좌표:47°45'03 ″N 101°22'18 ″E/47.750743°N 101.371529°E/ 47.750743; 101.371529

사슴돌 문화

Deer stones culture
사슴돌 문화
class=notpage 이미지
사슴돌의 일반적인 위치와 현대 아시아 정책
지리적 범위남시베리아, 서몽골
기간청동기 시대, 초기 철기 시대
날짜1400 - 기원전[1] 700년
앞에아파나시에보, 케무르체크, 사사이 문화
그다음에.서쪽: 아르잔, 찬드만, 파지릭 문화
동쪽: 슬라브 무덤 문화
타미르 강 근처의 Tsatsyn Denj 사슴돌 (47°45'03 ″N 101°2)2'18 ″E / 47.750743°N 101.371529°E / 47.750743; 101.371529), 몽골 아르캉가이 주

사슴돌(Ch: 鹿石뤼시, 순록돌로도 알려져 있음)은 인근의 키리구르 무덤을 참조하여 때때로 사슴돌-키리구르 복합체(DSKC)라고 불리는 고대의 거석으로, 시베리아와 in에서 주로 발견되는 상징을 조각한 것입니다.그 이름은 그들이 날고 있는 사슴을 조각한 것에서 유래했습니다."사슴의 돌 문화"는 고고학적 발견, 유전학 및 사슴의 돌 예술의 내용에서 알 수 있듯이 사슴의 돌 단지와 관련된 청동기 시대 후기 사람들의 삶과 기술에 관한 것입니다.[3]

사슴의 돌은 청동기 시대에 몽골과 인근 지역에 나타났던 돌무덤과 기념비적인 건축물의 목축 전통의 일부입니다.기원전 3000~700년).다양한 문화들이 이 시기에 이 지역을 차지했고 아파나시에보 문화를 시작으로 케무르체크, 뭉크하이르칸 또는 울란주크 전통을 이어가며 기념비적인 석조 건축에 기여했습니다.[4]사슴의 돌은 기원전 1400년에서 700년 사이의 기념비적인 돌의 최신 전통 중 하나에 속하지만, 슬라브 무덤 문화보다 앞서 있습니다.[1]사슴의 돌은 또한 알타이에서 서몽골에 이르는 지역에서 사카 문화의 초기 단계(특히 아르잔, 찬드만, 파지릭 문화)에 바로 앞서 있으며 종종 관련되어 있습니다.[5]사슴의 석기는 아르잔과 같은 스키타이 초기 유적지보다 300년에서 500년 정도 더 일찍 발견되었으며, 스키타이 이전 또는 아마도 원시로 간주됩니다.[6]

시공

사슴돌()은 일반적으로 몽골 북부 스텝 지대에서 가장 생산적이고 물이 잘 통하는 지역에 위치합니다.[7][8]

몽골은 전 세계적으로 상당히 건조하지만, 사슴돌은 일반적으로 몽골 북부 스텝에서 가장 생산적이고 물이 잘 통하는 지역, 특히 몽골의 문화 발전의 대부분이 항상 있었던 북부와 서부에 위치합니다.[7]

몽골에서 사슴 돌은 일반적으로 키리구르 무덤과 관련이 있으며 기원전 1200-700년경의 통합된 후기 청동기 시대 빈소 의식의 일부로 보입니다.[9]이렇게 방대하고 거대한 석조 건축물을 짓기 위해 필요한 작업량은 복잡한 위계사회를 암시하는데, 이는 몽골의 스텝지대에서 처음으로 나타나지만 후대 유목국가와 제국의 토대가 되었습니다.[10]무덤이 상당히 얕아서 사람의 유해가 잘 보존되지 않고 유물도 거의 존재하지 않습니다.[11][12]

사슴의 돌은 보통 화강암이나 녹석으로 만들어지는데, 주변에 어떤 것이 가장 풍부한지에 따라 다릅니다.[13]그들은 다양한 높이를 가지고 있습니다; 대부분은 3피트(0.9m) 이상의 높이이지만, [14]어떤 것은 15피트(4.6m)의 높이에 이릅니다.돌의 꼭대기는 평평하거나 둥글거나 박살날 수 있는데, 이는 아마도 원래의 꼭대기가 의도적으로 파괴되었을 것임을 암시합니다.돌들은 보통 동쪽을 향해 있는 "얼굴"을 가지고 있습니다.[11]

조각과 디자인은 대부분 돌이 세워지기 전에 완성되었지만 일부 돌은 제자리에 조각된 흔적이 있습니다.[1]디자인은 돌 표면에 쪼거나 갈았습니다.깊은 홈이 있는 절단면과 직각 표면은 금속 도구의 존재를 나타냅니다.일부 디자인의 가혹한 절단을 매끄럽게 하기 위해 석기가 사용되었습니다.[14]거의 모든 돌들이 손으로 조각된 것이지만, 몇몇 특이한 돌들은 원시적인 형태의 기계적인 드릴로 깎았을 수도 있다는 흔적을 보여줍니다.[1]

그들의 환경에 있는 사슴 돌들.몽골 북부 뫼른 인근 우시긴 우베어 청동기 시대 유적지

돌의 종류

사슴돌의 일반적인 분포, 유형 I, 유형 II 및 유형 III 및 흩어져 있는 개별 발견물.세 가지 유형은 몽골 서부 지역에서 함께 발견할 수 있습니다.[15]

키리구르 무덤은 몽골에서 종종 다소 가까운 곳에서 발견되지만, 사슴 돌에는 사람의 유해가 붙어 있지 않습니다.이것은 무덤들이 죽은 지도자들을 위한 세노타프 기념물로 기능했고, 시신들은 다른 곳에 묻혔다는 것을 암시합니다.[16]

사슴 돌의 디자인에 대한 명백한 진화 연대표는 없으며, 이는 아마도 나무와 같은 부패하기 쉬운 물질에 대해 더 오래되고 다소 성취된 전통이 이미 존재했음을 시사합니다.[17]돌은 아마도 금속 도구를 사용할 수 있게 되면서 사용되기 시작했을 것입니다.[17]또한 같은 장소에서 종종 발생하는 사슴 돌의 다른 유형(유형 I, II, III) 간에도 연대의 뚜렷한 차이가 없습니다.[17]사이안-알타이 돌(유형 II)과 같은 단순한 디자인들 중 일부는 실제로 가장 오래된 사슴 돌(기원전 1300년)과 몽골 디자인(유형 I)과 함께 연대가 결정됩니다.[18]

대부분의 사슴의 돌들은 원래 일반적인 "필러" 모양이 암시하는 의인화된 의도를 가지고 있었고, 도구와 무기를 실은 벨트, 돌의 등에 방패, 목걸이, 귀걸이, 그리고 상징적이거나 드물게는 사실적인 얼굴, 때로는 모자를 씌우기도 했습니다.정면은 방해받지 않더라도 항상 동쪽을 향합니다.[19]

많은 사슴 돌의 표면에 있는 스타일리시한 "날아다니는 사슴"은 장식적인 디자인일 뿐만 아니라 실제로 묘사되는 특정 개인의 신체 문신을 나타낼 수 있습니다.이 가설은 파지릭 문화의 개인들의 피부에서 "날아다니는 사슴"의 광범위한 신체 문신이 발견됨으로써 강화되었습니다.사슴의 돌은 고인의 도구와 무기와 함께 문신을 새긴 시신을 도식적으로 표현한 것일 수도 있습니다.[20]

사슴돌에 묘사된 여러 가지 도구들, 예를 들어 말의 기구, 재발 활, 고레투스 등을 보면, 돌을 올린 사람들은 자신의 생활양식과 전쟁을 전적으로 말에 의존하고 있었던 것으로 보입니다.[21]

볼코프(V. V. V. Volkov)는 30년 동안의 연구에서 사슴 돌의 세 가지 뚜렷한 유형을 분류했습니다.

