다이 프룬딘

Die Freundin
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다이 프룬딘
Lesbiche - 1928 - D- Die freundin 1928.jpg
다이프룬딘호(1928년 5월)
분류레즈비언 잡지
출판인프리드리히 라즈주바이트
창간호1924년 8월 8일
최종호1933년 3월 8일
나라독일.
베이스:베를린
언어독일의

Die Freundin (영어:여자친구: 이상적인 우정 저널)[1][2][3]은 1924년부터 [1]1933년까지 발행된 바이마르 시대의 독일 레즈비언[4] 잡지이다.1924년에 창간된 이 잡지는 세계 최초의 레즈비언 잡지였으며, Frauenliebe와 Die BIF(1926년)가 그 뒤를 바짝 따랐다.이 잡지는 독일의 수도 베를린에서 게이 활동가이자 출판인인 프리드리히 라즈주베이트가 운영하는 [1][5]Bund für Menschenrecht (인권을 위한 연맹 또는 인권을 위한 연맹으로 다양하게 번역되고 약칭 BfM)에 의해 발행되었다.본드는 1920년대에 [1]48,000명의 회원을 가진 동성애자들을 위한 단체였다.

Frauenliebe(여성의 사랑) 등 그 시대의 레즈비언 잡지들은 부분교육적, 부분정치적 관점을 대변해 지역문화와 [6]동화됐다.Die Freundin은 단편 소설과 [4]소설을 출판했다.유명한 기부자들은 셀리 엥글러나 롯데함 같은 레즈비언 운동의 선구자들이었다.이 잡지는 또한 레즈비언 나이트 스팟에 대한 광고를 게재했고, 여성들은 다른 [1]레즈비언들을 만날 수 있는 개인 광고를 게재할 수 있었다.멘첸레흐트, 디프룬딘과 관련된 여성 단체들은 술집 문화의 대안인 독서, 공연, 토론 문화를 제공하였다.이 잡지는 1929년 "수천 명의 우리 자매들이 우울한 [5]절망 속에서 그들의 삶을 애도하는 동안 유흥업소에 가지 말라"고 촉구하는 기사와 함께 "즐거움에만 관심을 기울인다"고 보는 여성들에 대해 비판적이었다.

디 프룬딘은 다른 게이와 레즈비언 잡지들과 함께 1933년 권력을 잡은 후 나치에 의해 문을 닫았다.그러나 나치가 부상하기 전부터 이 잡지는 바이마르 공화국 시절 법적 문제에 직면했다.1928년부터 1929년까지 이 잡지는 "쓰레기하고 외설적인" 문학으로부터 청소년을 보호하기 위한 법으로 정부에 의해 폐간되었다.이 몇 년 동안, 그 잡지는 Ledige Frauen (싱글 우먼)[5]이라는 제목으로 운영되었습니다.

발행일

디 프룬딘은 1924년부터 1933년까지 베를린에서 BfM에 의해 배급되었다.BfM과 독일 모피 Ideale Frauenfreundschaft의 공동 연맹이었다.[7]그것은 [8]1925년 베를린-판코프의 카이저-프리드리히-스트라세 1에 처음 위치해 있었다.1927년 [9]베를린-미테에 있는 Neue Jakobstra 9e 9에 지사를 두고 1932년 자료에 따르면 오전[10] 9시부터 오후 6시까지 직원이 근무했다.

Die Freundin은 독일과 오스트리아 [7]전역의 주요 소매점에서 구입할 수 있었습니다.게다가 베를린의 노점상들과 잡지상들은 1924-1925년에 [11]이 출판물을 30페니히의 가격에 팔았고, 그 후 가격이 20페니히로 올랐다.표지에 "이 잡지는 어디에서나 출판될 수 있다!"와 같은 문구를 인쇄함으로써 레즈비언 문화의 정치적 중요성을 강조하는 것을 목표로 했다.매출액과 광고업계의 매출액 외에 편집진과 구독자들도 [7]기부를 요청했다.

