디디에르

세인트 디디에르 카호르스 주교
태어난	c. 580 알비 또는 오브레주
죽은	(655-11-15)15 655년 11월
다음에서 존경됨	로마 가톨릭교회 동방 정교회
잔치	11월 15일

데시데리우스(c.Desiderius, AD 580년 – 전통적으로 655년 11월 15일)로도 알려진 세인트 디디에르는 메로빙 시대의 귀족 갈로-로마 추출의 왕족 관료였다.

자신의 친형인 카호르스의 루스쿠스의 뒤를 이어 카호르스의 주교로 취임하였고, 630년부터 655년까지 그의 보살핌 아래 번성했던 교구를 다스렸다.디디에의 경력은 그의 형제들의 경력과 마찬가지로 메로빙 왕정과 밀접하게 연계된 지배, 토지 소유 계급에 의해 지배되는 교회와 수도원 체제의 한 예다."이것은 이 시기의 혁신이 아니라 로마 후기와 메로빙 시대 초기부터 존재했던 상황의 연속이었다."^[1]

인생

580년경 알비의 오피덤에서 살비우스의 명시적으로 기독교적인 이름을 가진 아버지와 에르첸프레다라는 프랑크 이름을 가진 문학자 어머니 사이에서 태어난 데시데리우스는 루스티누스와 사그리우스라는 두 형제를 두었다.이 세 소년은 프랑크 왕 클로제르 2세(584–629; 613 단독 주권자로부터)의 법정으로 보내졌고, 다른 귀족 가문의 소년들과 함께 메로빙 왕립학교에서 우수한 교육을 받았다.루스티누스는 어린 나이에 거룩한 명령을 받아 로데즈 마을에서 대 집사가 되었고, 마침내 퀘르시에 있는 카호르스의 주교로 임명한 클로테르의 팔라틴 바실리카의 주교로 임명되었다.둘째 형인 시아그리우스는 프랑크족의 궁중 가정에서 오랜 기간 봉사하고 클로테레와 오랜 친분이 있은 후, 마르세유 시에서 프래이펙투스로서 법권을 행사하였다.^[2]

그의 비타에 따르면 데시데리우스는 글자에 대한 사랑을 갈리칸 토착의 웅변과 결합했다.아직 사춘기일 때 그는 왕실의 고관들을 받고 로마법(즉, 캐논법) 쪽으로 학문을 돌렸는데, 그 결과 로마의 품행의 중력이 담론의 용맹한 풍부함과 명석함을 누그러뜨렸다는 것이다.얼마 지나지 않아 그는 신임 왕 다고베르트 1세(629–639)의 측근인 그가 유임한 집무실인 왕의 회계 담당자로 임명되었다.시아그리오스(629년)가 죽은 후 마르세유 현감도 얻었다고 하지만, 이것은 확실하지 않다.^[2]

경건한 어머니의 훈계에 충실한 데시데리우스는 비타에 그에게 보낸 편지가 언급되어 있는 세 통의 편지를 법정에서 승려의 심각한 성스러운 삶을 이끌었고, 그의 사무실을 매우 충실하게 관리했다.^[2]법정에 있는 동안 그는 세인트루이스를 알게 되었다.아르누스, 세인트 오우엔, 세인트 엘로이.

630년 카호르스의 주교인 그의 형 루스티누스는 폭동 중에 살해되었는데, 이로 인해 그 도시의 성직자들과 사람들이 데시데리우스 왕에게 그의 후계자로 요청하였다.630년 4월 8일 편지에 의해 다고베르트는 그의 승낙을 알렸고 데시데리우스는 카호르스의 주교로 봉헌되었다.당대의 다른 주교들과 함께 왕실에서 그와 함께 교육을 받은 많은 주교들과 함께, 그는 적극적인 서신 왕래를 유지했다.그는 수도원 생활의 열성적인 발기인이었으며 카호르스 근처에 수도원을 세웠는데, 그 교회는 성에게 바쳐졌다.아만티우스; 후에 수녀원에서는 설립자 세인트 게리(즉 데시데리우스 출신 디에리우스)의 이름을 따서 불렀다.그는 또한 아베스 아스파시아에게 쓴 편지에서 보듯이 여성 수녀원을 지휘하기도 했다.그와 그의 지지로 그의 교구에도 마찬가지로 성 수도원이 세워졌다. 모이삭의 피터데시데리우스는 카호르(성마리아, 성 베드로, 성 줄리안) 안과 근처에 세 개의 큰 바실리카와 성 마르틴을 기리는 웅변을 지었다.그의 건물의 완성된 스타일은 주목할 만했다. 나무, 와틀, 초기의 토속적인 재료가 아니라.