타입 I: 클래식 몽골어

이 돌들은 상당히 세밀하고 묘사 방식이 더 우아합니다.그들은 보통 벨트를 찬 전사와 몸통에 양식화된 붉은 사슴이 있는 것이 특징입니다.이런 종류의 돌은 시베리아 남부와 몽골 북부에서 가장 두드러집니다.이러한 집중력은 이 돌들이 사슴돌 전통의 기원이며, 더 나아가 이것들을 단순화하고 정교화한 유형임을 시사합니다.[22]이 사슴돌은 종종 "키르기수르" 매장과 관련이 있습니다.[23]이 키르기스수르 매장지들은 초기 고고학 시대에 속하지만 사슴 돌 건축가들에 의해 전유되었습니다.[24]

  • Type I: Classic Mongolian (Uushigiin Övör site, Deer Stone 14), with its four sides.[25][26]

    Type I: 4면을 가진 고전 몽골어(우시지인 외보르 유적지, 사슴돌 14).[25][26]

  • Deer stone, Khövsgöl Province, Mongolia

    몽골 회브스골 주 사슴돌

  • Close-up of the weapons at the bottom of the Khövsgöl deer stone

    회브스골 사슴돌 바닥에 있는 무기들의 클로즈업

타입 II: 사얀 알타이

러시아 알타이 중부 아디르칸에 있는 의인화된 사슴돌.[27]

세이안-알타이 석재는 자유롭게 떠다니는, 곧은 다리의 동물, 단검 및 기타 도구를 포함한 서아시아-유럽 표식의 일부를 특징으로 합니다.사슴 모티브의 등장은 현저하게 줄어들고, 등장하는 것들은 순록과 비행의 관계를 강조하지 않는 경우가 많습니다.세이안-알타이 돌은 두 가지 유형으로 나눌 수 있습니다.

  • 고르노-알타이 돌은 단순한 전사의 모티브를 가지고 있어 돌의 벨트 부분에 도구를 보여줍니다.순록 모티브는 나타나지만 거의 없습니다.알타이족의 사슴돌은 초기 스키타이 파지릭 문화와 정기적으로 연관되어 있습니다.[5]
  • 사야-투바 석상은 고르노-알타이 석상과 비슷하지만 동물의 모습은 덜 포함되어 있습니다.사슴 모티브가 없습니다.예술적 스타일은 훨씬 단순하며 종종 벨트, 목걸이, 귀걸이 및 얼굴로만 구성됩니다.투바에서는 사슴돌이 아르잔 1호와 아르잔 2호의 부유한 사카 매장과 연관되어 있습니다.[28]
  • Type II: Sayan-Altai type

    II형: 사얀-알타이형

  • Sayan-Altai Deer stone with its four sides, Surtiin Denj, Bürentogtokh, Khövsgöl. National Museum of Mongolia

    사얀-알타이 사슴의 네 면이 있는 석재, 수르티인 덴즈, 뷔렌토그토크, 회브스골.몽골 국립박물관

  • Deer stone. Ulaan Batur

    사슴돌.울란바투르

유형 III: 서유라시아

이 돌들은 두 개의 수평선 또는 "벨트"로 구분되는 돌의 중앙 부분을 특징으로 합니다.또한 "귀고리", 큰 원, "얼굴"로 알려진 두 개와 세 개의 그룹으로 된 대각선 슬래시, 그리고 이름과 유사한 돌 구덩이의 집합체인 "목걸이"도 있습니다.[29]"사슴의 돌"로 분류된 몇몇 기념물들은 스키타이의 맥락에서 우랄, 크림 반도, 심지어 엘베 강까지 발견되었습니다.[30]

  • Type III: Eurasian type

    III형 : 유라시아형

이미지

사슴의 돌에 나타나는 많은 흔한 이미지들과 그것들이 제시되는 다양한 방법들이 있습니다.[1]

순록

몽골 사슴 돌 모티브.
화려한 뿔 디테일의 다양한 적용

순록은 거의 모든 사슴 돌에 눈에 띕니다.초기의 돌들은 순록의 아주 단순한 이미지를 가지고 있고, 시간이 지남에 따라 디자인이 세부적으로 늘어납니다.500년의 공백으로 인해 복잡한 비행 순록 묘사가 나타납니다.순록은 단순히 땅 위를 달리는 것이 아니라 하늘을 나는 것으로 묘사됩니다.인류학자 피어스 비뎁스키(Piers Vitebsky)는 "순록은 단순히 질주하는 것이 아니라 공중을 통해 도약하는 것처럼 목을 쭉 펴고 다리를 앞뒤로 내민 모습으로 묘사됩니다."[13]라고 밝혔습니다.때때로 짝을 지어 나타나기도 하는 뿔들은 사슴 전체를 아우를 수 있는 방대한 나선형 디자인을 활용하여 매우 화려하게 변했습니다.이 뿔들은 때때로 태양 원반이나 다른 태양 관련 이미지를 가지고 있습니다.같은 시기의 다른 작품들은 순록과 태양의 연관성을 더욱 강조하는데, 이것은 시베리아 샤머니즘에서 매우 흔한 연관성입니다.묻힌 전사들의 문신에는 사슴이 포함되어 있으며, 작은 새들의 머리로 장식된 뿔이 특징입니다.이 순록-해-새 형상은 아마도 무당이 지상에서 하늘로 영적으로 변화하는 모습, 즉 지상에서 천상으로 이동하는 모습을 상징합니다.이러한 사슴 이미지는 전사 문신에도 나타나므로 순록이 위험한 세력으로부터 보호해 준다고 믿었을 가능성이 있습니다.[14]또 다른 설은 사슴의 영혼이 무사의 영혼을 하늘로 인도하는 길잡이 역할을 했다는 설도 있습니다.[22]

다른 동물들

사슴의 돌에 있는 다양한 동물과 도구 또는 무기를 포함한 일부 사진.

특히 사얀-알타이 돌에는 사슴의 돌 이미지에 다른 수많은 동물들이 존재합니다.호랑이, 돼지, 소, 말을 닮은 생물, 개구리, 새의 모습을 볼 수 있습니다.[1]그러나 순록과 달리 이 동물들은 더 자연스러운 스타일로 묘사됩니다.이러한 화려한 세부 사항의 부족은 순록에 대해 명백한 뒷전을 차지하는 그러한 동물의 초자연적인 중요성이 부족하다는 것을 나타냅니다.[22]이 동물들은 종종 서로 대치하며 짝을 이루는데, 예를 들어 훨씬 더 지구적인 활동에서 말과 대치하는 호랑이가 이에 해당합니다.

