교회식재

교회 심기란 (대부분 개신교 틀에서) 지역 기독교 신자들이 새로 세워지는 과정을 가리키는 말이다. 이미 확립된 교인으로 통합되는 새로운 예배, 예배당 또는 신선한 표현이 만들어지는 교회 발전과는 구별되어야 한다. 지방교회가 식물이 되려면 교파적으로나 네트워크의 일부가 됨으로써 계속 관계를 유지하더라도 결국 자신의 분리된 삶을 영위하고 모체 없이도 제 기능을 할 수 있어야 한다.

교회식물의 역사

신부님 말씀에 따르면. 마이크 룰 "교회 모내기는 거의 20세기 동안 진행되어 왔다."^[1] 교회가 유대로부터 가장 먼저 전파된 곳은 사마리아였다.^[2] 기독교는 박해로 인해 기독교인들이 예루살렘을 떠나도록 강요했기 때문에 다른 지역으로 확산되었다.^[3] 그 후 기독교는 주로 바리새파 사람이며 교회의 박해자였던 사도 바울 때문에 이방인들에게 전파되었다.^[4] 성경에서는 기독교를 공공장소에서 설교함으로써 전파되는 것으로 묘사하고 있다. 이어 기독교 신자들이 정기적으로 가정과 적어도 초기에는 예루살렘 성전에 모이는 것으로 묘사하고 있다.^[5] 이 시기는 사도기로 알려져 있다. 이 기간 동안, 그리고 2세기 후반까지 교회 건물들에 대한 기록은 없다. 대신, 집 교회에 대한 언급이 있다. 이들 가정교회가 어떻게 증식했는지는 잘 알려져 있지 않다.^[6] 2세기 후반 이후 교회 건물이 일반화되었다.^[6] 380년에 기독교는 로마 제국의 공식 종교가 되었고, 이것은 많은 사람들을 설득하여 기독교인이 되었다. 게르만 왕들이 로마 제국의 지역을 정복하면서, 그들 중 많은 왕들이 새로운 신하의 지지를 얻기 위해 기독교로 개종했다.^[7] 영국 식민지에서는 성공회 선교와 교회 식재 노력이 영국의 식민주의와 맞물렸다.^[8] 20세기 중반 브라질 등 침례교 선교사들의 선교 모델은 교회 심기의 한 형태였다. 남침례교인들에게 교회 심기는 새롭고 독립적인 집단을 세우는 데 초점을 맞추는 것이 그들의 신학의 논리적 결과물이다. "남침례교 선교는 교회모내기로 추진되었다. 이 작품은 자발적 신앙을 바탕으로 개인의 구원을 신앙생활의 초석으로 규정했고, 종교생활은 지역적이고 자율적인 모임 안에서 이뤄졌다.^[9] 최근 교회 식재운동에 초점이 맞춰지고 있다.^[10] 그러나 모든 SBC/IMB 구성원들이 교회 식재운동의 일반적인 이론에 동의하는 것은 아니며, 그 중 상당부분이 훼손적으로 하느님 중심이라기보다는 인간과 방법이라고 생각한다. 교회 심기는 귀찮지 않지만 이론의 "움직임" 부분은 그렇다. ^[11] 교회 심기 운동의 실행 가능성에 대한 논의를 위해 린다 버퀴스트와 마이클 크레인은 그 생각에 대해 찬반 논쟁을 벌인다.^[12]

런던에 있는 영국교회(Church of England)인 홀리 트리니티 브롬튼 교회는 1980년대부터 교회를 심는데 관여해 왔는데, 그 식물은 HTB 네트워크를 형성한다. 2015년 5월 영국교회는 '교회 식물의 주교'를 만들기 위해 '이슬링턴의 시(See of Islington)'를 유예에서 해제한다고 발표했다. 주교는 런던 교구에 기반을 두고 있을 것이지만 또한 교회 전체를 보좌할 것이다.^[13][14] 다음 달, Ric Thorpe가 교회 식물의 첫 주교로 발표되었다.^[14] 2018년 현재 HTB 네트워크에는 49개의 교회가 있다.^[15]

교회식재 모델

교회 식재에는 몇 가지 다른 모델이 있다.