다이 프룬딘의 정확한 발행부수는 알려지지 않았지만, 바이마르 공화국에서 가장 널리 퍼진 레즈비언 잡지였으며,[12] 1980년대까지 독일어권 세계의 다른 모든 레즈비언 잡지보다 발행부수가 훨씬 많았다고 추정됩니다.따라서 1930년 [13]비슷한 출판물인 Frauenliebe의 인쇄본인 10,000부 이상이 발행되었다.

에디션의 역사

Die Freundin의 첫 번째 두 판이 Blétter für Menschenrechte에 삽입물로 출판된 후, 다음 판은 각각 8페이지에서 12페이지 사이의 별개의 출판물로 출판되었다.디 프룬딘은 그 후 "라즈즈위트 출판사의 첫 번째 새로운 독립 잡지"[14]가 되었다.1925년에 Die Freundin의 페이지 수(최대 20페이지)[14]와 가격대를 50Pennig로 늘려야 한다는 제안이 제기되었지만 시도는 실패했고 이전 포맷은 그대로 유지되었다.이미 창간호에는 Der Transvestit이라는 제목의 인서트가 실려 있었고, 이후 판에도 계속 [7]재출간되었다.1926년까지, 다이 프룬딘은 또한 마그누스 [15]히르슈펠트에 대한 과학 인도주의 위원회의 각서 안에 삽입물이었다.

출판 리듬은 바뀌었다: 첫 해에 월간지로 출판되었다; 1925년부터는 2주에 한 번, 그리고 나중에는 [7]매주 발행되었다.1928년 판은 월요일에 [16]발행되었고, 1932년 이후의 표지는 수요일에 [10]발행되었음을 보여준다.

1926년, Die Freundin의 독립판은 없었다; 대신 그것은 출판물 Freundschaftblatt에 삽입물로만 나타났다.이 불규칙한 이유는 알려지지 않았다.[11]1928년 6월과 1929년 7월 사이에 출판이 중단되었다.젊은이들의 사보타주와 인신매매로부터 보호하는 법이 제정된 이후, 소매상들은 더 이상 레즈비언 잡지를 팔 수 없게 되었다.그 출판사는 그 잡지의 일시적 폐간을 선택했고 대신 Ledige Frauen이라고 불리는 새로운 출판을 시작했고, 총 26개의 호가 발행되었다.출판사는 분명히 이것을 다이 프룬딘의 대체물로 간주하고 1929년 판을 계속으로 보고 참조로서 프룬딘이라는 부제를 부여했다.1929년 7월부터 다이 프룬딘은 생산을 [11]재개했다.1931년 3월, Die Freundin은 다시 한번 "Schund-und-Schmutz"법의 희생자가 되었지만,[14] 이번에는 대체자가 없었다.

1933년 3월 8일, 다이 프룬딘의 마지막 호가 9년째의 10번째 판으로 발행되었습니다.모든 게이와 레즈비언 잡지들과 마찬가지로, 그것은 "퇴보적"으로 금지되었고 법적으로 [7]생산을 중단해야 했다.

대상 그룹

Die Freundin은 주로 레즈비언 여성에 초점을 맞췄지만 트랜스 이슈에 대한 삽입문과 편집 기고문도 포함했다.그 광고는 또한 게이 남성들과 이성애자들을 [7]대상으로 했다.

베를린의 레즈비언 하위문화와 관련된 정기 보도, 광고, 이벤트를 통해 지역 신문과 비슷한 기능을 했다.Die Freundin 독자들은 무엇보다도 독립적으로 [7]사는 전문 현대 여성들이다.