패턴

셰브론 패턴은 때때로 돌의 위쪽 지역에서 나타납니다.이러한 패턴은 군사적 방패에 비유될 수 있으며, 이는 돌의 무력 충돌과의 연관성을 시사합니다.또한 셰브론 문양이 해골을 대표하는 무속적인 상징이 될 수 있다는 의견도 제기되었습니다.[14]

인간의 얼굴

사람의 얼굴이 사실적인 의인화된 사슴돌.몽골 북부 뫼른 인근의 사슴돌 14번지 우시지인 외뵈르 유적지.[25]

돌의 윗부분은 대체로 둥글거나 평평하지만 높은 쪽이 동쪽을 향하도록 비스듬히 파놓은 경우가 많습니다.[31]사람의 얼굴은 훨씬 더 드문 일이고 보통 동쪽을 향해서 돌의 꼭대기에 조각됩니다.얼굴은 때때로 몇 개의 일반 슬래시 표시(//, //)[32]와 함께 상징적으로만 묘사됩니다.목은 일반적으로 목걸이로 장식되며, 구슬의 끈 형태이며, 측면에는 청동기 시대 후기의 유행인 커다란 원형 귀걸이가 자주 묘사됩니다.[33]이 얼굴들은 마치 노래하는 것처럼 입을 벌리고 조각된 것 같습니다.이것은 또한 무속에서 발성 표현이 일반적이고 중요한 주제이기 때문에 사슴돌의 종교적/무속적 연관성을 시사합니다.[33]

그러한 묘사는 다소 조직화되고 계층화된 목축 사회의 특징인 중앙 인물 주변의 매장을 암시합니다.말 조각뿐만 아니라 말도 함께 묻혔습니다.대규모의 조직적인 유목민 집단을 이끄는 강력한 유목민 지도자들은 중국의 상나라 말기와 주나라 초기에 남쪽으로 영향을 미쳤을 수 있으며, 중국 역사의 악명 높은 시안윤과 일부 관련이 있을 수 있습니다.[34]

사슴의 돌 위에 있는 사람의 얼굴은 때때로 긴 얼굴, 긴 코, 그리고 깊게 새겨진 밀착된 눈을 가진 유로포이드 타입에 속하는 것처럼 보입니다.[35]어떤 인물들은 초기 유목민이나 스키토-시베리아 스타일로 두건을 쓰고 등장합니다.[35]

무기 및 도구

이 사슴 돌(기원전 1400~700년)에 묘사된 지도자들은 칼, 단검, 칼, 축도끼, 화병, 화병, 또는 병거를 위한 굽은 고데기와 같은 전쟁 무기와 도구를 갖추고 있었습니다.[33]무기와 도구는 모든 돌에서 볼 수 있지만, 무기는 세이안-알타이 돌에서 더 강하게 보입니다.[1]활과 단검이 자주 등장하며, 불쏘시개나 전차 고데기와 같은 전형적인 청동기 시대의 도구들도 있습니다.[14]이러한 도구의 출현은 청동기 시대의 돌의 연대를 결정하는 데 도움이 됩니다.

사슴의 돌에 무기를 묘사하는 것 (I형): 칼집이 있는 장검, 동물의 머리와 칼집이 있는 단검, 개공이 있는 칼, 동물의 머리와 칼집이 있는 단검, 포멜이 있는 단검, 고리가 있는 칼, 고리와 칼집이 있는 칼, 펜논이 있는 창, 활과 떨림, 도끼,[36] 장축 소켓 도끼.
사슴의 돌에 무기를 묘사한 (유형 II 및 유형 III): 둥근 시편, 리커브 활, 장축 축이 있는 쌍날의 일자 검과 단검.[36]

말과 전차

사슴 돌 암각화의 바퀴와 고데기.

몽골에서 가장 초기에 길들여진 말들은 사슴돌 문화의 사람들의 것입니다.[37]

비록 말들이 사슴돌 건축업자들의 삶의 중심이었던 것처럼 보이지만, 그들의 말이 승마를 위해 사용되었는지 혹은 수레를 끄는 데 사용되었는지는 불분명합니다.사실, 사슴의 돌에서 얻을 수 있는 모든 사진들 중, 말을 탄 기수를 나타내는 것은 없습니다.[38]지금까지 유라시아 동부에서 승마에 대한 최초의 증거는 알타이 산맥의 기원전 1천년 초로 거슬러 올라가고, 말 안장의 형태에 대한 논란의 여지가 없는 증거는 파지릭 문화의 사카 유적지에서만 기원전 400년까지 거슬러 올라갑니다.[39]반대로, 두 마리의 말과 네 마리의 말을 탄 차량을 포함한 몽골 중부의 사슴 돌 기념물 일부에 말의 전차 이미지가 나타납니다.[38]

사슴의 돌을 그리는 데도 고삐를 죄는 등 전차를 타는 데 전형적인 다양한 도구들이 등장합니다.[40]고삐걸이는 고삐를 제자리에 고정하여 운전자의 손을 자유롭게 할 수 있도록 설계되었으며 아마도 운전자의 허리에 걸렸을 것입니다.[41][42]그들은 말을 통제하기 위해 벨트에 부착된 고삐 고리로 일했습니다.[43]

몽골 사슴돌 기념물에 실린 전차 이미지는 2마차(다르비수움, Khovd aimag)와 [44]4마차(Zuunchangai soum, Uvs aimag)를 포함합니다.[45][46]
시베리아 남부와 몽골의 아파나시에보 문화 이후 알려진 유형의 초기 동부 유라시아 전차의 가상적인 재건, 기원전 3500-1500.[47]

지리적 분포

몽골과 그 너머에 있는 사슴돌 유적지(), 울란주크-테브시 유적지()

고고학자들은 유라시아에서 1,500개 이상의 사슴 돌을 발견했습니다.그 중 1,300개 이상이 현대 몽골의 영토에서 기록되었습니다.[48]비슷한 이미지들이 러시아의 쿠반, 우크라이나의 남부 벌레, 불가리아의 도브루자, 그리고 체코와 독일을 통해 흐르는 엘베 강과 같은 더 넓은 지역에서 발견됩니다.[49]

원산지 및 목적

사슴 돌의 예술의 기원은 여전히 불확실합니다.[17]현재 자료에 따르면, 사슴돌의 예술은 중앙아시아의 안드로노보 문화의 계승자인 카라숙과 관련된 문화에서 간접적으로 유래했을 것이며, 기원전 2-1천년 동안 서부 스텝 지역의 피트 무덤(얌나야) 문화에서 인간 형상을 묘사하는 데 가능한 선례가 있을 것입니다.[50]Cimmerian stone stelae-Kurgan stelae가 답의 일부일 수 있습니다.

세계적으로 고전 몽골형이 최초인 것으로 보이며, 이는 기원전 1500년 이전에 시베리아 북부 타이가 숲에서 시작된 사슴 돌 이전의 전통을 암시합니다.사슴돌 문화는 슬라브 무덤 문화의 압력 아래 서쪽으로 퍼져 나갔을 수도 있는데, 이는 초기 스키타이의 알타이 전통과 만나게 되었고, 그 후 사얀-알타이 양식의 사슴돌 문화가 발달했습니다.[51]고전적인 사슴 돌에 대한 원래의 예술적 충동은 신석기 시대에 이르기까지 북부 시베리아 생태계의 동물과 암각화 예술에서의 표현에서 찾아야 할 것입니다.[52]

유전자 프로파일

몽골 서부와 북부의 DSKC 매장지의 유전자 프로필.[53]

사슴의 돌 자체는 사람의 유해는 없지만, 몽골 북부와 서부의 사슴 돌-키리구르 단지(DSKC)와 관련된 후기 청동기 시대(LBA) 무덤에 묻힌 개인들의 발굴이 분석되었습니다.[53]

  • 서몽골 DSKC 유적(Altai_MLBA라고도 함)은 약 45%의 신타슈타와 55%의 바이칼_로 균형 잡힌 서동 유라시아 혈통을 가지고 있었습니다.EBA.[53] 그들의 유전자 프로필은 후에 Chandman 문화의 Eastern Sakas의 유전자 프로필과 사실상 동일했습니다(Chandman_IA).[53]
  • 몽골 북부 DSKC 유적(Khövsgöl_MLBA라고도 함)은 신타슈타가 10%, 바이칼이 90%로 더 동쪽에 위치해 있습니다.EBA.[53][54]

"사슴돌 문화"와 구별되며, 몽골 남동부의 매장지에 해당하는 울란주크 문화는 순수한 동북아 프로필(거의 100% ANA)을 가지고 있었고, 한 이상향은 서부 Altai_MLBA 프로필을 가지고 있었습니다.[53]

후대의 문화들은 종종 그들 자신의 무덤(keregsürs)에 있는 돌들을 다른 목적을 위해 재사용했다고 알려져 있습니다.

