크로아티아어

Croatan
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크로아티아어
North carolina algonkin-dorf.jpg
총인구
64 - 80
모집단이 유의한 지역
노스캐롤라이나
언어들
카롤리나 알곤키안
종교
영혼의 불멸
관련 민족
로아노크

크로아티아인들은 현재 노스캐롤라이나의 해안 지역에 살고 있는 작은 아메리카 원주민 그룹이다. 그들은 더 큰 로아노크족의 한 분파였거나 그들과 동맹을 맺었을지도 모른다.[1] 크로아티아인들은 역사적으로 엘리게이터 강, 크로아티아 사운드, 로아노크 섬, 오크라코크 섬, 그리고 하테라스 섬을 포함한 외방 일부 지역을 아우르는 현재의 다어 카운티에 살았다. 오늘날 존재하는 크로아티아 사람들은 주로 컴벌랜드, 샘프슨, 하넷 카운티에 살고 있다.[2]

werowans라고 불리는 족장들은 한 마을과 18개 마을 사이를 통치했다. 가장 위대한 자는 칠팔백 명의 전투병을 징집할 수 있었다. 족장들과 그 가족들은 대단한 지위와 존경을 받고 있었지만, 그들은 모든 힘을 가진 존재는 아니었다; 지도력으로부터의 어떤 특정한 방향이 지켜지기 위해서는 족장들이 먼저 그들의 추종자들에게 행동이나 명분이 현명하다고/그 부족의 최선의 이익이라고 설득해야 했다. 족장의 역할은 재물을 부족에게 나누어 주는 것이었고, 그렇게 할 수 없다면 더 이상 같은 수준의 예우가 지휘하는 족장에게 주어지지 않았다. [1]

입법부는 1914년 6월 30일 이전에 노스캐롤라이나의 크로아티아 인디언들에게 알려진 "체로키" 부족의 권리가 무엇인지 결정하기 위한 철저한 조사를 선언했다. 크로아티아 인디언들은 "크로아티아 인디언"으로 지정되고 알려질 수 있는 권리를 부여받았다. 그들은 또한 "인도인들과 그 후손들은 그들의 자녀들을 위한 별도의 학교와 그들 인종의 학교 위원회를 가지고 있고 또한 노스캐롤라이나의 총회에 근거하여 그들 자신의 교사를 선택할 수 있는 권리를 가진다. [3]

알곤쿠아 언어학의 한 학자는 "크로아탄"이라는 단어는 "의회 도시" 또는 "토크 타운"을 의미한다고 제안했는데, 이것은 중요한 지도자의 거주지와 의회가 열린 장소를 나타낼 가능성이 높다.[4]

믿음

캐롤리나에 사는 아메리카 원주민들은 영혼의 불멸을 믿었다. 죽음과 동시에 영혼은 신들과 함께 살기 위해 천국으로 들어가거나 포포구소라고 불리는 석양 근처의 장소로 가서 거대한 불 구덩이 속에서 영원히 타오른다. 천국과 지옥의 개념은 평민들에게 있어서 지도자를 존중하고 사후세계에서 그들에게 이로울 수 있는 삶을 살기 위해 사용되었다. 콘주러와 사제들은 독특한 정신적 지도자였다. 사제들은 지식과 지혜로 뽑혔고 조직화된 종교의 지도자였다. 반면에 콘주러스는 마법의 능력으로 선택되었다. 사기꾼들은 초자연적인 존재(대부분 동물계에서 온 영혼)와의 개인적 연결에서 오는 힘을 가지고 있다고 생각되었다.[5]

유럽의 식민지화

영국 정착민들의 등장은 기존의 일부 부족 관계를 뒤엎은 것으로 알려져 있다. 알곤키안 사람들은 협력을 주장했고 다른 사람들(예: 야마세, 체로키, 치카소)은 저항했다. 후에, 부족과 정착민 사이의 이러한 갈등은 야마세 전쟁으로 이어질 것이다. 정착민들과 상호 유익한 접촉을 유지하던 부족들은 유럽 무역 상품에 대한 접근과 통제를 통해 힘을 얻었다. 영국인들이 캐롤라이나 알곤퀴안족들보다 군사적 우위를 점했을지 모르지만, 아메리카 원주민들의 식량과 천연자원에 대한 통제는 초기 정착민들과의 분쟁에 훨씬 더 결정적인 요인이 되었다. 부족들 간의 다양한 관계에도 불구하고, 로아노크와 크로아티아인들은 로아노크 식민지의 영국 정착민들과 매우 사이가 좋았던 것으로 여겨졌다. 로아노크의 마지막 지도자 완체스는 영국으로 여행을 떠났다.[6]

잃어버린 식민지

주지사 존 화이트는 1590년 로아노크로 돌아와 나무에 새겨진 크로아토안(Croatoan)이라는 단어를 찾았다.

