디렉터리움
Directorium'디렉토리움'은 안내자를 나타내는 라틴어다. 중세 후기에 그것은 신실과 성 미사를 기원하는 가톨릭 소송 가이드에 특별히 적용되었다.
초기 역사
예를 들어, 15세기 초에, 아마도 외국의 전례에 따라, Clement Maydeston은 그의 재편성된 사룸 Ordinal을 "Directorium Sacerdotum"이라고 명명했다. 이렇게 해서 "디렉토리움 새커도툼"이라는 말이 많은 책의 첫머리에 포함되게 되었는데, 그 중 일부는 영국 인쇄소의 초창기 제품 중 일부로서, 성직자들에게 매년 기도해야 할 신성한 사무실과 미사의 형태를 지시하는 역할을 했다.
"디렉토리움"의 사용은 영국만의 것이 아니었다. 예를 들어, 초창기 작품이 아니라, 1501년 아우크스부르크에서 매우 유사한 작품이 <인덱스 sive Directorium Missarum Horarumque secundum riotum chori coriesis dicendarum>이라는 제목으로 출판되었다. 이 호칭은 감독관, 즉 신무와 미사를 기원하는 지침서로서 특정한 교구 또는 교구 집단의 필요에 따라 형식을 정해야 함을 증명한다. 왜냐하면, 원칙적으로 각 교구는 자신 특유의 특정한 향연을 가지고 있고, 이러한 향연들은 신무청의 형식을 결정할 때 고려해야 하기 때문이다. 단지 하나의 변화일 뿐이다. 종종 우연의 일치된 잔치를 다른 날로 옮겨야 해서 많은 소란을 일으켰다. 영국에서 흔히 "파이"라고 표기되어 있고 인쇄의 발명 시기에 거의 보편적으로 사용된 것으로 보이는 새커도툼 국장으로부터, 후기 디렉토리, 즉 오르도 디비니 오피르티 리시탄디 사크리케 페라겐디가 점차 발달하였다.
현재사용
현재 모든 가톨릭 교구, 또는 그 달력이 실질적으로 동일한 경우, 동일한 교회성 또는 주에 속하는 교구들의 집단이 매년 성직용으로 인쇄되는 디렉토리(즉, 오르도 recitandi)를 갖는 것이 관습이다. 그것은 그 날의 신실과 미사에 대한 간결한 지시를 매일 인쇄하는 한 해의 달력이다. 달력은 보통 단식일, 특별 면죄부 자격, 헌신의 날, 그리고 성직자들이 알기에 편리할 수 있는 다른 정보를 나타낸다. 오르도는 관련 주교나 주교의 권한으로 발행되며, 관할의 성직자에게 구속력을 가진다. 교구의 종교적 질서는 대개 그들만의 명부를 가지고 있는데, 더 큰 질서의 경우, 그들이 존재하는 상태에 따라 종종 다르다.
세속적인 성직자들에게 로마 미살과 로마 브레비야리의 달력은 특별한 특권을 제외하고는 언제나 오르도 재단의 기초를 이룬다. 여기에 교구에서 경축하는 잔치가 더해지고, 이러한 특별한 축제의 상위 등급으로 인해 보통 달력에 있는 잔치보다 우선하게 되는 경우가 많기 때문에 이동성 잔치에 의한 합병증과는 별도로 일정량의 이동과 전이가 불가피하다. 이 모든 것은 미살과 브레비아리의 일반 루브릭의 규칙에 따라 미리 계산하고 정리해야 한다. 그렇더라도, 특정 교회의 성직자들은 그들 자신의 후원이나 헌신의 잔치를 더 축하하고, 이러한 삽입이 가할 수 있는 오르도에 그러한 다른 변화를 일으키기 위해 더 많은 준비를 해야 한다. 오르도는 언제나 라틴어로 되어 있지만, 수녀들을 위한 디렉토리에는 예외가 만들어지기도 하고, 교구 통지의 몇 페이지, 최근의 예식 교구 수칙, 봉헌사무소의 기도 규정, 기타 세테라 등으로 보충되는 경우가 많기 때문에, 오르도는 성직자에게만 영향을 미치는 문제들로만 다소 습득하기 쉽다. 기술 및 배타적 품질
