자, 정치, 군대, 그리고 대부분의 비즈니스 세계를 포함하고 있다.

맥엘베인의 주장 중 하나는 농업의 발명이 수렵채집인 사회에서 식물성 식품을 공급하는 책임이 있는 여성들에 의해 거의 확실히 이루어졌다고 믿는 것이다.그것은 성별의 오랜 역할을 방해하고, 시간이 지나면서 전통적인 남성 역할, 특히 사냥의 가치를 떨어뜨렸다.맥엘베인은 인간의 역사를 단 한 문장으로 요약해야 한다면 "지옥에는 평가절하된 사람처럼 ^[8]분노가 없다"는 말로 책을 시작한다.

궁극적으로, 농업은 남성들에게 여성의 고랑 해부학에 정액을 심는 것과 유사한 것처럼 보이는 고랑 토양에 심어진 종자, 즉 남성들이 창조적인 힘을 가진 성이라고 주장할 수 있는 은유를 제공했고, 따라서 여성에 대한 권위를 가진 새로운 삶의 작가들이라고 주장할 수 있게 했다.궁극의 창조적 힘인 신 또한 남성이어야 한다는 것이 필연적으로 뒤따랐다.맥엘베인은 이 선사시대 실수가 모든 역사에 지대한 영향을 미쳤다고 말한다.

개요

Flash Mobbing Dance "연습 중"에 사용되는 용어입니다.플래시몹은 매우 비밀스러운 계획이기 때문에, "연습"을 사용하는 것은 노출되기에는 너무 위험할 수 있다.따라서 practingEve's Seed라는 단어의 생성과 사용은 이 책의 공식 ^[3]웹사이트에 포함된 정보에 기초한다.

• 맥엘베인은 남성은 생식이나 자손양육이라는 중요한 영역에서 여성의 능력과 경쟁할 수 없기 때문에 일반적으로 남성들은 인간의 행동과 성취에 대한 하나의 기준을 피하려고 한다고 주장한다.그들은 "여자다움"에 대한 잘못된 반대에 바탕을 둔 "남성"에 대한 별도의 정의를 만든다."진짜 남자"는 대부분의 문화에서 "노타우만"으로 여겨져 왔다.
• 비록 이 관점은 사실 "표준" 인간으로서 여성으로부터 시작되어 그 기준과의 엄청난 차이점에 의해 남성을 정의하기 시작하지만, 사람들은 그들 자신을 부정적인 관점에서 보는 것을 좋아하지 않기 때문에, 남자들은 일반적으로 여성을 부정적으로 변화시키고, 따라서 남성을 긍정적으로 만드는 방법을 찾아왔다.
• 약 10,000년 전 농업의 발명에 의해 인간의 삶, 그리고 남녀 모두의 상황이 근본적으로 바뀌었고, 이는 아마도 여성들에 의해 달성되었을 것이다.
• 맥엘베인은 그의 가장 주목할 만한 주장 중 하나에서 창세기 제3장에 나오는 아담과 이브의 이야기는 여성들에 의한 농업의 발명과 그 장기적인 결과들에 대한 우화라고 말한다.ich 사람들은 일 없이 나무에서 열매를 따는 것만으로 쉽게 살았고, 인간은 이마의 땀으로 빵을 벌기 위해 나가서 땅을 갈아야 했다.)"인간의 몰락"은 실제 인간의 몰락에 대한 은유이다.
• 맥엘베인은 의도적으로 식량을 생산하기 위한 방법의 개발은 전통적으로 사람들이 해왔던 것을 상당히 평가절하했다고 말한다.사냥은 더 이상 필요하지 않았고 다른 종에 대한 방어의 중요성은 감소했습니다. 포식자들이 수렵채집인들의 이동경로보다 덜 자주 들어가는 농경지역에 인간 집단이 정착함에 따라 말입니다.
• 전통적인 역할의 가치 상실은 남성들을 방황하게 하고, 새로운 의미 있는 역할을 찾고, 여성들에 대한 분노를 증가시켰다.그 결과 신석기 및 초기 청동기 시대의 역풍 또는 "마술린 운동"으로 정확하게 볼 수 있다.
• 이 시점에서 맥엘베인은 거의 거부할 수 없는 은유가 생겨났으며, 매우 널리 받아들여진 것은 기록된 모든 역사를 통해 인간의 삶을 빗나가게 만들었다고 주장한다.암컷의 외음부에 수컷이 정액을 심는 것과 고랑토에 씨앗을 심는 것의 명백한 유사성은 남자가 새로운 생명의 씨앗을 제공하고 여자가 그 씨앗이 자라는 흙을 구성한다는 결론을 이끌어냈다.맥엘베인이 "개념의 오해"라고 부르는 이 씨앗 은유는 역사를 통틀어 우리에게 남아 있으며 오늘날까지 심오한 방식으로 우리를 계속 오도하고 있다.
• 여성이 만든 농업의 세계는 역설적으로 인간의 존재에 유례가 없을 정도로 남성의 세계가 되었다.맥엘베인이 말했듯이, "지옥에는 평가절하된 사람처럼 분노가 없다."
• 인간은 생식력이 있다는 믿음은 필연적으로 최고 창조력도 남성이어야 한다는 결론으로 이어졌다.맥엘베인은 씨앗 메타포에서 자란 독성 과일은 남성 일신교였다고 말한다.
• 신(또는 궁극적인 창조자인 신)이 남성이라는 믿음과 인간이 신의 형상대로 창조되었다는 개념의 결합은 남성이 여성보다 경건한 완벽에 가깝다는 피할 수 없는 결론을 낳았다.따라서, 씨앗 은유에서 나오는 착상에 대한 오해에서 아리스토텔레스, 아퀴나스, 프로이트의 고전적인 표현으로 볼 때, 여성은 기형적이거나 "불완전한" 남성이라는 믿음에 이르는 선은 명확하고 직설적이다.
• 일단 씨앗 은유가 신은 남자이고 그래서 여자는 열등하다는 생각에서 싹트자, 남성성에 대한 원래의 "노타우만" 정의는 새롭고 더 위협적인 의미를 띠게 되었다.기본적으로 수평적이었던 것이 명백히 수직적 분할이 되었습니다. 여성과 관련된 특성이나 가치관은 단순히 남성에게 부적절한 것이 아니라 열등한 것으로 분류되었습니다.
• 맥엘베인은 기록된 역사를 통해 여성들의 완전한 종속은 신석기 시대의 반발과 씨앗 은유의 파괴적인 유산의 첫 번째 부분에 불과하다고 주장한다.동등하게 중요한 것은 여성과 관련된 모든 가치관, 생각, 그리고 특징의 남성들이 열등하다고 정의되는 부수적인 억압이었다.나머지 대부분은 역사이고, 최근 수십 년 동안 여성들이 얻은 성과에도 불구하고 신석기 시대의 잘못된 생각에서 비롯된 이러한 유산은 오늘날에도 여전히 우리에게 엄청난 영향을 미치고 있다고 그는 말한다.

레퍼런스

외부 링크

• 공식 이브의 씨앗 웹사이트.