대종교

Daejongism
대종교
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대종교
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개정된 로마자 표기법대종교
맥쿤-라이샤우어태종교
단군주의의 상징입니다.

대종교(大宗敎, 대종교 또는 태종교)[1][2]: 192 또는 단군교(丹軍敎, 단군교, 단군교, 단군교,[3] 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 단군교, 대종교, 대종교, 대종교이들 단체는 약 17개 단체로 1909년 나철(羅-, 1864~1916)[1][4][5]에 의해 서울에서 결성되었다.

단군주의자들은 자신들의 신화가 1차 몽골 침략 당시 이미 고신도(高新道, "조상의 길" 또는 "신의 길")로 존재하던 진정한 한국 [6]토속 종교라고 믿고 있으며, 이는 일제 강점기 초기에 대종교(大宗敎)로 부활했다.그 종교는 [7]일제강점기에 탄압되었다.

이 종교는 약 5000년 [1]전 대한제국을 통치했던 전설의 단군왕이라는 세 [8]사람에게 나타난 하나의 신을 믿는다.이것의 주된 교의는 한국인들은 그들만의 신을 가지고 있고 외국의 [9]신을 숭배할 필요가 없다는 것이다.그것은 민족주의로 알려진 한국인의 국가 정체성과 통합에 중점을 두고 있으며, 따라서 한국의 민족주의와 [2]: 193 관련이 있다.

대종교는 제도나 의식에 집중하지 않고 중심적인 교리와 관련 신화에 집중하기 때문에 조직적인 종교보다는 신조나 신앙 체계로 정의될 수 있다.1910-1920년의 10년 동안, 그것은 40만 [10]명으로 추정되는 팔로워에 도달하면서 큰 성장을 했다.이것의 인기는 주로 한국의 독립을 위해 노력한 덕분이다.일단 이 목표가 달성되자, 비록 대종교는 한국의 독립을 위한 투쟁과 [11]그것에 대한 대종교의 공헌에 대한 기념비적인 작품들을 출판한 교육 및 학술 기관으로 명성을 얻었지만, 그것의 회원 수는 감소하였다.1995년 인구 조사에 따르면, 비록 한국의 인구 조사 수치는 종종 그들의 종교적 [12]소속을 나타내는 것을 꺼리는 새로운 종교의 신도 수를 체계적으로 과소평가하고 있지만, 1만 명 미만의 한국인들이 그 [4]종교를 믿는다고 주장했다.

가르치다

신앙의 중심은 한국문화의 신들, 즉 창조주(한임/환인), 스승(한웅/환웅), 통치자(단군/한배검)[1][9]의 삼대신인 하늘림에 대한 믿음이다.한국의 지도자인 단군은 하늘림(하늘의 신) 또는 하늘(하늘)[7]의 세 번째, 그리고 인간의 현상으로 여겨진다.그의 신체적인 어머니는 여자로 변신한 곰 [13]웅녀였다.

단군은 지상의 통치 후에 [13]천국에 올랐다.의미론적으로, 하늘은 세 개의 신을 내포한다: 우주를 창조한 자로서의 하나님-아버지, 보편적인 자연의 멘토로서의 하나님-선생님, [14]창조의 지배자로서의 하나님-왕.

그 신앙은 세 개의 신성한 경전으로 구체화되어 있다.신자들은 그들이 단군시대, 혹은 그보다 이전으로 거슬러 올라간다고 주장하며, 학자들에 의해 논란이 되긴 하지만, 이 주장은 [15]대종교에 속하지 않는 많은 한국인들에게도 받아들여지고 있다.이 세 권은 세계의 기원에 대한 이야기인 천부공, 삼일신고, 신학적 진술, 그리고 윤리 [15]지침서인 참정옹이다.대종교의 시조 나철(羅-, 1863~1916)이 받은[16] 비전과 계시를 토대로 20세기 초반 20여 년 동안 편찬된 것으로 보는 학자들이 많다

대종교는 또한 서양에서 소위 내적 연금술의 일부로 알려진 호흡 기술을 가르치는 것으로 잘 알려져 있다.대종교의 기술은 종종 신나바르 장이나 영약 장이라고도 불리는 "에너지 바다"에 초점을 맞춘다.탄존은 기(氣)가 풍부한 밭으로, 종교는 이 밭에 그림을 그리고 그 기운을 인체에 순환시키는 기술을 제공한다.이러한 기술은 1970년대에 매우 대중화되었고 대종교와 대종교의 내부 연금술 [17]학파인 키혼문에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다.