전통
영국 성직자들의 사용을 위해 얼마나 오랫동안 별도의 연례 오르도 리시탄디가 인쇄되어 왔는지는 알 수 없을 것 같다. 아마도 챌로너 주교는 1741년부터 1781년까지 사도교 신자로, 그것의 도입과 관련이 있을 것이다. 그러나 1759년 런던의 카톨릭 프린터는 성직자들을 위해 발행된 공식 디렉터리움, 즉 오르도를 번역하는 아이디어를 생각해 냈고, 따라서 그 해에 A Lay Directory 또는 Vespers에서 알아보고 돕기 위한 도움말을 일요일과 성일에 출판했다. 이상하게도, 공식 오르도의 출판사로 보이는 또 다른 카톨릭 인쇄업자가 그의 특권을 침해한 것으로 여겨, 1764년 라이트의 등록부 또는 (카톨릭) 교회 예배 순서라는 제목의 경쟁 출판물을 제작했다. 라이티 훈장은 매년 3/4분기 동안 발행되었고 점차 길이가 늘어났다. 1837년 카톨릭 교부가 그것을 대신했고, 메스들이 그것을 대신했다. 번즈와 램버트는 후에 번즈와 오츠가 1855년부터 런던에서 출판했다. 레이티 디렉토리의 초기 숫자들은 사무원 오르도의 약식 번역을 저장한 것은 아무것도 없었지만, 18세기 말에 이르러서는 런던의 가톨릭 예배당 목록, 학교 광고, 부고 통지서, 중요한 교회 발표문, 기타 잡다한 사항들이 추가되기 시작했다.그리고 아직 나중에 영국과 스코틀랜드에서 선교 활동을 하는 가톨릭 성직자들의 이름과 주소의 색인이 추가되었다. 이 지수는 아일랜드 카톨릭 감독관과 미국 카톨릭 디렉토리에서 모방되었다. 따라서 카톨릭의 디렉토리는 보통 특정 주의 교회와 성직자들을 위한 주소록을 형성하기 때문에 그렇게 표기된다는 생각이 널리 퍼졌지만, 레이티 디렉토리의 초기 숫자를 살펴본 결과 그 이름이 미사부와 신관부에 대한 표시로 달력에만 해당된다는 것을 알 수 있다. 당초에 적용한
중세, 그리고 실제로 인쇄술의 발명에 거의 가까웠던 시기에는 소송서적들이 현재보다 더 많아져서 더 많은 분량으로 내용을 제시하였다. 예를 들어, 현재 브레비아리의 경우와 마찬가지로 신실 전체를 수록한 한 권 대신에 적어도 4권의 책, 즉 시편, 찬송가륨, 안티호나륨, 레전다륨(교습서, 즉 독서)에 사무실이 수록되어 있었다.
미사·신사에 대한 루브릭이나 의례적인 방향은 그들이 소속되어 있는 본문과 관련하여 거의 쓰여지지 않았지만(이것은 교황의 그것과 같은 희귀한 사건들의 서비스를 다루기 위한 것이 아니다), 처음에는 구전에만 의해서만 전달되었을 것이고, 기록되기 시작했을 때는 그러한 금액만을 취했을 것이다.메리는 히토프와 마빌론의 오르딘 로마니에서 볼 수 있는 형식이다. 그러나, 11세기경에는 서비스에 대한 루브릭 방향의 보다 정교하고 정밀하게 하는 경향이 생겨났고, 동시에 이들 방향을 다소 강하게 두 부류로 나누는 시작도 생겨났는데, 사룸 사용의 경우 관용적 안목으로 편리하게 구분되었다.d 서수날 일반적으로, 이러한 고전적인 책의 전자는 원칙을 포함하고 후자는 원칙을 적용했다. 전자는 지속적이고 주로 개인의 의무인 문제들을 결정했고, 후자는 매일, 그리고 해마다 달라지는 배열들을 다루었다.