편집자 및 작성자

오늘날 누가 정확히 어떤 편집자 [15]역할을 수행했는지 추적하는 것은 거의 불가능하다.처음에 Aenne Weber는 편집장을 맡았고, 그는 [17]1924년부터 1925년까지 BfM 여성 지부의 초대 의장이기도 했다.1926년 이 잡지가 Freundschaftsblatt의 인서트였을 때, 그 일은 Irene von Behlau에게 돌아갔다.1927년 엘리자베스 킬머는 편집장이 되었고 1928년부터 1930년까지 브루노 발츠였다.1930년부터 [14]마틴 라즈주위트가 편집장을 맡았다.

이 시점에서 편집팀은 출판물인 Bléttern für Menschenrecht와 Freundschaftsblatt 사이에 공유되었다.그래서 몇 년 동안 특정 기사가 여러 번 전재되었고, 일부는 의도적으로 요약되었다.이러한 사설 기사들은 대부분 남자들에 의해 작성되었고, 대개 Friedrich Radszuweit, Paul Weber 또는 Bruno Balz에 의해 작성되었다.협회의 활동이나 현재의 정치 동향에 관한 기사도 거의 예외 없이 남성들에 의해 작성되었다.레즈비언 여성을 위한 잡지에 남성 목소리가 압도적으로 많이 실리는 것은 편집자든 작가든 이 여성들에 의해 어떻게 목격되었는지는 [14]언급되지 않았다.

Die Freundin은 주로 게이 여성들을 대상으로 했지만, 그들에 의해서만 쓰여진 것은 아니다.저자들 [7]사이에 비교적 큰 변동이 있었다.아마도 가장 유명한 정규 작가는 [18]1927년에 합류한 루스 마가레트 로엘릭일 것이다.그녀는 베를린의 [18]레즈비언 하위 문화를 통해 현대 가이드였던 베를린스 레즈비슈 프라우엔의 잘 알려진 책의 저자였을 뿐만 아니라 1911년에 편집자로 훈련을 받았고 따라서 몇 안 되는 전문 작가 중 한 명이었다.다른 유명한 작가들은 셀리 엥글러와 롯데 [7]함과 같은 활동가들이었다.

Die Freundin의 글은 특별히 고정 작가를 위해 남겨진 것이 아니다.1925년에 이미 편집부 직원들은 독자들에게 자신의 글을 제출해 줄 것을 요청했다.1927년, 편집자들은 독자들이 적극적으로 참여하도록 동기를 부여하기 위해 잡지의 구조를 바꿨다."Letters for Die Freundin" 또는 "We readers have the word"와 같은 섹션에서 독자들은 그들의 레즈비언적 자아 이미지와 경험을 공유할 수 있었다.오늘날, 이 보고서들은 현재 [7]독일어권 국가의 레즈비언 여성들의 삶에 대한 귀중한 문서이다.1932년 광고에서 편집자들은 "독자라면 누구나 원고를 보내 줄 수 있다"며 [19]"독자가 원고를 위해 출판되기 때문에 독자가 참여하면 기쁘다"고 설명했다.

매거진의 구조

잡지의 레이아웃은 단순했고 인쇄 내내 거의 같았습니다. 표지가 먼저 나왔고 편집 섹션이 그 뒤를 따랐습니다. 특별한 순서가 없었습니다.잡지 뒷면에는 기밀 섹션의 한두 페이지가 게재되어 있었다.

덮다

사설 기사로 직접 시작된 초판과는 별도로, 종종 표지에서 여성(때로는 누드)의 사진이 발견되기도 했고, 때로는 [20]독자의 요청에 의해 발견되기도 했다.잡지의 내용이나 시들도 표지에 자주 실렸다.

편집 구조

두 개의 칼럼으로 구성된 사설 섹션은 단편, 뉴스, 사설, 시, 언론 평론,[14] 편집자에게 보내는 편지로 구성되었다.잡지에 작은 광고들이 널려 있었지만 삽화가 들어간 기록은 없다.