삼신신앙

삼신신앙은 단군주의 [18]종파이다.본사는 평창군에 [18]있다.현재 지도자는 배선문이고 이 종교는 한국의 [18]통일을 촉진한다.

역사와 영향

이 종교의 창시자인 나철.

일제강점기 독립운동의 지도자로 알려진 나철은 1909년 위대한 스승(도사교)[19]으로 이 종교를 창시해 처음에는 단군교(단군교)로, 1년 뒤에는 대종교(대종교)[1][2]: 192 로 명명했다.

그는 고대 한국에서 숭배되던 삼위일체신앙인 고신도의 부활이라고 말했다.[7]일부 학자들은 기독교의 윤리적 기초가 [1]유교와 비슷하지만 기독교와의 친화성을 시사했다.다른 사람들은 초기 다정교가 기독교 삼위일체를 한국 삼위일체로 대체함으로써 증가하는 기독교의 영향에 대항하려고 시도했다고 믿는다.사실 기독교에 대한 비판은 대종교에서도 계속되고 있다.1994년, 한창보는 성경의 신은 "질투하고 폭력적"이며, 따라서 본질적으로 "도덕적"이라고 주장하며 "기독교에 반대하는 사례"를 제시했다.이 문서는 또한 기독교인들이 [20]점령 기간 동안 일본인들과 협력했다고 비난했다.

단군의 중요성은 신채호의 '역사신독서'에 영향을 받았고,[2]: 192 단군은 한국인이 아니라고 전해진 또 다른 전설의 인물인 지기(기자)보다 강조되었다.나 후보는 고신도가 약 4300년 전으로 한국에서 가장 오래된 종교라고 주장했다.

1910년 일제에 의해 한일합방 이후 나씨가 만주에 전파하여 학교와 사회센터를 설립하고 독립운동의 [2]: 193 중심지가 되었다.나씨는 1916년 구월산의 한 사당에서 자신의 실패에 대해 죄책감을 느끼고 자신의 종교인 신과 [19]사람들을 위해 순교했다며 자살했다.

나 후보의 뒤를 잇는 종교 지도자들로는 그의 후계자 [2]: 50 김교홍과 [1]안호상이 있다.단군의 가르침은 그의 '신단군민사'에서 신교 또는 신교라고 말했고, 왕곤과 같은 한국의 다양한 종교는 신교의 연속이었지만, 이러한 믿음은 몽골, 불교,[2]: 194 [9] 유교에서 억압되어 왔다고 말했다.이 종교의 주된 임무는 단군의 [2]: 198 기억을 되살리는 것을 의미하는 충광이었다.

특히 논란이 되는 문제는 한국의 무술의 대가이자 작가인 이일치가 설립한 신체와 두뇌, 단학 또는 단 요가라고 알려진 세계적인 신체 운동과 영성 시스템의 대종교의 뿌리에 관한 것이다.육체와 뇌는 보통 대종교와의 연관성을 강조하지 않지만 학자들은 대종교가 대중화한 기법을 바탕으로 내적 연금술을 가르치는 많은 학파 중 하나로 보고 있다.미국의 한국 종교학자 돈 베이커에 따르면, "단군은 단군이 최초의 한국 왕국을 통치할 때 단군이 가르쳤던 기술과 같은 관습이라고 주장했을 뿐만 아니라, 태종교[대종교]의 세 권의 탄군시대 성경을 진정한 경전으로 알렸다."비록 미국의 단학 학생들에게 주어진 원래의 유니폼에 대종교 상징이 수놓여져 있고 이 단체는 "세도나[아리조나] 본부 근처에 커다란 옥외 탄군 동상을 세웠다"고 하지만, 이 운동이 국제화되었을 때만, 단군과 대종교에 대한 언급은 무시되었다.명백하지는 않지만, [21]한국 종교에 익숙한 사람들에게 ejongism은 여전히 발견되기 쉽다.