• 낙하산 또는 낙하산 낙하 방식. 이 방법으로는 교회 개척자와 가족이 새로운 장소로 이주해 처음부터 교회를 시작한다.
• 또 다른 방법은 모교로 알려진 기존의 교회나 교회 식목 단체가 새로운 혹은 딸인 교회를 설립하기 위한 초기 지도력, 돈, 인력을 제공하는 것이다. 이것은 또한 함께 일하는 단체들에 의해서도 이루어질 수 있다. 딸교회(미션교회라 불리는 일부 교파에서)는 새로운 주택개발에 봉사하거나, 모교와는 다른 언어를 구사하는 특정 민족(예: 히스패닉계)을 섬길 수도 있다.
  • 이 모델의 한 표현은 히빙법이라고 하는데, 교회가 새 교회를 시작하기 위해 교회의 일부분을 보내는 것이다.^[16]
• 또 다른 방법은 "집 교회" 즉 세포 교회 방법이다. 집에서 만나는 세포라고 불리는 작은 집단은 관계 모델을 사용하여 형성되고 증식할 수 있다(집 교회 참조). 어떤 셀 그룹은 서로 네트워크로 연결되고 더 큰 그룹에서 주기적으로 함께 만난다.
• 기존 교회가 분열할 때도 교회를 심을 수 있다.
• 마지막으로, 다목적 교회의 확장으로 인해 새로운 장소가 설립될 수도 있지만, 이는 교회 심기와 같지 않다(그리고 경우에 따라서는 본교회가 고군분투하는 독립 교회를 인수한 결과). ^[17]

지지자

C. Peter Wagner는 교회 식물을 "하늘 아래 가장 효과적인 복음주의 방법론"^[18]이라고 묘사하고 있으며, 교회 식물의 가장 큰 근거는 여전히 그 옹호자들에게 있다. 네덜란드 개혁가 기스베르투스 보에티우스는 기독교 선교 목적을 개종, 교회 심기, 하나님의 은혜 미화라는 세 가지로 보았다. 게오르크 비세돔은 그의 저서 신의 선교에서 기독교 선교목표는 이 메시지를 선포하고 사람들을 교회로 모으기 위한 것이라고 말한다.^[19]

영토적 반대

영국 성공회 신자와 가톨릭 신자들에게는 교구의 영토적 특성 때문에 '교회 예배'가 매우 문제가 될 수 있다. 가톨릭과 성공회 모두에게, 이 관습은 지방 주교의 권리를 박탈하는 것으로 간주될 수 있다. 교구 주교가 교회를 어디에 심을지 결정할 권리가 있고, 교회를 심는 현상도 때로는 지역 주교에 대한 예의와 복종을 모두 무시하기 때문이다. 전통적으로 가톨릭 교회는 새로운 교구 설립을 목표로 지역이나 식민지의 초기 교회를 설립하기 위해 이 방법을 선교에 사용해 왔다. 그러나 현대에 와서 이 방법의 필요성은 부분적으로 현대 교회의 세계성 때문에 줄어들었다.

이 문제는 특히 많은 복음주의 교회들이 비전도적 교구에서 '증원'되고 있는 호주 시드니 성공회 교구와 관련하여 민감하다.^[20]

영국교회는 교구 경계를 넘나들면서도 사명을 위해 주교의 허락 아래 새로운 집단의 발전을 장려하려는 '신성한 표현' 구상에 착수했다. 최근 성공회 총회인 GAFCON은 현지 주교들의 허가 없이 심어진 교회에 감독권을 부여하는 방안을 검토하겠다는 넓은 암시를 담고 있었다.^[21]

교회식재운동

오행적 맥락에서 교회 심기는 '세상에 하나님 나라를 반영하는 생식 친목회'^[22]로 정의될 수도 있다. 급속한 성장과 함께 이런 일이 일어나면 일반적으로 교회 심기 운동이나 제자 만들기 운동으로 알려져 있다. 교회 심기 운동에서 토착 교회는 사람 집단이나 지리적 지역 내에 더 많은 교회를 심는다. 한 교회가 일반적으로 공통된 가르침과 교리를 가지고 새로운 교회를 매우 빠르게 재현할 복수의 스핀오프 교회 구성을 후원할 것이다. 새 교회는 일반적으로 외부 선교사가 아닌 후원 교회의 평신도 리더가 시작한다는 점에서 기존 선교와는 다르다. 진정한 교회 심기 운동의 주요 특징은 새로운 교회 그 자체가 또 다른 비슷한 교회를 시작하는 신속함이다.^[23][24]