기원전 2000년경, 얌나야 문화의 케르노시프스키 우상.

역사학

1892년, V.V. 라들로프는 몽골의 사슴 돌 그림 모음집을 출판했습니다.라들로프의 그림들은 돌 위에 매우 양식화된 사슴의 이미지들과 그것들이 놓여진 설정들을 보여주었습니다.라들로프는 어떤 경우에는 돌들이 무덤의 벽을 암시하는 패턴으로 세워졌고, 어떤 경우에는 사슴 돌들이 정교한 원형 패턴으로 세워졌다는 것을 보여주었으며, 이는 중요성을 알 수 없는 의식에 사용되었음을 시사합니다.[49]

1954년 A.P. Okladnikov는 1856년에 D.P.에 의해 발견된 사슴 돌에 대한 연구를 출판했습니다.이르쿠츠크주 역사박물관에 전시된 '이볼가 돌'로 알려진 현대 울란우데 인근의 다비도프.Okladinkov는 사슴 이미지를 순록으로 식별하고, 그 돌의 조각을 기원전 6-7세기로 추정하며, 그것의 배치와 다른 이미지들로부터 그것이 장례 의식과 관련이 있으며, 사회적으로 중요성이 높은 전사 지도자의 기념비라는 결론을 내렸습니다.[49]

시베리아의 암각화 예술은 사슴돌 예술의 기원일지도 모릅니다.[52]오쿠네프 문화, 시베리아, 기원전 2000년경.

V.V.의 광범위한 1981년 연구.볼코프는 사슴 돌 뒤에 있는 두 가지 문화적 조건을 확인했습니다.동쪽 사슴돌은 슬라브 무덤 문화의 묘지와 관련이 있는 것으로 보입니다.다른 문화적 전통은 의식의 중심으로 사용되는 것을 제안하는 원형 구조와 관련이 있습니다.[49]

사슴돌의 용도에 대해 몇 가지 제안된 이론이 있습니다.사슴돌 예술의 기원에 대해서는 서로 다른 관점이 있습니다.H.L.에 따르면.예술적인 사슴 이미지인 Chlyenova는 Saka 부족과 그 가지에서 유래했습니다(Chlyenova 1962).볼코프는 사슴돌 예술을 만드는 방법 중 일부가 스키타이인들과 밀접한 관련이 있다고 생각합니다(Volkov 1967).

몽골 고고학자 D.Tseveendorj는 사슴돌 예술이 청동기 시대에 몽골에서 시작되어 투바와 바이칼 지역으로 전파된 것으로 간주합니다(Tseveendorj 1979).

신체 문신 가설, 고전 우시지인 외뵈르 사슴돌 14호 이후.유사한 문신이 파지릭에서 발견되었습니다.[55]

D. G. Savinov (1994)와 M. H. Mannai-Ool (1970)은 사슴 돌 예술을 연구했고 다른 결론에 도달했습니다.돌은 단독으로 발생하지 않으며, 일반적으로 몇몇 다른 돌 기념물과 함께, 때로는 조각되지 않습니다.이들 모임 주변의 흙에는 말과 같은 동물 유해의 흔적이 자주 남아 있습니다.그런 유골들은 이 보조석 아래에 놓여 있었습니다.반면, 인간의 유해는 어느 유적에서도 발견되지 않았는데, 이것은 그 돌들이 묘비의 역할을 할 수 있다는 이론에 신빙성을 주지 못합니다.[14]돌에 새겨진 표시와 제사 유적의 존재는 종교적 목적, 아마도 무속 의식이 발생하는 주요 장소를 암시할 수 있습니다.[13]

어떤 돌들은 맨 위에 원을 그리고 아래에 양식화된 단검과 벨트를 포함하는데, 이것은 윌리엄 피츠휴와 같은 일부 학자들이 그 돌들이 특히 전사나 지도자와 같은 유명한 인물의 영적인 인간의 신체를 나타낼 수 있다고 제안하게 만들었습니다.[14]장식용 비행사는 실제로 파지릭의 얼음 미라 문신에서 볼 수 있듯이 고인의 몸에 새겨진 문신일 것입니다.[56]이 이론은 돌들이 구성과 형상이 모두 매우 다르다는 사실에 의해 강화되는데, 이는 각각의 돌들이 그것이 나타내는 개인을 위한 독특한 이야기를 하기 때문일 수 있습니다.

2006년, 스미소니언 협회와 몽골 과학 아카데미의 사슴 돌 프로젝트는 3-D 레이저 스캔으로 그 돌들을 디지털로 기록하기 시작했습니다.[57]

레거시

동물양식

사슴의 돌에 동물을 묘사한 예술적인 묘사는 동물 양식의 가장 초기에 알려진 유형입니다.이 양식은 기원전 1천년 동안 중앙 아시아 전역으로 퍼져 나갔고 스키토-시베리아 예술의 특징이 되었습니다.[58]동물 양식과 사얀-알타이 사슴 돌의 확산은 그리스 기록에서 사카 또는 사르마티아로 알려지게 된 스키타이 그룹의 서쪽 이주에 의해 뒷받침되었습니다.[59]

중국에 전차전 및 무기 설계의 전승

상나라는 동물용 팜멜로 굽은 청동 칼을 만들었습니다.기원전 12-11세기.그런 칼들은 몽골 스텝의 북쪽 사람들과 접촉한 결과였습니다.[8][60][61]

서유라시아에서는 오랫동안 전차가 사용되었고, 사슴돌 문화에서 말차의 발달은 그것의 확장이지만, 아마도 중국 상나라에서 말차의 부상에도 영향을 미쳤을 것입니다.[38]디어스톤-키리구르 문화에 해당하는 몽골 고원 지역은 "동아시아에서 전차와 말을 사용하는 주요 원산지이자 안양에서 사용되는 전차와 말의 원천지"로 확인되었습니다(중국 상나라의 수도),무기 기술과 디자인, 그리고 말 전차 자체에 기여했습니다.[62]재위자는 기원전 1200년경 중국에 처음 등장하며, 아마도 북방에서 중국으로 유입되었을 것입니다.[41]

중국에서 전차를 도입한 시기는 기원전 1200년경으로 상나라 황제 우딩의 시대로 거슬러 올라갑니다.[63]중국인들에 의해 "악마의 백성"이라고 불리는, 전차를 타고 다니는 북쪽의 적들과의 주요한 충돌은 또한 중국의 비문에도 그 무렵에 보고되어 있습니다.[64]

몽골 스텝 지역에서 상나라 중국으로 이러한 기술을 이전하는 데에는 사슴돌 문화와 유사한 손 무기를 가진 남부 몽골의 테브시-울란주크 문화의 사람들과 같은 다양한 다른 사람들이 기여했을 것입니다.[8]중국의 수도 안양에는 마차 장비와 함께 엎드린 자세로 있는 수많은 매장지에서 볼 수 있듯이, 북쪽 사람들이 많은 것처럼 보였습니다.그들은 아마도 중국인들에 의해 그들의 전문 전차 기술과 관련된 전쟁 기술로 사용되었을 것입니다.[65]북방 스텝 양식의 수많은 중국 유물이 확인되었습니다.[8]

사슴돌의 예술은 또한 중국의 예술, 특히 서주 (1045–771 BCE) 시기에 나타난 자연주의와 동물 주제의 갑작스러운 출현에 영향을 미쳤을 수 있습니다.[66]

  • Shang war charriots at Yinxu. Their technology was introduced from the Deer stone culture.[8]

    상전은 인슈에서 돌격합니다.그들의 기술은 디어 스톤 문화에서 도입되었습니다.[8]

  • Deer stone drawings of rein holders (left), and Chinese Shang dynasty bronze rein holder, ca. 11th century BCE (right).[67]

    고갱(왼쪽)과 중국 상나라 청동 고갱의 사슴돌 그림, 약 기원전 11세기(오른쪽).[67]

  • Deer stone drawing of a dagger and its scabbard (left), and Chinese Shang dynasty knife in Northern Steppe style (right).[8]

    단검과 그 칼집을 그린 사슴돌 그림(왼쪽), 북단식 중국 상나라 칼(오른쪽).[8]

  • Jade standing deer (西周玉鹿), Western Zhou, 11-9th century BCE.[66]

    西周玉鹿, 서주, 기원전 11-9세기.