논픽션: 콘텐츠와 정치

각 호에서, Die Freundin은 레즈비언의 역사와 관련된 역사적 문제, 독일의 레즈비언 여성들의 일상적인 문제, 그리고 동성애와 관련된 문화, 과학, 또는 의학 기사를 포함한 다양한 주제에 관한 여러 기사를 제공했습니다.문학적 주제와 베를린 사회생활 [7]전반에 대한 기여도 있었다.

때때로 잡지는 Der Transvestit의 삽입물을 포함하기도 했지만, 때로는 이 부분이 단순히 트랜스 [7]이슈의 주제 영역 아래 잡지에 통합되기도 했습니다.

동성애

초기 게이와 레즈비언 운동의 최초이자 가장 인기 있는 매체 중 하나인 디 프룬딘은 레즈비언 정체성에 대한 기본적인 질문들을 토론할 수 있는 공간을 제공했다.중요한 참조 포인트는 당시의 성적 과학적 권위인 마그누스 히르슈펠트와 그의 과학-인도주의 위원회인 "비센샤프트리히-휴머니테렌 코미테" 또는 WhK에 대한 글과 의견이었다.그들의 출판물은 종종 인용되고 칭찬받았으며, 첫 2년 동안 WhK의 메모는 Die Freundin에 [7]실렸다.

1929년 요한나 엘베르스키르헨의 "제3의 성의 사랑"이라고 불리는 텍스트가 줄여서 "동성애란 무엇인가?"라는 제목으로 디 프룬딘에 실렸다.그것은 동성애가 선천적이고 타고난 성향이며 동성애자들이 "제3의 성"을 형성한다는 생각을 특징으로 한다.이것은 디 프룬딘의 철학이 당시의 현재의 성 과학 이론과 일치했음을 나타낸다.동성애의 "자연성"에 대한 이러한 인식은 레즈비언 여성을 포함한 동성애자들이 완전한 사회적 [7]인정을 받을 자격이 있다는 결론으로 이어졌다.

1930년까지, 그 잡지는 반복적으로 Magnus Hirschfeld와 의견이 맞지 않았다.히르슈펠트는 동성애를 열등하거나 비정상적이라고 자주 비난하거나 법정 소송에서 동성애자들을 잘못 표현해 오명을 [12]씌운 것으로 비난을 받았다.

레즈비언 정체성

남성들의 참여와 광범위한 주제에도 불구하고, 디 프룬딘은 레즈비언 여성들이 그들의 자아감각, 사회에서의 역할, 그리고 목표를 정의하고 토론할 수 있는 필요한 공간을 찾은 매체였다.

제3의 성이 두 이성에게 동등하다는 주장이 설득력을 얻었다.동성애자와 양성애자 여성의 관계에 초점을 맞춘 논란이 많은 토론이 그 이슈 중 하나에 실렸다.어느 정도 만장일치로, 이 토론은 양성애 여성이 "악의적"과 "역행적"이라는 주장으로 절정에 달했고, 이는 "욕망을 위해 남녀를 즐기는 신체에서 손을 떼라!" "그들은 우리의 사랑을 땅에 차버린다!" 그리고 "이 여성 위원회는 동성애 여성들에 의해 싸워야 한다."고 주장하는 독자들의 강한 어조로 이어졌다.양성애 여성이 인정받지 못한 이유는 생물학적으로 명확하게 정의된 동성애에 대한 패션적 이해에서 비롯되었으며, 이는 양성애 생활 [12]스타일의 명백한 모호성에 의해 위협받았다.

"마스쿨린"과 "마스쿨린"의 이분법이 널리 퍼져있다.레즈비언(오늘날의 부치나 팜의 역할 분배와 유사)은 그러한 역할이 고정관념을 촉진하고 강화하는 정도에 대한 논의로 이어지며, 이는 새로운 여성운동이 중요한 [12]공헌이었다.