교회식재운동의 역사

근대교회 식재운동은 헨리 벤과 루퍼스 앤더슨이 "젊은 교회가 창시자부터 자급자족하고 자급자족해야 한다고 믿었다"^[25]는 토착 선교정책의 3자공식을 개발한 19세기 중반까지 그 뿌리를 추적할 수 있다. '예수님께 '사람운동'이라는 개념을 코칭한 인도 선교사 도널드 맥가브란은 개인이 아닌 사람(집단, 부족, 마을, 민족)의 집단 전환에 선교활동을 집중함으로써 교회 식목운동의 밑바탕이 되는 선교 종류의 초기 지지자로 인정받고 있다.^[26]

미국 자유 의지 침례교도 협회의 공식 기관지인 원 매거진에 따르면 이러한 전술은 1940년대 톰과 마벨 윌리에 의해 쿠바에서, 1950년대 북인도 칼리슬과 마리 한나에서, 1960년대 라베르네 마일리에 의해 아이보리 코스트에서 성공적으로 사용되었다.^[23] 크리스트교 투데이는 또한 쿠바에서 "서방 세례자들, 역사적으로 남부 세례자 협약과 연계되어 있다"^[27]는 성공을 주장한다. Bojpuri 교회 심기 운동은 David L에 의해 시작되었다. 왓슨과 함께 1990년대 초반부터 수천 개의 교회를 만들었다. 이것은 또한 세계에서 가장 오래 살아남은 운동이다. 그것은 지금 무브럼이 되었고 지금도 수천 개의 교회를 생산하고 있다. 이 운동은 교회 심기 운동이라는 용어가 유래된 곳에서도 언급된다. 이 운동은 다른 많은 나라에도 영향을 미치고 인도의 다른 지역에도 영향을 미치고 있다.

교회식재운동의 본질

교회식재운동의 주요 특징은 빠르게 번식하고, 교회를 증식하며, 교회가 토착적이라는 세 가지가 있다.^[28]

• 아주 짧은 시간 안에, 새로 심은 교회들은 이미 같은 패턴의 빠른 번식을 따르는 새로운 교회들을 시작하고 있다. 지역마다 비율이 다르지만 교회 식목 운동은 전체 인구에 도달하기 위해 경쟁하면서 항상 인구 증가율을 앞지른다. 교회를 심는 다른 방법으로는 교회를 심는 데 5년이 걸릴 수 있으며, 교회 식재운동으로 5개월 이내에 다세대 교회를 심을 수 있다.^[28]
• "교회 모내기 운동은 단순히 새로운 교회를 추가하는 것이 아니다. 대신 증식한다."^[29] 운동 중간에 있는 대부분의 교회들은 가능한 한 많은 교회를 시작할 것이며, 그 지역을 새로운 교회로 채우려는 목표를 가지고 있을 것이다.^[28]
• 교회 심기 운동은 토착적이다. 그것은 비 원어민 선교사 또는 교회 신자의 훈련으로 시작할 수 있지만, 매우 빠르게 단일 민족 집단 내에 있는 새로운 집단을 형성할 것이다. 지도자들은 트레이너가 시키는 대로 하겠다는 의지로 자기 정체성을 갖게 되고, 이후 새로운 교회를 어떻게 재현할 것인가에 대한 추가 교육을 받게 된다.^[28]
• 교회 심기 운동은 지도자들을 훈련시킨다.^[30][31]

방법들

교회 심기 운동을 촉발하는 데 사용되는 독단적인 방법은 없다. T4T(Trainer for Trainers, T4T) 방식이 중국에서 성공을 거두고 있다.^[32] 지도자들이 원주민처럼 행동하려 하지 않고 단순히 자기들(또는 밀접한 관련이 있는) 집단 내에서 타인을 훈련시키는 현지인을 양성한다는 점에서 인사이더 운동과는 다르다.^[33] T4T와 함께 인기 있는 상호 관련 요소 중 하나는 OBD(Obdience Based Teachership)라고 불리고 있지만, 그것은 특정 교회 계획자들로부터 받아들여지지 않았다. ^[34]

참조