  • Pendant in the form of a stag. Western Zhou dynasty, ca. 1050-ca. 950 BCE.[66]

    사슴 형태의 펜던트입니다.서주 왕조, 약 1050-ca.기원전 950년.[66]

데스티네이션

기원전 700년경부터 초기 철기 시대에 슬라브 무덤 문화( )가 몽골 중부로 확장되어 사슴 돌 유적지를 차지했습니다.남부 시베리아와 서부 몽골에서는 고전 사카 문화( )가 번성하기 시작했습니다.

"사슴의 돌 문화"는 기원전 700년경 몽골 중부와 동부의 슬라브 무덤 문화로 대체되었으며, 이는 이 지역에서 코카서스의 물리적 유형이 몽골의 물리적 유형으로 대체되었음을 나타낼 수 있습니다.[68]서쪽으로는 "사슴돌 문화"가 우육 문화, 찬드만 문화, 파지릭 문화 등 다양한 사카 문화로 대체되거나 진화했습니다.[14]

참고 항목

몽골의 청동기와 초기 철기시대와 함께 사슴돌 문화의 연대표.[69]

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g Fitzhugh 2009.
  2. ^ Fitzhugh 2009a, p. 183.
  3. ^ Fitzhugh 2009b, p. 73, 사슴돌 예술은 청동기 시대 후기 사람들의 삶과 기술의 많은 특징들을 보여주기 때문에….
  4. ^ Taylor, William; Wilkin, Shevan; Wright, Joshua; Dee, Michael; Erdene, Myagmar; Clark, Julia; Tuvshinjargal, Tumurbaatar; Bayarsaikhan, Jamsranjav; Fitzhugh, William; Boivin, Nicole (6 November 2019). "Radiocarbon dating and cultural dynamics across Mongolia's early pastoral transition". PLoS ONE. 14 (11): e0224241. doi:10.1371/journal.pone.0224241. ISSN 1932-6203. One rare source of empirically dateable material useful for understanding eastern Eurasia's pastoral tradition comes from the stone burial mounds and monumental constructions that began to appear across the landscape of Mongolia and adjacent regions during the Bronze Age (ca. 3000–700 BCE). Here, along with presenting 28 new radiocarbon dates from Mongolia's earliest pastoral monumental burials, we synthesise, critically analyse, and model existing dates to present the first precision Bayesian radiocarbon model for the emergence and geographic spread of Bronze Age monument and burial forms. Model results demonstrate a cultural succession between ambiguously dated Afanasievo, Chemurchek, and Munkhkhairkhan traditions. Geographic patterning reveals the existence of important cultural frontiers during the second millennium BCE.
  5. ^ a b 제이콥슨-테퍼 2023, 페이지 158-159, "알타이 지역 내에서, 사슴 돌과 히르기수르(Tsagaan Asga)의 하나의 주요한 우연에도 불구하고, 초기 스키타이 파지릭 문화의 봉분은 사슴 돌이 정기적으로 연관되는 유일한 기념물 유형입니다.
  6. ^ Fitzhugh 2009b, 페이지 78–79, 방사성 탄소 연대표를 보면, 이러한 특징들은 아르잔이나 다른 스키타이 초기의 유적지들보다 300년에서 500년 전으로 거슬러 올라간다는 것을 알 수 있습니다. (...) 몽골 사슴의 돌들은, 이제 처음으로 안전하게 연대가 측정되었고,사슴의 돌 예술이 스키타이와 관련된 것이나 스키타이에서 유래된 것이 아니라 스키타이 이전의 것이고 아마도 원시적일 수도 있다는 것을 증명합니다.
  7. ^ a b Fitzhugh 2009b, p. 74, "그의 분포도(Fig. 2)는 또한 사슴돌이 몽골의 경계 너머에서 발견되지만 지난 4천 년 동안 몽골 문화 발전의 핵심 지역이었던 북부 몽골 스텝에서 가장 생산적이고 물이 잘 통하는 지역에 집중되어 있음을 보여주었습니다."
  8. ^ a b c d e f Rawson 2020.
  9. ^ Fitzhugh 2009a, p. 183, "흔히 울타리가 쳐진 둘레의 돌무덤과 위성무덤이 수반되며, 사슴돌과 키리구르는 기원전 1200-700년경의 단일 후기 청동기 시대 빈소 의식 시스템의 상호 연결된 구성 요소입니다."
  10. ^ Fitzhugh 2009a "아마도 가장 중요한 것은 사슴 돌-키리구르 복합 건물이 몽골에서 최초로 후기 유목 국가와 제국 형성의 기반을 구축한 복잡한 계층 사회의 출현을 보여줍니다."
  11. ^ a b Fitzhugh 2009a, p. 189.
  12. ^ Fitzhuh 2009b, p. 74, "하지만 발굴 조사 결과 키리구르족이나 사슴 돌이 유물을 생산하지 않은 것으로 밝혀지자 고고학 작업은 더 생산적인 장소로 이동했습니다."
  13. ^ a b c Vitebsky, Piers (2011). Reindeer People: Living with Animals and Spirits in Siberia. Harper Perennial. p. 498.
  14. ^ a b c d e f g h Fitzhugh 2009b, pp. 72–88.
  15. ^ Fitzhugh, William W. (1 March 2017). "Mongolian Deer Stones, European Menhirs, and Canadian Arctic Inuksuit: Collective Memory and the Function of Northern Monument Traditions". Journal of Archaeological Method and Theory. 24 (1): Fig. 18. doi:10.1007/s10816-017-9328-0. ISSN 1573-7764.
  16. ^ Fitzhugh 2009b, pp. 72–88, 인간 유해의 흔적이 전혀 없다는 것은 사슴의 돌이 무덤의 돌이 아니라는 것을 확인시켜주는 것입니다; 아마도 그것들은 다른 곳에서 잃어버리거나 묻힌 죽은 지도자들을 위한 세노타프 기념물일 것입니다.
  17. ^ a b c d Fitzhugh 2009a, 페이지 196.
  18. ^ Fitzhugh 2009a, p. 196, "현재까지 더 단순한 사이안-알타이 또는 고전적인 몽골 사슴 돌 유형의 발달 순서를 암시하는 양식적 또는 연대순 증거는 없습니다.이러한 급격한 발전을 볼 때 사슴의 돌과 그 예술은 K가 제안한 것처럼 나무와 같은 초기 매체에서 옮겨온 것으로 보입니다.Jettmar(1994), 금속 도구의 도입과 동시.사이안-알타이 돌은 수치적으로는 고전적인 형태보다 투바와 알타이에서 더 흔하지만, 둘 다 같은 장소에서 자주 나타나며 아마도 같은 시기로 거슬러 올라갈 것입니다.호브스골에서 몇몇 사이안-알타이 돌들은 가장 오래된 연대의 사슴 돌들 중 하나입니다. 기원전 1300년, 그리고 우리는 최근에 호브스골-키아다그 동부에서 발굴한 한 장소에서 두 가지 유형 모두 구리 슬래그와 관련이 있습니다."
  19. ^ 제이콥슨-테퍼 2023, p. 156, "그것들이 나타나는 곳마다, 대부분의 사슴 돌들은 의인화된 모양을 갖거나, 무기와 도구를 매달아 놓은 벨트, 돌의 "등"에 방패, 구슬, 귀걸이, 평행으로 된 목걸이, "얼굴"에 대각선으로 배치된 슬래시와 같이, 그 돌의 의인화된 참조를 나타내는 요소들을 포함합니다.” 특징을 나타내는 것처럼드물게 돌에 사람의 모습이 보이기도 하고, 어떤 돌에는 모자로 해석될 수 있는 것들이 장식되기도 합니다.돌이 시간, 요소, 또는 인간의 개입에 의해 축을 비틀어지지 않는 한, 항상 얼굴은 동쪽으로, 등은 서쪽으로 향하도록 되어 있습니다."
  20. ^ Fitzhugh 2009a, p. 188, "N. N. Dikov (1958), A. E. Novgodova (Volkov/Novgodova 1975), A. P. Okladnikov (1954)의 가장 초기 해석 이후, 사슴 돌은 양식화된 전사로 보여졌습니다.파지릭(Rudenko 1970, Polos'mak 2000, Griaznov 1984) K에서 문신을 한 시신이 발견된 이후.Jettmar (1994)는 사슴 이미지가 문신을 나타낼 수 있다고 제안했습니다.Magail(2005)은 의류 디자인을 제안합니다.한 걸음 더 나아가 벨트, 무기 및 도구의 세부 렌더링은 사슴 돌을 특정 개인의 표현으로 조각하려는 작가의 의도를 보여준다고 제안합니다.그 묘사들은 도구, 무기, 그리고 신체 문신의 독특한 집합체를 나타내는 것 같습니다.살아있는 사람들에게서 흔히 볼 수 있는 것과 같은 종류, 모양, 크기의 도구를 가진 사슴돌은 절대 발견되지 않습니다."