여성운동

여성운동에 관한 디 프룬딘의 일반적인 문서들은 매우 [7]가끔 발견되었다. 페미니스트다이 프룬딘은 1924년 여성운동이 "사회생활에서 여성에게 평등한 권리를 권장할 것"이라고 주장했음에도 불구하고 당시 여성운동과 특별한 동맹을 맺지 않았다.당시 논의되던 여성운동의 주제는 산아제한법, 낙태법, 가족법, 이혼법 모두 잡지에서 다루지 않았다.대신, 동등한 대표에 대한 요구와 같은 주제가 여성 [11]운동의 기존 이슈와 연결될 수 있었더라도 동성애 여성의 경험이 우선시되었다.

보도에 따르면 여성의 성별에 따른 경험은 제출물로 받아들여지지 않았고 귀속물로 여겨지지 않았다고 한다.만약 그들이 받아들여진다면, 그것은 오직 동성애 여성이 평등을 달성한다는 목표와 관련이 있을 뿐이다.여기서도 역시 남녀 세계의 이분법으로 분류되는 것이 아니라 다른 [11]성별로 귀속되는 것에 중점을 두고 있다.

게이 정치

Die Freundin의 중심 주제는 항상 게이 여성들이 직면하는 사회적, 정치적 장애였다.바이마르 공화국의 베를린에서 게이와 레즈비언의 활기찬 삶에도 불구하고, 레즈비언 라이프스타일은 사회에서 받아들여지지 않았다.이 출판물의 역사를 통틀어, 동성애자에 관한 한 사회적, 정치적 상황에 대한 보고서와 분석이든, 심지어 행동 요구든 간에, 이것이 항상 현재의 정치적 내용을 포함하는 이유였다.독자들은 이러한 [7]시도들에 그다지 활기를 띠지 않는 것 같았다.

남성 중심의 협회에서 디 프룬딘의 뿌리는 175조의 폐지를 요구하는 정기적인 출판으로 이어졌다.남성 동성 행동만이 175조의 적용을 받았기 때문에 이것은 동성애 여성과 직접적으로 관련이 없었다.몇 번이고, 여성 동성애도 포함되도록 문단을 수정할 수 있는 가능성에 대해 논의되었다.폐지에 대한 요구는 레즈비언에 [7]대한 명시적인 언급 없이 "멘셴레흐트" 판에 정기적으로 실렸다.

디 프룬딘은 대체로 정당에 관한 문제에 대해 다소 주저하고 있었다.그러나 아이린 폰 벨라우는 1928년 5월 14일자 기사에서 사민당의 당선을 추천했다.그러나 1930년부터는 1926년의 통계가 BfM에게 그들이 좌파와 우파의 당원을 가지고 있다는 것을 분명히 했기 때문에 일종의 중립이 필요했다.어느 §175.[12]의 폐지 쪽으로"사람들 same-sex-loving"의“가장 최고의 당원들 효율적인”다 히틀러의 Nationalsozialistische(나치)파티에서 일부 최근 발견된 다음 할 파티를 위해 투표에 대한 강조, 게시자 프리드리히 Radszuweit 8월 1931년에 아들을 격려하는 아돌프 히틀러에게 공개장을 썼다. "에당 [15]대표들이 175조 폐지를 위해 의회에서 투표할 수 있도록 허용한다.

하지만, 모든 노력들이 디 프룬딘 독자들을 정치적으로 끌어들이는 데는 실패한 것 같다.독자들의 [11]소극적인 태도에 대한 불만이 주기적으로 제기되었다.

픽션

이 잡지의 문학 섹션은 단편, 로맨스, 레즈비언 사랑에 관한 시로 구성되었다.또한, 항상 책에 대한 추천과 리뷰가 있었고, 그 대부분은 "Friedrich Radszuweit Verlag"[7]에 의해 출판되었다.