오디날(Ordinal)에서 나왔고, 종종 오디날리움(Ordinalium)과 리베오디나리우스(Liber Ordinarius)로 표기되어 있으며, 국장이나 페이(Pye), 후에 오르도(Ordo recitandi)가 진화하였다. 이러한 구분은 과정이 점진적이었기 때문에 명확하지 않다. 그러나 영문과 대륙 서수에서는 2개의 다른 단계를 구분할 수 있다: 첫째, 12세기에서 15세기까지 공통적으로 사용되었으며 W. H. Freer가 편집한 Sarum Ordinal과 Chevalier가 편집한 Laon의 Orderia로 대표된다. 그 속에는 부활절의 발생과 일요일의 이동으로 인해 필요한 변화에 따라 그곳에서 기도해야 할 신실, 미사, 그리고 읽을 교훈과 추모의 세부사항의 "인시피트"가 많이 들어 있었다. 두 번째 단계는 Ordinal을 즉시 사용할 수 있도록 각색하는 형태를 취했는데, 사룸의 경우 클레멘트 메이데스턴이라는 이름이 두드러지게 연관되어 있다. 이것은 이사금 사케르도툼(Directionium Sacerdotum) 또는 라틴어로 피카 사룸(Pica Sarum)이라는 제목의 완전한 파이(Pye)로, 그 중 약칭판은 나중에 브레비아리의 각 부분과 결합할 수 있는 형태로 출판되었다. 이 위대한 페이(Pye)의 아이디어는 35개의 가능한 모든 조합, 즉 각 지배적인 서한에 5개의 가능한 결합을 주는 것인데, 그 중 5개는 교회 연도의 부동하고 움직일 수 있는 잔치를 인정하여 각각에 별도의 달력을 할당하고, 그 달력은 후기 오르도 재시탄디(Ordo recitandi)에 다소 상응하게 할당하는 것이었다. 이 협정은 영국만의 일이 아니었다.
이런 종류의 최초의 인쇄 책들 중 하나는 1475년경 콘스탄스 교구를 위해 발행된 것으로, 그 중 한 권은 대영도서관에 소장되어 있다. 그것은 크기가 작은 편백으로 112개의 잎을 가지고 있으며, 보통 달력 이후에는 골든 넘버와 영서에 따라 매년 특별한 달력을 구성하기 위해 35개의 섹션으로 요약 규칙을 제공한다. 그런 다음 가능한 35개의 조합 각각에 대한 오르도가 상세하게 제시된다. 유럽 대륙에서 이러한 "Pyes"에게 가장 흔하게 붙여진 이름은 Orderarius였고 더 드물게 국장 미사에였다. 예를 들어, 1492년 리에지 교구를 위해 인쇄된 그러한 책의 제목은 다음과 같다: "명목 도미니 아멘. 인키피트 리버 오스티나리우스 오스티날리우스 ostendens qualiter legaturer et cantetur per totum Anni circum per in nocles in nocles les legiens. 그러한 책들은 종교적인 명령에 대해서도 제공되었다. 영국 케임브리지의 예수 칼리지에는 오디나리우스 오데니스 프라에몬스트라텐시스가 원고에 존재하며, 영국 도서관에 조기 인쇄된 것이 있다. 인쇄가 보편화되었을 때, 가능한 모든 기간 동안 사용되었던 이러한 다소 복잡한 디렉토리로부터, 후기 오르도 재시탄디의 유형에 대한 짧은 안내서까지, 그리고 특정한 해에만 의도된 단계는 쉬운 것이었다. 그러나 이런 출판물은 일단 취지가 나온 후에는 무용지물이 되기 때문에 파괴되기 쉽고, 이런 후기 패션 이후 처음으로 오르도를 제작하려는 시도는 연대가 불가능해 보인다. 트렌트 평의회(세션 23, De Reformation, 18장)에서 스스로 매년 오르도 재단을 결정할 수 있는 연산군을 이해하도록 교리할 것을 촉구할 필요가 있다고 생각되었다는 사실은 그러한 후기 서도가 16세기 중반에 친숙하게 쓰이지 않았음을 암시하는 듯하다.금괴의
참고 항목
외부 링크
이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Herbermann, Charles, ed. (1913). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.누락 또는 비어 있음 title= (도움말)