  21. ^ 제이콥슨-테퍼 2023, p. 191, "반면, 사슴 돌을 기르는 사람들은 완전히 말에 의존했습니다: 이것은 사슴 돌에 쪼아 놓은 도구와 무기, 특히 반복된 활과 고리투스에 의해 명백해졌습니다.
  22. ^ a b c Fitzhugh, William (2009). "The Mongolian Deer Stone-Khirigsuur Complex: Dating and Organization of a Late Bronze Age Menagerie" (PDF). In J Bemmann; H Parzinger; E Pohl; D Tseveendorj (eds.). Current Archaeological Research in Mongolia. Bonn: Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitat. pp. 183–199.
  23. ^ 제이콥슨-테퍼 2023, pp. 158-159, "그러나 우스키인-우버(Ushkiin-Uver)와 츠신 에레그(Tsyn Ereg)와 같은 가장 인상적인 사슴 돌 그룹 중 일부는 키르기수르(Kirgisuur) 근처에서도 발견됩니다.이러한 이유로, 많은 고고학자들 사이에서는 사슴돌이 "사슴돌-키르기수르 복합문화" (DSK)라고 불리는 하나의 문화권에서 키르기수르와 함께 속해 있다는 것이 경험의 법칙이 되었습니다. (...) "사슴돌-키르기수르 복합문화"로 대표되는 문화적 현상은 좋든 나쁘든, 널리 받아들여지고 있습니다.그러나 주로 중앙 몽골의 아이매그 내의 자료를 참조합니다.알타이 지역 내에서, 사슴 돌과 히르기수르(차가안 아스가)의 주요한 일치에도 불구하고, 초기 스키타이 파지릭 문화의 봉분은 사슴 돌이 정기적으로 연관되는 유일한 기념물 유형입니다.이 사실은 우리가 몽골 알타이와 특히 바얀 외지이 아이마그에서 찾을 수 있는 것으로 DSK 개념의 타당성을 검증하는 것이 공정할 수 있음을 시사합니다."
  24. ^ 제이콥슨-테퍼 2023, p. 191 "키르기수르와 관련된 말 머리 희생물을 보면 그 기념물을 세운 사람들이 음식, 우유, 견인력 및 하중 지지를 위해 말을 길렀다는 것은 분명합니다. 그러나 이 사람들이 주로 말을 탔다는 명확한 징후는 없습니다.반면에, 사슴 돌을 기르는 사람들은 완전히 말에 의존했습니다: 이것은 사슴 돌에 쪼아 놓은 도구와 무기에 의해 명백해 졌고, 특히 활과 고리투스가 재발했습니다.바얀 ö기이에 있든 중앙의 아임마그에 있든, 히르기수르와 함께 사슴돌이 등장하는 것은 사슴돌을 기르던 기마병들이 자신들의 문화적 가치를 주장하는 데 사용하여 자신들의 목적을 위해 오래된 기념물을 월권했다는 것을 나타냅니다."
  25. ^ a b Fitzhugh, William W. (1 March 2017). "Mongolian Deer Stones, European Menhirs, and Canadian Arctic Inuksuit: Collective Memory and the Function of Northern Monument Traditions". Journal of Archaeological Method and Theory. 24 (1): Fig. 9. doi:10.1007/s10816-017-9328-0. ISSN 1573-7764.
  26. ^ Fitzhugh 2009b, 그림 4 (최고의 품질 재현).
  27. ^ Jacobson-Tepper 2023, pp. 183–184, 그림 7.25, "사람의 얼굴을 한 돌 그림 7.25.초기 철기 시대.추야강 계곡.옹구다이 지역, 알타이 공화국.동면 전경. (...) 비슷한 것은 남동 옹구다이 지역의 추야 강 계곡(7.25)에 있는 키 큰 사슴 돌에서 찾을 수 있습니다.이 돌에는 가라앉은 얼굴이 선명하고, 단검과 작은 전투도끼, 그리고 북쪽에는 뒤집힌 말과 반복된 활이 있습니다."
  28. ^ 제이콥슨-테퍼 2023, p. 156 "사슴돌의 출현은 증가하는 말 의존성의 발달과 동시에 발생했으며 여러 조건이 보다 계층화되고 공격적이며 확장적인 사회 질서를 촉매하는 시기에 발생했음이 확실합니다.우리는 사슴돌이 연관된 초기 매장의 부유한 가구(예: 아르잔 1, 2)와 그것들이 자주 장식된 무기에서 볼 수 있습니다."
  29. ^ Fitzhugh, William W. (1 March 2017). "Mongolian Deer Stones, European Menhirs, and Canadian Arctic Inuksuit: Collective Memory and the Function of Northern Monument Traditions". Journal of Archaeological Method and Theory. 24 (1): 149–187. doi:10.1007/s10816-017-9328-0. ISSN 1573-7764. Type III ("Eurasian") stones, the simplest type, rarely display more than the minimal features of face slashes, earrings, and belt, usually without any animals, and occur in the Altai and sometimes as far west as the Pontic region and even in Eastern Europe
  30. ^ Fitzhugh 2009a, 사슴 돌로 분류된 기념물들은 또한 서쪽으로 우랄, 크림, 조지아까지 발견되는데, 그곳들은 스키타이 문화의 지평선 (기원전 600-300년)과 관련이 있고, 몇몇은 심지어 엘베 강 (Volkov 1995, 326년)에서 보고되었습니다.
  31. ^ Fitzhugh 2009b, p. 77, "그들의 꼭대기는 둥글거나 평평할 수 있지만 더 자주 동쪽으로 향합니다.특징은 돌의 표면에 쪼거나 갈립니다."
  32. ^ Fitzhugh 2009b, p. 77, "그들의 꼭대기는 둥글거나 평평할 수 있지만 더 자주 동쪽으로 향합니다.특징은 돌의 표면에 쪼거나 갈립니다.드물게 머리 부분은 항상 떠오르는 태양을 향해 동쪽을 향해 있는 완전한 인간의 얼굴을 보여주지만 종종 두세 개의 슬래시 마크(//, //)로만 표시되며 구슬 목걸이를 나타내는 일련의 얕은 구덩이에 의해 몸통에서 분리됩니다.석재의 남쪽과 북쪽에는 일반적인 후기 청동기 귀걸이 양식을 형상화한 것으로 보이는 달랑 장식이 달린 원형의 후프가 귀를 표시하고 있습니다."
  33. ^ a b c Fitzhugh 2009b, 페이지 77.
  34. ^ Rawson, Jessica (2015). "Steppe Weapons in Ancient China and the Role of Hand-to-hand Combat". 故宮學術季刊 (The National Palace Museum Research Quarterly). 33 (1): 59–60. We can look first at Mongolia to explain this shift, for a new development, the creation of large stone monuments, khirigsuurs (fig. 19) and deer stones (fig. 20), marks significant on-going changes in steppe societies. These impressive structures are widespread across western and central Mongolia, dating from 1400-700 BC. It would have taken a large labour force to create the mounds of stones that make up khirigsuurs, which seem to have been both burial and ceremonial sites for central figures of the many small groups of Mongolian mobile pastoralist societies. (...) In some tombs are horse fittings, such as bits. Parts of hundreds of horses might be interred over time around a major khirigsuur. (...) Deer stones tell the same story (fig 20). Although the majority are stylised, a few of these tall, originally standing, stones have a human head carved on one side at the rounded top, sometimes with temple rings shown on two of the other three sides, perhaps representing a powerful individual, or the more general concept of powerful leaders. (...) Then comes a horizontal belt and from this hang weapons, especially knives or daggers, and shafted axes, with curved rein holders below. A shield is often shown higher up. Not only do these deer stones represent people, they memorialise the achievements of warriors with their personal weapons. (...) These developments had probably had an impact on the peoples in the arc who had then interacted with the late Shang and early Zhou states.