로아노크의 잃어버린 식민지의 생존자들 중 일부는 크로아티아에 합류했을지도 모른다. 화이트 주지사는 마지막으로 그들을 본 지 3년 후인 1590년 8월 18일에 마침내 로아노크 섬에 도착했지만, 그는 그의 식민지가 오랫동안 버려져 있었다는 것을 알았다. 그 건물들은 무너졌고 "집들이 무너졌다." 식민지 개척자들의 행방에 관한 몇 가지 단서에는 나무에 새긴 '크로아토안'이라는 글자가 포함되어 있었다. 크로아토안은 아메리카 원주민의 지역 부족 외에 가까운 섬(아마도 현대식 하테라스 섬)의 이름이었다. 로아노크 섬은 원래 식민지의 계획된 위치가 아니었고 다른 곳으로 이주하는 방안이 논의되었다. 총독이 떠나기 전에 그와 식민지 개척자들은 만약 그들이 움직였다면 나무에 메시지를 새기고, 강제적으로 결정이 내려지면 몰타 십자가의 이미지를 포함시키기로 합의했었다. 화이트는 그런 십자가를 발견하지 못했고 그의 가족이 아직 살아있기를 희망했다.[7]

크로아티아인들은 다른 캐롤라이나 알곤퀴안들과 마찬가지로 1598년 천연두와 같은 전염병 전염병을 앓았다. 이로 인해 부족의 수가 크게 줄어들어 식민지 압력의 대상이 되었다. 그들은 17세기 초에 한 부족으로서 멸종된 것으로 여겨진다.

'잃어버린 식민지' 운명의 추측

전설에 근거해 노스캐롤라이나에 본거지를 둔 럼비 부족이 크로아티아인의 후손이자 로아노크 섬의 잃어버린 식민지의 생존자라고 말하는 사람들도 있었다. 100여 년 동안 역사학자들과 다른 학자들은 럼비 기원에 대한 문제를 검토해 왔다. 그동안 많은 설명과 추측이 있었지만 두 가지 이론이 지속되고 있다. 1885년, 지역사학자 겸 주 입법자인 해밀턴 맥밀런은 "잃어버린 식민지" 이론을 제안했다. 맥밀란은 럼비족간의 구전 전통과 그가 강력한 정황증거로 간주하는 것을 토대로 1587년 로아노크 섬에 정착한 초기 영국 식민지 개척자들과 노스캐롤라이나 해안에서 동시에 거주한 알곤퀴아 부족(크로아탄 포함) 사이의 연관성을 주장했다. 역사적 설명에 따르면 식민지 개척자들은 정착한 직후 신비롭게 사라졌고, 목적지나 운명에 대한 증거는 거의 남아있지 않았다. 역사학자 스티븐 위크스의 지지를 받은 맥밀란의 가설은 식민지 개척자들이 인디언들과 함께 노스캐롤라이나의 내부를 향해 이주했고 1650년까지 목재 강둑을 따라 정착했다고 주장한다. 오늘날 럼비는 이 두 집단의 후손이라고 생각된다.[8]

다른 학자들은 럼비족이 체로우족이라고 불리는 동부 수우족의 후손이라고 믿는다. 17세기와 18세기 동안, 수족을 사용하는 몇몇 부족들이 노스캐롤라이나 남동부를 점령했다. 존 R. 스미스소니언 연구소의 선구적인 민족학자 스완턴은 1938년에 럼비족은 아마도 셰로우 족일 것이라고 썼지만, 이 지역의 다른 시우안 부족의 족보적인 영향도 받았다고 한다. 제임스 메렐과 윌리엄 스터테반트 같은 현대 역사학자들은 전쟁과 질병으로 인해 인구가 황폐화된 다른 부족의 생존자들과 함께 체로우스족이 노스캐롤라이나 동부의 로베슨 카운티 늪지대에서 공격적인 정착민들과 적대적인 부족들로부터 모두 피난처를 찾았다고 제안함으로써 이 이론을 확인시켜 준다.[9]

