노브고로드 교구

좌표: 58°29′15.26280˚N 31°17′2.80320″e / 58.4875730000°N 31.284120000°E / 58.4875730000; 31.2841120000

노브고로드와 스타라야 루사 교구
2009년 7월 성 소피아 대성당
위치
본부	벨리키 노브고로드
정보
디노미네이션	동방 정교회
수이루리스교회	러시아 정교회
확립된	10세기 말
언어	고대 교회 슬라보닉
현 리더십
거버넌스	에파제
비숍	레오 (테르피츠키)
웹사이트
www.vn-eparhia.ru

The Novgorod and Staraya Russa Diocese (Russian: Новгородская и Старорусская епархия) is one of the oldest offices in the Russian Orthodox Church. 중세 노브고로드의 대주교는 중세 러시아 역사와 문화에서 가장 중요한 인물 중 하나였으며 그 후계자들(주교, 대주교 또는 메트로폴리스인으로서)은 오늘날까지 러시아 역사에서 중요한 역할을 계속해왔다. 그들은 도시와 그 주변에 있는 많은 교회들을 후원했고, 그들의 예술적, 건축적 장식은 후기 러시아 예술과 건축에 영향을 미쳤다. 그들은 중세 러시아 역사의 중요한 원천인 연대기 쓰기를 후원하기도 했다.^[1]

공화정 시대

노브고로드의 주교 사무실은 '러스의 기독교화'(988년) 무렵에 만들어졌지만, 연대기는 989년에서 992년 사이에 설립 연대가 엇갈린다. 초대 주교인 이오아킴 코르수니아닌(ca. 989-1030)은 첫 번째 (목재) 성지 성당(성)을 지었다. 소피아는) 노브고로드에 도착할 무렵에 "톱 13개를 들고" 저 성당은 1045년에 불탔고 현재 러시아에서 사용되고 있는 가장 오래된 건물인 현재의 돌, 성당은 1045년에서 1050년 사이에 블라디미르 이아로슬라비히 왕자에 의해 지어졌다. 1052년 9월 14일(남쪽 문 바로 안쪽의 11세기 프레스코)는 성체를 묘사하고 있는 십자가의 축제에 루카 지디아타(1035–1060) 주교에 의해 성결되었다. 콘스탄티누스와 4세기에 참십자사를 발견한 어머니 헬레나).^[2]

그 사무실은 1165년 키릴 메트로폴리탄 키릴이 일리아를 대교도의 품격으로 끌어올릴 때까지 주교로 남아 있었다. 형식적으로는 노브고로드 교회의 지위는 변함이 없었고 여전히 키예프 성의 일부였다. 정교회의 많은 대주교가 지방 대도시보다는 지역 총대주교에게 대답할 수 있는 자동열성인 반면, 노브고로드의 대주교는 단지 적정 수준의 대주교에 불과했고 항상 키예프 주와 후에 모스크바에 종속되어 있었다. 실제로 콘스탄티노플 총대주교로부터 온 편지에는 언제나 주교라고 일컬어졌고, 러시아 메트로폴리탄에 대한 그들의 복종에 대해 때로는 완강히 반항하는 대주교들을 상기시키는 편지들이 많이 있다.^[3] 1400년경 대주교는 자신을 "노브고로드 대왕과 프스코프의 대주교"라고 부르기 시작했다. 1156년 아르카디 주교(1156–1165)는 당시 키예프의 수도 왕좌가 공석이었기 때문에 베체(공청회)에 의해 선출되었다. 다음 몇 세기 동안, 베체, 성직자에 의한 지방 선거 과정 또는 개발된 제비뽑기에 의한 지방 선거 과정.^[4] 1483년 노브고로드의 초대 무스코바이트 대주교인 세르게이 대주교 선거에서 마지막으로 사용되었다. 이번 지방선거는 대주교들에게 교회 문제에 있어 상당한 자율성을 부여했지만, 비록 그들은 지방 대도시들에 의해 봉헌되었고 이 기간 내내 러시아 교회와 관계를 유지했다.

일부 러시아 연대기는 모든 노브고로드 원장을 대주교로 지칭하지만, 사무실은 1165년까지 공식적으로 대교로 승격되지 않았다. 그러나, 그 이전에도 니퐁(r. 1130-1156)이 개인적으로 대서특필 직함을 가지고 있었다는 것을 암시하는 증거가 있다. 성인의 안티민(자명 성찬식 천) 시장에 있는 니콜라스 대성당에는 니퐁을 대주교로 지칭하는 비문이 새겨져 있다. 마르티리리는 대교구 창간 후 고고학적 발굴에서 발견된 그의 도장들 중 그를 '비숍' 이외의 어떤 것으로도 묘사하지 않기 때문에 (1589년 메트로폴리탄주가 탄생하기 전) 대주교가 되지 않은 유일한 사람으로 보인다.^[5]