고대인들이 정사각형 돌과 황갈색 돌로 만든 방식으로, 사실 우리의 갈리칸 방식에서가 아니라, 고대 성벽의 전체 회로가 건설되지 않을 것처럼, 그는 기초부터 정점에 이르는 돌로 작품을 완성했다.(그린할그에서 인용) 그는 또한 카호르를 섬기기 위해 수도관을 짓고, 벽과 탑을 재건했다.도시를 지켜준 오우어(카스텔라)와 카호르스의 카스트럼 머큐리오(Castrum Mercurio)가 그것이다.그의 행동은 주교가 백작이나 귀족의 권위를 가지고 얼마나 공익을 위해 행동했는지를 보여준다.데시데리우스는 교구의 귀족들에게 교회와 수도원을 기부하도록 설득했다.

그의 증언(649–650)에 의해 그는 성당과 교회, 그리고 성공회 도시의 수도원에 그의 모든 재산을 기부했다.알비 구역에 사는 동안 그는 병이 나서 그의 별장 위스트릴링고에서 죽었다.^[3]그의 몸은 카호르에게 옮겨졌고 세인트 아만티우스의 교회에 중재되었다.

데시데리우스의 비타는 8세기 후반에 카호르 근처의 생게리 출신의 승려인 익명의 작가에 의해 작곡되었는데, 오래된 문서들을 기초로 쓰여졌다.^[4]거기에 덧붙여진 편지 모음집도 있는데, 그 중에는 자기 자신과 다른 사람들이 그에게 보낸 편지들도 있고, 그의 무덤에서 일어난 기적에 대한 설명도 있다.

그의 잔치는 5월 23일에 거행된다.^[5]

고대 로마인의 마지막

안티메 생폴은 프랑스 히스토아르 기념비에서 디디에를 주교로서의 건축 활동 때문에 "르 데 로마인(Le dernier des Romains")으로 지명했다.디디에가 젊었을 때 친구로 지내던 다른 귀족들과의 평생 서신 또한 헬레니즘 시대로 거슬러 올라가는 고대 인식론의 마지막을 나타낸다.디디에르는 문학과 문법, 로마법 등에서 충분히 교육을 받았다.그의 작은 문단은 베르길과 호머로 거슬러 올라가는 로마의 유산과 전통을 보존하려고 분명히 시도했고, 과거의 언어를 구사할 수 있는 능력이 중시되었다.그러나 디디에와 그의 서클은 눈에 띄게 수가 적어서 7세기 문학 사회에 참여하고 있는 개인은 극소수임을 알 수 있었다.그의 편지집에는 시케로와 그 이전으로 거슬러 올라갈 수 있는 문학적 양식뿐만 아니라 문화적, 사회적 연결의 끊기지 않는 사슬의 종말이 기록되어 있다.메로빙기 말기와 캐롤링기 시대의 후속으로 남아 있는 편지 모음집은 어떤 고대 모델과도 직접적인 연관이 없다.^[6]

메모들

원천

• 데시데리히 성공회 카두르켄시스 경전, 에드.W. Arnt, Epistolae Merowingici et Karolini aevi 1, MGH EE 3, 베를린 1892, 페이지 191–214 (라틴어판)
• La vie de Saint Didier, évéque de Cahors (630–655), Ed. R. Poupardin, 파리 1900(프랑스어 소개가 있는 라틴판).
• 에피툴레 산티 데시데리, 에드D. Norberg, Acta Universitatis Stockholmiensis, Studia Latina Stockholmiensia 4, Uppsala 1961(라틴판)

문학

• J.R.C. 마르틴: 시세부트 왕과 비엔느의 생 데시데리우스와 메리다의 생 마손가의 삶을 번역한 비시가딕 스페인의 문화.

외부 링크

• 1989년 마이클 그린할중세 로마 유물의 생존 (런던, 덕워스): ch.7: 건축 재료"