1914년, 특수 인도 요원 O.M. 맥퍼슨이 여러 인도 단체의 권리에 대해 보고할 때, 그는 로스트 콜로니지의 이름 목록을 발표했다. 리스트에 오른 수많은 이름들은 그의 보고서 작성 당시 노스캐롤라이나 주 로베슨과 샘슨 카운티에 있는 전형적인 인디언 이름들이었다. 포함된 많은 성씨들은 살아남은 크로아티아 인디언들의 성씨였다.[10] 20세기 후반의 연구는 럼비 조상이 미국 혁명 이전 버지니아에서 자유로운 혼혈아프리카계 미국인들과 그들의 후손들이 18세기 후반과 19세기 초에 버지니아와 노스캐롤라이나의 국경으로 이주했다는 것을 보여주었다. 이들 '유색인종 자유인'은 식민지 버지니아에서 함께 일하고 생활한 유럽 남성과 아프리카 여성의 후손들이 대부분이었다. 이러한 연결고리는 법원 기록, 토지 행위 및 기타 현존하는 역사적 문서를 통해 수많은 개인과 가족에 대해 추적되었다.[11][12] 로베슨 카운티에서 그들은 아메리카 원주민 생존자들과 결혼하여 아메리카 원주민으로 귀화했을지도 모른다.[2]

현대와 유산

로스트 콜로니 과학 연구 센터는 옛 크로아티아 부족의 영토 내에서 영국 유물을 발굴했다. 이 유물들은 부족과 무역을 하거나 원주민들이 이전 식민지에서 발견했다는 증거일 수도 있다. 이 센터는 크로아티아 후손들 사이에 유럽계 라인이 있는지 확인하기 위해 DNA 연구를 진행하고 있다.

1890년, 약 100명의 크로아티아 인디언들이 뉴욕 로베슨 카운티를 떠나 조지아 남부로 향했다. 그들은 그 지역에 공공 자금이나 이전 건물의 영향 밖에 교회와 그들의 국민을 위한 학교를 지음으로써, 1890년 이전까지 "흑인"과 "백인"의 아주 분명한 구별 아래 운영되었던 당시의 인종적 장벽을 전복시키는 정체성을 확립했다. 그 대신 크로아티아 사람들은 스스로를 '인도인'으로 간주했고 그들은 당시 초기의 초강대국에 퍼졌던 인종적 편견과 편견에서 벗어나 활동했다. 남부는 전체적으로 크로아티아 민족을 강제로 분리시키려 했으나, 불로치 카운티의 크로아티아 민족은 그 일부를 원하지 않았다. 그들은 남방의 백성들에게 복종하는 대신 불록 현으로 돌아가 '인도인'으로 백성을 한데 모을 수 있었다. 크로아티아 인디언들은 그들의 집이 아닌 곳에 자리를 잡았다. 인도인들이 이런 식으로 정체성을 갖는 것은 전례가 없는 일이었다. 그들은 짐 크라우 남부의 분리를 전체 공동체로 발전시키기 위해 이용했다.[13] 1910년 노스캐롤라이나 주 의회는 노스캐롤라이나에 있는 크로아티아 인디언을 '체로키'로 개칭하고 이들을 체로키 국가 지부로 지정했다.[14]

그루지야 주(州)의 역사 표지는 "1870년 크로아티아 원주민들이 북 캐롤라이나 로베슨 카운티에서 터펜타인 산업을 따라 조지아 남동부로 이주했다"고 밝혔다. 결국, 많은 크로아티아인들은 목화와 담배를 재배하는 아다벨 무역 회사의 소작농이 되었다. 크로아티아 공동체는 아다벨에 시온산 침례교회를 설립하고 학교와 인근 공동묘지를 설립했다. 아다벨 무역회사가 붕괴된 후 크로아티아인들은 경제적 어려움과 사회적 불의에 모두 직면했다. 그 결과 1920년까지 대부분의 공동체 구성원들이 노스캐롤라이나로 돌아왔다."[15]

영국 브리스톨 대학의 연구진들도 크로아토안 고고학회와 연계해 하테라스 섬에서 발굴 작업을 벌이고 있다.[16] 하테라스 섬은 크로아티아 부족의 정착지로 현재까지 대규모 접촉/접촉 전 기간 정착지, 중간 예금, 유럽 무역품 등을 발굴했다.