노브고로드의 대주교는 전통적으로 1136년부터 1478년까지의 독립 기간 동안 몽골 침공(1237–1240) 직전까지 권력을 유지하다가 바실리 칼리카(130–1352)의 대교구(大敎區)가 될 때까지 쇠퇴하였다. 그 후 15세기 초까지 권력이 계속 성장했다.^[6] 이 시기에 대주교들은 여러 가지 중요한 정치적 기능을 수행했는데, 그들은 평화와 몸값 포로들을 데려오기 위해 대사관을 이끌었고, 그들은 노브고로드의 데티네츠(크렘린)와 같은 시민적(종교적) 건설 사업, 바실리에 의해 돌에 재건된 오레호프(오레셰크라고도 한다)의 요새를 후원하였다.ii Kalika는 1352년에, 도시의 벽은 1330년대에 노브고로드 주위에 지어졌다. 그들은 교회법원을 운영했는데, 노브고로드에서는 정교회의 다른 곳에서는 세속적인 법원에 맡겨진 사건을 판결하고, 도시를 대신하여 조약을 체결하고, 도시 시장의 무게와 조치의 기준을 감독하고, 그들의 대리인들은 스타라야 라도가와 같은 외딴 지역들을 관리했을지도 모른다.y는 일반적으로 도시를 운영하는 소년들과 의사결정을 공유했다.^[7]

무스코바이트 시대

1470–1478년 무스코바이트 정복 이후, 사무실은 다소 쇠퇴했다. 두 번째 무스코바이트 대주교 겐나디(1484–1504)가 유대인 헤레시(러시아어로 Zhidovstvuyuschiye라고 불림)를 성공적으로 탄압하고 슬라보닉(현재 주 역사 박물관에 소장되어 있는 Gennady 성경)에서 최초의 완전한 말뭉치를 편찬하였음에도 불구하고 처음 세 사람은 불명예스럽게 제거되었다. 그의 후임인 세라피온은 불과 3년 만에 공직에서 물러났고, 그 시점은 17년(1509–1526) 동안 공석이었다.^[8]

이 사무실은 마카리(주교 1526-1542; 모스크바 메트로폴리탄과 올 러스의 1542-1563) 밑에서 다소 부활했는데, 그는 이 도시에 수많은 교회를 세우고 성도들의 삶의 글쓰기를 후원했으며, 모스크바에서 완성한 노브고로드에서 여러 중요한 문학작품을 시작했다. 이들 중 가장 주목할 만한 것은 성인의 삶과 기도를 12권으로 나눈 '벨리키 마이니아 체티이(The Great Menion Reader)'와 이를 로마와 연결하는 차르와 그의 조상들의 계보인 스테페나니아 크니가(왕실 계보서)이다.^[9]

나머지 러시아의 경우와 마찬가지로, 고문관 사무소도 이반 더 흉악의 통치 기간과 그 후의 트러블의 시간 동안 고난을 겪었다. 1570년 오피리크족이 많은 시민을 살해하고, 성지혜성당 등 시내 곳곳(노브고로드의 마사지)을 약탈하는 등 노브고로드의 고통이 가장 컸던 것으로 보인다. 학살 당시 차르 이반(Tsar Ivan) 흉악범은 피멘 대주교를 관직에서 해임하고 알렉산드로프(Alexandrov)로 보내 고문을 당한 것으로 보인다. 피멘은 1572년 성 수도원에서 불확실한 상황에서 사망했다. 툴라의 니콜라스 그의 후계자 레오니드 대주교는 1575년 10월 크렘린 궁의 대성당 광장에 있는 모스크바에서 차르의 명령에 의해 참수되었다.^[10] 레오니드의 후계자 알렉산드르는 1589년 대도시 계급으로 격상되어 "노브고로드 대왕과 벨리키 루키의 대도시"가 되었다.(1589년 pskov가 독자적인 후계가 되었으므로 pskov는 더 이상 노브고로드 대주교 칭호의 일부가 될 수 없었다.)

고난의 시간 동안, 노브고로드씨는 스웨덴인들에게 점령당했고, 노브고로드의 메트로폴리탄 이시도르는 1611년 스웨덴인들에게 도시의 인수를 협상하고 스웨덴 점령하에 도시를 관리하는 데 핵심적인 역할을 했다. 이 도시는 로마노프 왕조가 성립된 지 몇 년이 지나도록 러시아로 반환되지 않았으며, 차르 미하일은 스웨덴의 지배하에 있는 이 도시에서의 역할에 대해 이시도르를 불신했다고 한다.

제국 시대

그 사무실은 1720년까지 메트로폴리탄으로 남아 있었는데, 그 때 다시 아치피코프로 전락했다. 1762년 다시 수도권으로 격상되었고, 성(聖)에 후(後)정치가 포함되면서 호칭이 바뀌었다. 페테르부르크와 그 후 핀란드와 에스토니아. 그것은 세인트루이스에서 분리되었다. 1892년 페테르부르크.