  35. ^ a b Jacobson, Esther (1 January 1993). "Deer Stones and Warriors: Anthropomorphic Monoliths of the First Millennium B.C." The Deer Goddess of Ancient Siberia. Brill: 150–151. doi:10.1163/9789004378780_007. Among the deer stones of Gorno-Altayskaya A.O., as among those of Mongolia, a few are carved with clearly anthropomorphic references. (...) On its upper east side a distinctive face marks the flat surface of the stone. With a large long face, long nose, a mouth down-turned at one end, and close-set eyes carved deeply into the stone the face far more readily recalls a Europoid type than do the usual faces on Turkic stones of the Altay region (cf. Kubarev 1984). On the north-east side of the shaft a dagger is carved, while on the north side an image of a horse and of another large object, perhaps a bow, are carved. (...) The cowl-like treatment of the stone on the larger Iya figure suggests the hoods worn by Early Nomadic horsemen and by their Scytho-Siberian cousins across the Eurasian Steppe.
  36. ^ a b Fitzhugh, William W. (1 March 2017). "Mongolian Deer Stones, European Menhirs, and Canadian Arctic Inuksuit: Collective Memory and the Function of Northern Monument Traditions". Journal of Archaeological Method and Theory. 24 (1): 165, Figure 14. doi:10.1007/s10816-017-9328-0. ISSN 1573-7764.
  37. ^ Taylor et al. 2021, p. 3, 그러나 몽골에서 지금까지 확인된 가장 초기의 국내산 말은 기원전 2천년 말에 출현한 청동기 시대 사슴돌-키리구르 복합체(DSK)에 속합니다.이 문화는 종종 여러 개의 말 매장 특징으로 둘러싸인 의식용 입석(사슴석)과 봉분(키리구르스) 때문에 이름 지어졌습니다(Fitzhuh 2009).DSK 사이트는 말의 의식적 희생과 식이 착취에 대한 증거를 산출했으며(Fitzhuh 2009), 골격 변화는 DSK 말이 굴다리를 끼고 심하게 운동했으며 정교한 수의학적 관리를 받았음을 나타냅니다(Taylor et al. 2015, 2018).최초의 DSK 말이 중국 상나라 후기 유적지에서 국내산 말의 출현과 동시에 발생한 것은 이 두 과정이 연계되었음을 시사합니다(Honeychurch 2015).
  38. ^ a b c 테일러 외 2021, 페이지 3.
  39. ^ Taylor et al. 2021, p. 3, 몽골 사슴 석각에는 기수가 아닌 전차만이 그려져 있습니다(그림 1).DSK 말이 끄는 차량의 이미지는 중앙 차축 위에 플랫폼이 위치한 가벼운 2마 전차를 묘사하며, 두 동물은 요크 아래에 있고(그림 1: 오른쪽), 한 경우에는 외부를 따라 추가 동물이 있습니다(그림 1: 중간).
  40. ^ Rawson 2020, 사슴 돌인 큰 서있는 스텔래는 사슴뿐만 아니라 칼, 단검, 샤프트 구멍 도끼, 그리고 그 주위에 새겨진 벨트에 매달린 고데기의 생동감 있는 이미지로 유명합니다.
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  45. ^ 테일러 외 2021.
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  50. ^ Fitzhuh 2009b, p. 82 "그러나 만약 몽골식 석재들이 지금 알려진 것처럼 더 이전의 것이라면, 아마도 남부 시베리아나 만주에서 슬라브 매장 단지 이전의 기원전 3500년을 고려해야 합니다.서몽골에서 온 14개의 C-date의 영향을 받지 않은 채, 서몽골에서 온 14개의 C-date의 영향을 받지 않은 채, 서몽골과 사얀-알타이의 돌들이 서몽골에서 발전하여, SB 문화 집단들의 진보나 영향력의 압박을 받아 서몽골의 돌들이 서쪽으로 이동하여, 기존의 초기 스키타이의 알타이 전통과 합쳐지면서,그 때 그들의 사슴 돌들은 통일된 양식과 영적인 내용을 잃어버렸습니다.사얀-알타이 석재는 "고전적인" 몽골 석재에 비해 예술적인 캐논에 대한 중앙집권적인 사회통제가 약화되고 중앙 사슴새신의 힘이 쇠퇴하여 서양의 기념물들이 보다 세속적인 기능을 하고 있음을 시사하는 "고전적인" 게스탈트를 풍기고 있습니다.이러한 견해는 사슴돌이 금속 도구의 사용 가능성으로 인해 나무로 조각된 형상이 돌 매체로 빠르게 옮겨졌기 때문이라는 Jettmar(1994)의 제안을 뒷받침할 것입니다.이러한 견해는 사슴돌 기원에 대한 시베리아 북부 타이가 숲의 연결을 의미하기도 합니다."
  51. ^ a b Fitzhugh 2009b, 페이지 82–85.
  52. ^ a b c d e f Jung et al. 2020, p.Figure 3C, 4A.
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  54. ^ Fitzhugh 2009a, p. 188: "N. N. Dikov(1958), A. E. Novgodova(볼코프/Novgroadova 1975), A. P. Okladnikov(1954)의 가장 초기 해석 이후, 사슴 돌은 양식화된 전사로 보여졌습니다.파지릭(Rudenko 1970, Polos'mak 2000, Griaznov 1984) K에서 문신을 한 시신이 발견된 이후.Jettmar (1994)는 사슴 이미지가 문신을 나타낼 수 있다고 제안했습니다.Magail(2005)은 의류 디자인을 제안합니다.한 걸음 더 나아가 벨트, 무기 및 도구의 세부 렌더링은 사슴 돌을 특정 개인의 표현으로 조각하려는 작가의 의도를 보여준다고 제안합니다.그 묘사들은 도구, 무기, 그리고 신체 문신의 독특한 집합체를 나타내는 것 같습니다.살아있는 사람들에게서 흔히 볼 수 있는 것과 같은 종류, 모양, 크기의 도구를 가진 사슴 돌을 발견하지 못합니다.패션과 마찬가지로 사슴의 이미지도 돌마다 다릅니다.사슴 아이콘의 모양은 매우 엄격하게 표준화되어 있지만, 그들의 수, 크기, 배치는 모든 경우에 다양한데, 아마도 부, 사회적 지위, 기량 또는 예술가의 기술과 대상의 욕구를 포함한 다른 속성에 따라 사람의 몸에 문신을 했을 때도 발생했을 것입니다.이 문신들은 역사적인 아이누, 니브흐, 그리고 다른 동아시아 집단들의 옷에 디자인된 것과 같은 방식으로 악의적인 영혼에 의한 상처나 부상으로부터 착용자를 보호했을 가능성이 있습니다.조몬 도자기 조각상의 옷에 새겨진 문양도 같은 취지였을 것입니다.사슴신령은 생활 속에서 보호 장치 역할을 하면서 무속 의례의 도움을 받아 전사의 죽음을 맞이한 영혼을 하늘로 향하게 도와주었을지도 모릅니다."
  55. ^ Fitzhugh 2009a, p. 188.
  56. ^ "The Mongolian-Smithsonian Deer Stone Project (DSP)". Smithsonian Global. Retrieved 3 September 2022.