저명인사

  • 만테오 대사는 1587년 이후 대사, 중재자 등으로 자취를 감췄다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b "Indian Towns and Buildings of Eastern North Carolina". Fort Raleigh National Historic Site. National Park Service. 2015-04-14. Retrieved 2020-11-23.
  2. ^ a b Butler, George (1916). The Croatan Indians of Sampson County, North Carolina. Their Origin and Racial Status. A Plea for Separate Schools. Durham, NC: The Seeman Printery.
  3. ^ Johnson, Guy B. (1939). "Personality in a White-Indian-Negro Community". American Sociological Review. 4 (4): 516–523. doi:10.2307/2084322. ISSN 0003-1224. JSTOR 2084322.
  4. ^ Evans, Phillip W. (2006). "Croatoan Indians". www.ncpedia.org. Retrieved 2020-12-10.
  5. ^ Blu (2004). Handbook of North American Indians. Sturtevant and Fogelson. pp. 323–326.
  6. ^ Kupperman (1984). Roanoke: The Abandoned Colony. Rowman and Allanheld. pp. 45–65.
  7. ^ Milton, Giles (2000). Big Chief Elizabeth - How England's Adventurers Gambled and Won the New World. London: Hodder & Stoughton. pp. 265–266. ISBN 978-0-340-74881-7.
  8. ^ Blu (2004). Handbook of North American Indians. Sturtevant and Fogelson. p. 155.
  9. ^ 북아메리카 인디언 백과사전, 호우톤 미플린
  10. ^ Butler, George E. (1941). The Croatan Indians of Sampson County, North Carolina: their origin and racial status: a plea for separate schools. pp. 23–25.
  11. ^ Heinegg, Paul. "Free African Americans of Virginia, North Carolina, South Carolina, Maryland, and Delaware". Paul Heinegg. Retrieved 15 February 2009.
  12. ^ Stilling, Glenn Ellen Starr. "Lumbee origins: The Weyanoke-Kearsey connection". The Lumbee Indians: An Annotated Bibliography. Glenn Ellen Starr Stilling. Archived from the original on 20 July 2008. Retrieved 30 July 2008.
  13. ^ Maynor, Malinda (2005). "People and Place: Croatan Indians in Jim Crow Georgia, 1890–1920". American Indian Culture and Research Journal. 29 (1): 37–63. doi:10.17953/aicr.29.1.w18126107jh11566. ISSN 0161-6463.
  14. ^ "O. M. (Orlando M.) McPherson. Indians of North Carolina: Letter from the Secretary of the Interior, Transmitting, in Response to a Senate Resolution of June 30, 1914, a Report on the Condition and Tribal Rights of the Indians of Robeson and Adjoining Counties of North Carolina". unc.edu. 1914-06-30. Retrieved 2020-11-23.
  15. ^ "Croatan Indian Community historical marker". usg.edu. Retrieved 2020-11-23.
  16. ^ "Croatoan Archaeological Project". www.cashatteras.com. Retrieved 2020-12-10.

참조

  • K.I. 블루: "럼비", 북미 인디언 핸드북, 제14권: 278-295, 워싱턴 DC: 스미스소니언 연구소, 2004
  • T. 하리어트, J. 화이트, J. 로슨: 로아노크의 어휘 13권 머천트빌: 에볼루션 출판사, 1999
  • Th. 로스: 노스캐롤라이나, 사우스파인, NC: 카로 할로우 프레스, 1999
  • G.M. Sider: Lumbee Indian historys, vol. 2, Cambridge: 케임브리지 대학교 출판부, 1993
  • S.B. Weeks: 로아노크의 잃어버린 식민지, 그 운명과 생존, 뉴욕: 크니커보커 프레스, 1891년
  • J.R. 스완턴: "크로아티아 인디언의 증명 가능한 신분" 미국 내무부, 인도문제부, 1933년
  • J. 헨더슨: "노스캐롤라이나 로베슨 카운티의 크로아티아 인디언" 미국 내무부, 인도문제국, 1923년
  • K.O. 쿠퍼만: 1984년 로우만과 리틀필드, 버려진 식민지 로아노크