그 문학 교재들은 디 프룬딘의 인기에 기여했다.학술 전문가들이 쓴 것이 아니라 독자들이 쓴 것이다.이 작품들은 대체로 큰 의의가 없이 하찮은 것으로 여겨졌다.그러나 그들은 레즈비언적 삶의 방식을 묘사하고 유토피아를 형성하는데 결정적인 역할을 했다.이 이야기들은 레즈비언의 연애 경험, 여성 파트너를 찾는 문제, 그리고 차별에 대해 논의했고, 항상 이러한 문제들은 극복할 수 있다는 감각으로 끝이 났다.예를 들어, 도리스 클로스는 1930년 다이 프룬딘에 등장한 셀리 엥글러의 소설 "암 클라인 제트"를 분석하면서 작품의 해방 가치를 강조했다.그는 레즈비언적 삶의 방식을 갈등이나 낙인 없이 베를린의 활기찬 예술 장면에서 공공연히 존재하는 것으로 상상하면서 레즈비언들이 상상할 [21]수 있는 세계관을 창조했다.

Hanna Hacker와 Katharina Vogel은 심지어 "레즈비언 여성들의 스테레오타이프 사용이 그들 [11]자신의 문화를 발전시키고 안정시키는 데 도움을 주기 때문에 "사소한 문학"의 양식적 수단을 레즈비언 상태를 이해하는 데 중요하다고 생각한다.

분류된

그 잡지의 뒷면에는 항상 기밀 정보가 실렸다.다양한 형태의 연락처 광고 외에도, 주로 구인 광고, 이벤트 공지, 지역 기업 및 서적 광고를 포함하고 있었다.기밀은 BfM의 멤버를 통해서만 받아들여졌고, 그 결과 많은 기업이 기밀에 포함되기 위해 회원이 되었다.이 방법은 특히 독자층이 BfM이 추천한 장소에만 방문하도록 장려되었기 때문에 게이와 레즈비언 [20]운동에서 연관성과 그 비중을 강화시켰다.

개인 광고

개인 광고에는 크게 두 가지 종류가 있었다.한 유형은 파트너를 찾는 레즈비언, 게이 또는 트랜스 피플을 특징으로 했습니다.레즈비언들은 "28년 된 아가씨, 교육받은 여자친구를 찾고 있다", "여자는 겉치레 좋은 여자와 진실한 우정을 원한다", 또는 "어디서 상류층의 여자를 만날 수 있을까, 아마도 사적으로?"[7]와 같은 하위 문화의 코드를 사용했다.

매우 다른 종류의 개인 광고는 소위 "동료"를 위한 광고였다.이들은 기소가 [7]될 경우 결혼이라는 지위가 반동성애 문화로부터 어느 정도 보호를 제공하기를 바라며 게이 여성과 게이 남성 사이의 결혼을 추구했다.27세, 혈통 좋고, 이중고형이며, 존경받는, 부유한 여성 동반자(사업주이기도 한)를 찾는다는 광고에는 그 의도가 분명했다."

이벤트 투고

기밀 문서에는 레즈비언 공간(주로 베를린 내)의 수많은 이벤트와 광고도 포함되어 있었다.소위 "여성 클럽"의 모임과 축제도 늦게 발표될 경우 편집 부분에 들어가게 된다.이 클럽들은 놀랄 만큼 컸다.제4회 '바이올레타 클럽'[7] 여성복 워크숍에는 350명의 회원이 참석했다.다이프룬딘에서 광고한 '에라토 클럽'은 600명 규모의 댄스홀을 대여해 행사 규모를 [22]실감케 했다.

레거시

바이마르 공화국 시절, 초기 동성애 해방 운동의 맥락에서 레즈비언적 자아 의식이 처음으로 언급되었다.베를린은 유럽 전역에서 온 게이들의 중심지였다.동성애에 전념하는 수많은 잡지와 신문들은 특히 레즈비언의 관심사로 이어졌다.3그런 간행물 현재까지 다이 Freundin, 여인의(1926–1930), andDieBIF – Blätter Idealer Frauenfreundschaften(아마도 1926–1927)등. 여인의 특히 종종 여인의, Liebende Frauen, Frauen 리베und Leben고 마침내 Garçonne(1930–1932) 같은 제목으로 이어졌다 그 이름을 바꿨다, 발견되었다.[23][24]하지만 1924년에 시작한 Die Freundin은 전 세계적으로 가장 많이 보급된 레즈비언 잡지였다.1933년 모든 게이 저널이 금지되기 전까지는 바이마르 공화국에서 가장 오래 산 레즈비언 출판물이었다.