  57. ^ Taylor, William Timothy Treal (22 January 2020). "Early Pastoral Economies and Herding Transitions in Eastern Eurasia". Scientific Reports. 10 (1): 1001. doi:10.1038/s41598-020-57735-y. ISSN 2045-2322. Deer Stones are recognized as the earliest clear progenitor for 'animal-style' art, a style that spread across most of Central Asia during the first millennium BCE
  58. ^ Fitzhugh 2009b, p. 81, 사슴돌은 Herdotus가 묘사한 Saka, Sarmatian 등 스키타이 그룹이 정착한 서아시아와 폰토스 지역으로 퍼져나간 것으로 추정됩니다.이 사슴돌은 날아다니는 사슴 이미지를 가진 고전적인 몽골 형태가 아니며 더 단순한 사얀-알타이 돌과 유사합니다.
  59. ^ "Shang knife British Museum". www.britishmuseum.org. In subsequent centuries such knives were more popular with peoples of the northern zone than with the Shang and Zhou inhabitants of Shaanxi and Henan. It is, therefore, possible that even in the Erlitou period such knives illustrate contact with northern peoples. Alternatively, the spread of Erligang culture may have taken such knives from central Henan to the periphery.
  60. ^ So, Jenny F.; Bunker, Emma C. (1995). Traders and raiders on China's northern frontier: 19 November 1995 - 2 September 1996, Arthur M. Sackler Gallery (PDF). Seattle: Arthur M. Sackler Gallery, Smithsonian Inst. [u.a.] pp. 35–36. ISBN 978-0295974736. Enough northern bronze knives, tools, and fittings have been recovered from royal burials at the Shang capital of Anyang to suggest that people of northern heritage mingled with the Chinese in their capital city. These artifacts must have entered Shang domain through trade, war, intermarriage, or other circumstances.
  61. ^ 원시 2020년, 이러한 다양한 기념물, 암각화, 키리구르 및 사슴 돌은 동아시아에서 전차와 말 사용(및 관련 무기 및 도구)을 위한 주요 원산지이자 안양에서 사용되는 전차와 말의 원천으로 몽골 고원의 핵심 역할을 조명했습니다.
  62. ^ Shaughnessy, Edward L. (1988). "Historical Perspectives on The Introduction of The Chariot Into China". Harvard Journal of Asiatic Studies. 48 (1): 189–237. doi:10.2307/2719276. ISSN 0073-0548. From this we might suggest an upper limit for artifactual evidence of the chariot in China of about 1200 B.C., which corresponds to the last part of King Wu Ding's reign (c. 1200-1180 B.C.).
  63. ^ Edward Shaughnessy, Loewe and Shaughnessy, Eds., Cambridge History of 고대 중국, 1999, p.320ff, in.
  64. ^ Rawson 2020, "안양에 엎드린 채 묻힌 사람들은 더 넓은 샹 사회를 구성하는 몇 개의 독특한 그룹 중 하나였습니다.이러한 이질성은 상나라 사람들이 그들의 영토를 지키고 이웃 주민들과 관계를 맺으면서 불가피했지만, 또한 북쪽에서 말, 전차, 그 운전사와 같은 자원과 남쪽에서 광석을 찾았기 때문이기도 합니다." (...) "따라서, 우리는 상나라 후기 매장이 안양의 공동체의 다양성을 보여준다고 주장합니다.이들 중에는 상나라가 다른 북방 사람들을 물리치기 위해 고용한 전차 운전사, 군인, 지도자들도 있었습니다.Shangburials에서 발견된 북쪽 무기들 중 일부는 북쪽에서 가져온 것입니다.다른 것들은 주인의 정체성과 역할을 보완하기 위해 안양에서 만들고 개발한 사본이나 샹 버전이었습니다.전차와 북풍의 독특한 도구를 사용한 것은 후기 상나라가 북쪽 이웃과 밀접한 관계를 보여줍니다."
  65. ^ a b c Jacobson, Esther (1988). "BEYOND THE FRONTIER: A Reconsideration of Cultural Interchange Between China and the Early Nomads". Early China. 13: 222. ISSN 0362-5028. The deer stones of South Siberia and northern Mongolia indicate the continuity of imagery from the earlier petroglyphic tradition into the age of the early nomads. They also document the increasing stylization that emerged in certain parts of that nomadic world. This same petroglyphic tradition makes clear that naturalism continued to exist side-by-side with stylization, a combination that is also documented in bronze, gold, and wooden objects found in early nomadic burials. Given this long nomadic tradition of naturalistic rendition of wild animals and the fact that naturalism appears in Chinese art suddenly and combined with a very specific set of elements (e.g., rope patterns, animal combat themes, inlay), it seems probable that the Chinese adoption of naturalism was catalyzed by the same sophisticated taste that allowed Zhou artists to readopt and immediately adapt the use of stone inlay. To say that the nomads influenced Chinese naturalism is to infer a conscious exertion of priority where it did not exist. It probably brings us closer to the mark to say that the Chinese saw certain decorative possibilities, liked what they saw, and proceeded to borrow and change as quickly as they could.
  66. ^ Rawson 2020, "Charriot Reinholder와 Northern Knaps and Tools는 Loehr(1956)과 Watson(1971)에 의해 남시베리아와 몽골에서 알려진 원형으로 인식되었습니다."
  67. ^ Fitzhuh 2009b, pp. 80-81, 러시아와 몽골의 연대는 모두 슬라브 매장 형태가 북동-남서 방향으로 시간적으로 변화한다는 것을 시사하며, 러시아 학자들은 이러한 변화가 코카소이드를 몽골로이드의 물리적 유형으로 대체하는 것을 동반한다고 생각합니다(Cybiktarov 2003:84).
  68. ^ Gantulga, Jamiyan-Ombo (21 November 2020). "Ties between steppe and peninsula: Comparative perspective of the Bronze and Early Iron Ages of Мongolia and Кorea". Proceedings of the Mongolian Academy of Sciences: 65–88. doi:10.5564/pmas.v60i4.1507. ISSN 2312-2994. S2CID 234540665.

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