루브릭화

Rubrication
1407년 말메스베리 성경의 루브릭화와 조명
Johann Grüninger가 Strasbourg에서 인쇄하여 문질러 놓은 희귀한 BlackletterBible (1497)의 세부 정보.

루브릭레이션은 강조하기 위해 붉은 잉크로 된 텍스트를 원고에 추가하는 것이다. 이른바 문필가문필가라고 불리는 문필가는 원래 문필가로부터 문자를 받은 전문 문필가였다. 루브릭화는 중세 원고 제작 과정의 몇 가지 단계 중 하나였다. 이 용어는 라틴어 루브르카레에서 유래되었는데, "빨간색"의 기본 단어는 "빨간색"이다. 이 관습은 이집트에서 붉은 잉크로 파피리에 머리말, 서사의 새로운 부분 등 중요한 텍스트를 강조하는 낙서로 시작되었다.

역사

루브릭의 관행은 보통 텍스트의 한 부분의 끝과 다른 부분의 시작을 표시하기 위해 붉은 머리글을 추가하는 것을 수반한다. 그러한 표제는 다음 절의 주제를 소개하거나 그 목적과 기능을 선언하는 데 사용되기도 했다. 루브릭이란 용어는 기술적으로 붉은 잉크가 첨가된 헤더만을 지칭했지만, 일반적으로 어떤 유형이나 색상의 헤더에 대한 총칭으로 사용되었을 정도로 자주 사용되었다. 실수와 같은 소송 서적에서는 붉은색을 사용하여 축하인이나 다른 사람이 행해야 할 행동을 할 때도 사용할 수 있으며, 본문은 검은색으로 읽을 수 있다. 소송 달력의 중요한 향연 또한 종종 문질러졌고,[1] 문자는 글의 다른 부분의 중요성을 어떻게 바라보았는지를 나타낼 수 있다.

루브릭레이션은 또한 캔토나 다른 텍스트의 분할의 시작 특성을 강조하기 위해 사용될 수 있다; 원고는 종종 단일 바운드 볼륨의 여러 작품들로 구성되기 때문에 이것은 종종 중요했다. 이 특정한 유형의 문신은 번창하는 것과 유사하며, 여기서 붉은 잉크는 예술적 루프와 소용돌이를 가진 주인공을 스타일링하기 위해 사용된다. 그러나 이 과정은 조명에 비해 훨씬 정교하지 못하여 세부적인 그림이 종종 얇은 금판으로 세팅된 원고에 통합되어 본문 안에 의 외관을 갖게 된다.

꽤 일반적으로 원고의 초기 서기는 본문의 여백주석을 다는 형태로 루브리카이터에게 메모를 제공할 것이다. 그러한 메모는 사실상 "여기서 루브릭을 넣는다" 또는 "더하기 루브릭"이라는 표시했다. 그 밖의 많은 경우 초창기 서기관도 루브릭터의 지위를 차지하고 있어 주석을 사용하지 않고 필요에 따라 루브릭을 적용했다. 이것은 중요한데, 문필가의 문필 주석을 고문서와 함께 사용하여 원고의 역사, 즉 증명서를 확립할 수 있기 때문이다.

후기 중세의 실무자들은 붉은색 외에 다른 색의 잉크를 사용하는 것을 포함하기 위해 루브릭의 관행을 확대했다. 가장 자주, 대체 색상은 파란색과 초록색을 포함했다. 가동 활자 인쇄가 도입된 후 독자들은 손으로 할 수도 있고 추가할 루브릭이 거의 없거나, 나중에 적링크 형태를 사용한 별도의 인쇄로 할 수도 있는 루브릭화를 계속 기대했다. "대부분의 무공품들은 완성된 상태로 언론으로부터 발행되지 않았다… 그 인쇄업자에 의해 무공품이라고 여겨지는 것은 거의 없었다…"는 것은 손으로 문지르는 것이 초기 인쇄업자들과 그들의 작품에 정통성을 제공했다는 것을 암시한다. 이 사실, 손으로 문지르는 것에 관한 무언가가 그것의 합법성과 최종성에 기인함으로써 인쇄물을 완성한다는 개념은, 붉은 잉크가 "단순히 장식적인 것이 아니었다… 붉은 색의 원래 기능은 펑티에게 매우 필수적인 머리글과 같은 부분을 표시함으로써 본문을 분명히 표현하는 것이었다는 사실에 의해 더욱 뒷받침된다.인쇄업자들이 어떤 식으로든 원고를 다루어야 했다"[2]고 말했다.