새로운 도시인 세인트. 페테르부르크는 1703년 늦봄에 설립되었을 때 처음에는 노브고로디안 에파치에 있었고, 메트로폴리탄 이오프는 1704년 4월 베드로와 폴 요새에 최초의 목조 베드로와 폴 대성당(현재의 성당은 물론 후기 공사)을 성결하게 했다. 이오프의 대리자, 페오판 프로코포비치,

베드로 대왕의 종교에 관한 주요 조언자 중 한 명이 되었고, 영적 규정과 성리 통치 시노드 (1721년부터 1917년까지 교회를 통치한)를 제정하는 것을 도왔다. 프로코포비치는 베드로의 사후인 1725년에 노브고로드의 대주교로 임명되었다.

드미트리 대주교(재위 1757년-1767년)는 재위 초기 몇 년간 캐서린 대왕의 정신적 조언자로 활동하여 1762년 황후를 즉위시켰다.

소비에트 및 포스트 소비에트 시대

노브고로드 에파제는 1943년 교회가 재합법화된 후 레닌그라드와 다시 결합되었다. 1950년대에 잠시 분리되었고, 1960년대에 다시 레닌그라드와 결합되었다. 1990년에 마지막으로 분리되어 주교로 재탄생되었다. 그것은 1995년에 다시 기록적인 수준으로 올려졌다. 현재 제목은 "노브고로드 대왕과 스타라야 루사의 비숍"이다.

1922년부터 1936년까지 노브고로드의 주교 13명이 리노베이션 교회 즉, 리노베이션 교회에서 지명되었는데, 이는 소련 당국이 후원하여 러시아 교회를 분열시켜 약화시키려는 운동(현재는 분열로 간주된다)이다. 이 중 마지막인 베니아민 몰차노프는 후에 알마 아타의 대주교였으나, 1936년 10월 이후로는 그에 대해 더 이상 알려진 것이 없다. 그는 총에 맞은 것으로 생각된다. 리노베이션은 1943년 가부장적 교회가 합법화되었을 때 탄압되기 전에 가부장적 또는 주요 정교회와 싸웠다.^[11]

가부장적 교회에서는 티콘이 선출된 1917년 모스크바 공의회에서 아르세니우스 대주교(스타드니츠키)가 총대주교 후보 중 한 명이었다. 그는 교회의 많은 위계들과 마찬가지로 1920년대에 반복적인 체포를 당했다. 1926년 중앙아시아로 유배되었고 1933년 타슈켄트 주교로 임명되어 1936년 사망하였다. 노브고로드에 있는 옛 주교 궁전의 현판이 그를 기념하고 있으며 오늘날 노브고로드에는 그를 기리는 축제가 있다. 노브고로드의 대주교와 메트로폴리탄으로 오랜 기간 부재한 동안, 후티엔 대주교 직함을 가진 알렉시우스 시만스키를 비롯한 다수의 대리자들이 에파제를 관리했다. 알렉시우스는 1933년 잠시 노보고르드의 메트로폴리탄이었고, 1937년 카잔이나 레닌그라드에서 총살당한 베네디크트의 뒤를 이었다. 베네딕트 이후 알렉시우스는 1943년 레닌그라드와 노브고로드의 메트로폴리탄으로 만들어졌다. 그는 1943년 9월 4일 스탈린을 만난 세 명의 주교 중 한 명(아직 살아 있는 네 명의 주교 중 한 명)으로 러시아 정교회의 재합법으로 이어졌다. 1945년 알렉시우스는 모스크바와 올루스의 총대주교로 선출되어 1970년 사망할 때까지 그 직위(모스크바 최장수 총대주교)에서 근무했다.

모스크바와 올루스의 가장 최근 총대주교인 알렉시우스 2세는 1990년 총대주교로 선출되기 직전 레닌그라드와 노브고로드의 메트로폴리탄이었다. 총대주교로서 알렉시우스 2세는 레닌그라드/St에 독립된 후작으로서 노브고로드의 재창립을 주재하였다. 페테르부르크와 성지혜성당 재건.

현재 주교는 메트로폴리탄 레브다. 1990년 타슈켄트에서 노브고로드의 주교로 전근되어 1995년에는 기록적인 위엄으로, 2012년에는 수도의 위엄으로 성장하였다. 그는 노브고로드의 여러 교회들의 재개관과 에파제, 러시아 정교회에 대한 성지혜성당의 복귀, 볼호프 강의 왼쪽 둑에 있는 옛 도시 벽 바로 북쪽에 있는 즈베린 수도원의 신학교 개교, 성지혜성당 도서관의 재설립, 그리고 성지혜성당의 재설립 등을 감독해 왔다. 소련의 교회 박해 후 다른 활동들 그는 그의 활동으로 교회와 러시아 정부로부터 여러 개의 상을 받았다.

참고 항목

• 노브고로드의 주교 및 대주교

참조

외부 링크

• (러시아어) 노브고로드 대왕의 대교구 목록