오늘날 디 프룬딘은 레즈비언[when?] 잡지 사이에서 "아마도 가장 인기 있는" 것으로 여겨지며 "1920년대 [7]베를린의 레즈비언 정체성의 상징"으로 여겨진다.플로렌스 타마뉴는 다이 프룬딘에 대해 [25]"1920년대에 레즈비언주의의 상징이 된 받아들여진 잡지"라고 말한다.귄터 그라우는 이 잡지를 "1920년대 [15]바이마르 공화국의 레즈비언 여성들에게 가장 중요한 잡지"로 간주한다.앤젤레스 에스피나코 버세다는 다이 프룬딘을 "과학, 대중문화, 하위문화가 겹치는 출판물"이라고 규정했다. 이 잡지는 "여성을 직접적으로 다루고, 그들의 갈망을 명확히 표현하고, 성 역할, 성관계, 파트너십에 대한 새로운 개념과 선택권을 그들에게 제공했고, 결과적으로 레즈비언 정체성에 대한 다른 감각을 제공했다.""[20]

특히 베를린에서는 살아남은 독자들의 목소리가 이를 뒷받침한다.예를 들어, Angeles Espinaco-Virseda는 독자의 말을 인용한다: "저는 잡지를 통해 제 자신에 대한 귀중한 정보를 배웠고 저는 이 세상에서 [20]결코 특별하지 않다는 것을 배웠습니다."에센의 한 독자는 다음과 같이 썼다: "나는 몇 년 동안 말과 글을 통해 우리 부류의 사람들을 서로 더 가깝게 해주는 오락의 원천을 찾았지만, 자매는 내가 작고 엄격한 종교 마을인 힐데스하임을 방문했을 때 몇 시간의 고독을 가치 있게 만든다."

이 잡지의 인기에도 불구하고, 베를린에서 레즈비언으로 살았던 샬롯 볼프는 1977년 이 잡지를 처음 읽은 후 다음과 같이 보고했다: "게이 영화와 연극이 유행했음에도 불구하고, 나는 발행 당시 다이 프룬딘에 대해 들어본 적이 없다.1920년대. 디 프룬딘은 분명히 공개적으로 얼굴을 내밀지 않는 '불법 사생아'였다.그것을 묘사한 레즈비언 세계는 내가 아는 게이 여성들과 내가 자주 갔던 장소들과 거의 공통점이 없었다.그들의 독자들은 다른 [1]세상에서 사랑하고, 마시고, 춤을 추는 다른 계급 출신이었다.

조사.

디 프룬딘은 당시의 다른 게이 저널들과 같은 운명을 겪었습니다: "일부 에세이와 미발표 [11]논문을 제외하고는 주요 역사 연구에 의해 거의 주목을 받지 못했습니다."2004년 하이케 샤이더의 작품 "Virile, Vamps and Wilde Beilchen"은 원본 자료에 대한 학문적인 접근을 한 다이 프룬딘에 대한 보다 포괄적인 작품의 초안을 작성한 첫 번째 작품입니다.그때까지, 다이 프룬딘은 전시 카탈로그에서 단 하나의 주요 [11]특징과 두 개의 대학 작품만을 가지고 있었다.바이마르 공화국의 게이 여성들에게 가장 인기 있고 널리 퍼진 잡지로서, 레즈비언 출판물이 대중화된 이후 더 많은 관심을 받아왔다.

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레퍼런스

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