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레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g Chang, Yunshik; Hyun-Ho, Seok; Baker, Donald L. (2008). "Globalization and Korea's new religions". Korea confronts globalization. Routledge Advances in Korean Studies. Vol. 14. Taylor & Francis. pp. 211–212. ISBN 978-0-415-45879-5.
  2. ^ a b c d e f g h Schmid, Andre (2002). Korea between empires, 1895-1919. Studies of the East Asian Institute. Columbia University Press. ISBN 0-231-12539-9.
  3. ^ 한국의 국교인 대종교.인용: 신라시대 위대한 학자 최치원(857년?기원)은 한국 고유의 종교인 단군교는 도교 불교 유교의 본질적인 가르침을 수용한다고 자연스레 썼다.»
  4. ^ a b Connor, Mary E. (2009). "Society". The Koreas. Asia in focus. ABC-CLIO. p. 173. ISBN 978-1-59884-160-2.
  5. ^ 2014-09-18 아카이브 보관.오늘 브리태니커 백과사전 온라인 코리아 '나철'
  6. ^ 이치란, 페이지 11-12
  7. ^ a b c 이치란, 페이지 12
  8. ^ 베이커(2007a), 페이지 464.
  9. ^ a b c Baker, Donald L. (2008). Korean spirituality. University of Hawaii Press. p. 118. ISBN 978-0-8248-3233-9.
  10. ^ 이경원, 페이지 54
  11. ^ 이경원, 페이지 67
  12. ^ Baker, Don (September 2006). "The Religious Revolution in Modern Korean History: From ethics to theology and from ritual hegemony to religious freedom". The Review of Korean Studies. The Academy of Korean Studies. 9 (3): 249–275.
  13. ^ a b 이치란, 13페이지
  14. ^ 이치란, 페이지 14
  15. ^ a b 베이커(2007a), 페이지 465.
  16. ^ 이경원, 39쪽
  17. ^ 베이커(2007b), 페이지 508.
  18. ^ a b c 이치란, 페이지 16
  19. ^ a b Ch'oe, Yongho; Lee, Peter H.; De Bary, William Theodore (2000). Sources of Korean Tradition: From the sixteenth to the twentieth centuries. Introduction to Asian civilizations: Sources of Korean Tradition. Vol. 2. Columbia University Press. p. 331. ISBN 0-231-12031-1.
  20. ^ 케빈 A.코울리, 한국, 런던 및 뉴욕의 종교 및 철학적 전통: 루트리지 2019, 135–136.
  21. ^ 베이커(2007b), 페이지 509.

원천

  • 베이커, 돈(2007a)."한국 신은 기독교 신이 아니다: 태종교의 외국 종교에 대한 도전." 로버트 E. 페이지 464-475.버스웰(ed.), 실천 중인 한국의 종교, 프린스턴(뉴저지) 및 옥스퍼드(영국): 프린스턴 대학 출판부.ISBN 978-06-91113-47-0.
  • 베이커, 돈(2007b)."단 세계 학교의 내부 연금술." 로버트 E. 페이지 508-513.버스웰(ed.), 실천 중인 한국의 종교, 프린스턴(뉴저지) 및 옥스퍼드(영국): 프린스턴 대학 출판부.ISBN 978-06-91113-47-0.
  • 이치란.해동영한학원 원장한국의 민족종교의 출현
  • 이경원(2016).새로운 한국 종교에 대한 입문.서울: 문사출판사.ISBN 979-11-86853-16-0.

외부 링크