사용하다

"일반적으로 본문의 서기가 제목을 받기 위해 공백으로 남겨둔 한 줄 이상의 행으로 제목이 쓰여졌다"는 제목의 내용은 이 과정에서 얻을 수 있는 지식과 섹션의 중요성을 모두 보여준다.[1] 위에서 언급한 바와 같이, 본문의 초창기 서기는 종종 문필이 필요한 곳에 대한 메모를 남겼는데, 이는 현대 역사학자가 원고의 입증에 대해 배우는데 도움이 되는 사실이다. 루브릭화는 후세대가 글을 읽고 해석하는 방식에 영향을 미쳤으며, 이 과정은 서유럽 전역의 편집 표준화를 보장하는 데 도움이 되었다.

잉크

붉은 잉크의 레시피는 테오필러스의 드 다이버시스 아티버스(De diversis artibus)에 나와 있다.

백반죽을 준비하려면 납을 얇게 두들겨서 속이 빈 나무토막에 말리고 따뜻한 식초나 오줌을 부어 덮어준다. 그런 다음 한 달 후 덮개를 벗기고 흰 것이 있으면 모두 제거하고, 다시 처음부터 다시 교체한다. 충분한 양이 있고 그 속에서 붉은 납을 만들고자 할 때는 물도 없는 돌 위에 이 반백으로 갈아서 새 솥 두세 개에 담아 불 위에 놓는다. 당신은 가늘고 구부러진 쇠막대를 가지고 있는데, 나무 손잡이에 한쪽 끝에 끼우고 윗부분에는 넓적하게 박혀 있으며, 이것만 있으면 이 흰가루를 수시로 휘젓고 섞을 수 있다. 빨간색 납이 보일 때까지 장시간 이 작업을 수행하십시오.[2]

이 과정은 완료하는 데 오랜 시간이 걸렸지만 값싸고 일반적인 재료가 사용되었다. 흰색 재료는 탄산 납이고 빨간색 재료는 납이다(II,IV) 산화물.

참고 항목

메모들

참조

  • Butterfield, Ardis (2003). "Articulating the Author: Gower and the French Vernacular Codex". The Yearbook of English Studies. Medieval and Early Modern Miscellanies and Anthologies. Modern Humanities Research Association. 33: 80–96. doi:10.2307/3509018. ISSN 2222-4289. JSTOR 3509018.
  • Clemens, Raymond; Graham, Timothy (December 2007), Introduction to Manuscript Studies, Ithaca, NY: Cornell University Press, ISBN 978-0-80143863-9.
  • Echard, Sian (2008), Printing the Middle Ages, Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
  • Echard, Sian; Partridge, Stephen (2004), The Book Unbound: Editing and Reading Medieval Texts, Toronto, CA: University of Toronto Press.
  • "Making of Illuminated Manuscripts", Encyclopedia of Irish and World Art, retrieved April 5, 2010.
  • "Rubrication", The Oxford Companion to the Book, Oxford University.
  • Rytzenthaler, Mary Lynn (2010), Preserving Archives and Manuscripts (2nd ed.), Chicago: Society of American Archivists.
  • Smith, Margaret M (1994). "The design relationship between the manuscript and the incunable". In Myers, Robin; Harris, Michael (eds.). A millennium of the book: production, design & illustration in manuscript & print, 900–1900. Winchester, DE: Oak Knoll Press. pp. 23–45.
  • "Decoration and Illumination", Manuscript Studies: Medieval and Early Modern, Calgary, CA: University of Alberta, retrieved April 5, 2010.