피타고라스 천문계

Pythagorean astronomical system

지구, 달, 태양, 그리고 행성이 보이지 않는 "중앙 불" 주위를 돌고 있다는 천문학적 체계는 기원전 5세기에 개발되었고 피타고라스 철학자 필롤라오스에게 기인되었다.[1][2] 이 시스템은 "우주 중심에서 지구를 행성처럼 만드는" 움직임에서 코페르니쿠스를 예상하면서 "천체가 원을 그리며 움직이는 최초의 일관성 있는 시스템"[3]이라고 불려왔다.[4] 태양과 구별되는 중앙불, 존재하지 않는 '반 지구'라는 개념은 틀렸지만, 이 시스템에는 '관찰자의 진짜 운동' 때문에 '천체의 겉보기 운동'이 (대부분)'이라는 통찰이 담겨 있었다.[5] 관찰된 현상을 설명하기 위해 얼마나 많은 시스템을 사용했는지, 신화, 신비주의, 종교를 바탕으로 얼마나 많은 시스템을 사용했는지가 논란이 되고 있다.[4][5] 전통적인 추리로부터의 이탈은 인상적이지만, 눈에 보이는 5개의 행성을 포함하는 것 외에, 피타고라스 계통의 거의 진정한 관찰에 기초하고 있지 않다. 돌이켜 보면 필롤라오스의 견해는 "과학 천문학보다는 상징적인 추측"이다.[6]

필롤라우스는 '중앙화력(Central Fire)'을 공전하는 '반 지구'(Antichton)가 존재하며, 지구에서는 둘 다 보이지 않는다고 믿었다. 위쪽 삽화는 밤에 지구를 그리고 아래쪽 삽화는 낮에 지구를 묘사한다.[7]

필롤라오스 이전

필롤라오스 이전의 피타고라스 천문학에 대한 기여에 대한 지식은 제한적이다. 또 다른 초기 피타고라스 철학자 히파수스는 천문학에 기여하지 않았으며, 피타고라스의 천문학에 대한 연구 증거도 남아 있지 않다. 남은 천문학적 기여에 대해서는 어느 것도 한 사람에게 귀속될 수 없으며 따라서 피타고라스는 전체적으로 그 공로를 인정한다. 그러나 필롤라오스 시대 이전에 만장일치 집단으로서의 피타고라스인들이 단일체제에 합의했다고 가정해서는 안 된다.[8]

필롤라오스 이전의 피타고라스인들로부터 살아남은 하나의 이론, 즉 구들의 조화가 플라톤의 공화국에서 처음 언급되고 있다. 플라톤은 공화정을 마무리하는 에르의 전설에 이 이론을 포함시킴으로써 신화적 의미로 제시한다. 아리스토텔레스는 드 카엘로에서 이 이론을 언급하는데, 이 이론은 신화에 귀속하기보다는 피타고라스 우주론의 나머지 부분과 일치하는 "물리적 교리"로 제시한다.[8]

Zhmud는 다음과 같이 이론을 요약한다.

1) 천체의 원형운동은 소리를 내고 2) 소리의 시끄러운 소리는 속도와 크기에 비례한다(아치타스에 따르면 소리의 시끄러운 소리와 음의 음은 그것이 생성되는 힘에 따라 달라진다 3) 천체의 속도(지구와의 거리에 비례함)는 다음과 같다.e concord의 비율; 4) 따라서 행성들과 별들은 조화로운 소리를 낸다; 5) 우리는 이 조화로운 소리를 들을 수 없다.

— Zhmudʹ, L. I͡a. Pythagoras and the Early Pythagoreans. p. 340.

필롤라오스

필롤라오스(C. 470년 ~ 기원전 385년)는 사모스의 소크라테스 이전의 그리스 철학자 피타고라스의 추종자였다. 피타고라스는 수학에 의해 지배받았던 철학의 학파를 발전시켰고, "사실상 신비한" 학파를 발전시켰다.[3] 필롤라우스는 '피타고라스 전통의 3대 명사'[4]와 '피타고라스 학파의 뛰어난 인물' 중 하나로 불렸는데, 이 인물은 '피타고라스 교리를 글쓰기에 전념한 최초의 인물'이었을지도 모른다.[5] 오늘날 피타고라스 천문계에 대해 알려진 것의 대부분은 필롤라오스의 견해에서 유래되었다.[8] 고대 비원문서의 신뢰성에 대한 의문 때문에 학자들은 필롤라오스가 중앙화재를 기반으로 천문체계를 개발했다고 절대적으로 확신하지는 못하지만, 기원전 5세기 후반에 그가, 아니 다른 누군가가 그것을 만들었다고 믿고 있다.[5] 피타고라스 천문학 전체를 필롤라오스에게 귀속시키는 또 다른 문제는 그가 다른 사상의 학교들과 연관되어 있는 선생님들을 두었을지도 모른다는 것이다.[8]

시스템

피타고라스의 견해에서 우주는 질서 있는 단위다. 중간에서 시작하여 우주는 중심점을 중심으로 바깥쪽으로 팽창하여 구형의 자연을 암시한다. 필롤라오스의 견해로는 우주가 형성되기 위해서는 '제한자'와 '무제한자'가 조화를 이루어야 하고, 함께 장착되어야 한다. 무제한 단위는 물, 공기, 화재와 같은 연속 원소로 정의된다. 모양과 형태와 같은 한계선은 연속체에 한계를 설정하는 것으로 정의된다. 필롤라우스는 무제한 단위와 불, 그리고 중심 한계의 결합이 우주를 형성하는 센트럴 파이어(Central Fire)에서 보편적 조화가 이루어졌다고 믿었다.[9][10] 불은 원소의 '가장 소중한' 것이고, 중심은 명예의 장소라는 점에서 그렇게 추정된다. 따라서 우주의 중심에는 불이 있어야 한다.[6] 필롤라오스에 따르면 중앙의 불과 코스모스는 무제한의 광활한 광경으로 둘러싸여 있다. 시간, 숨, 공허 등 세 가지 무제한 원소가 중심 화재를 향해 빨려들어갔고, 여기서 불과 호흡의 상호작용이 지구와 물의 원소를 만들어냈다. 게다가 필롤라우스는 중앙불의 조각들이 분리된 것이 천체를 창조했을지도 모른다고 추론했다.[9]

필롤라오스의 체계에서 이들 천체, 즉 지구와 행성은 중심점을 중심으로 회전했다. 그의 개념에서 지구와 행성이 공전하는 중심점은 태양이 아니라 소위 '중앙화력'이었기 때문에 그의 이름을 '태양계'라고 할 수는 없었다. 그는 이 중앙 화염이 적어도 그리스에서는 보이지 않는다고 가정했다.

필롤라오스는 중앙에는 불이 있고 또 다시 가장 높은 지점과 모든 것을 둘러싸고 있다고 말한다. 천성적으로 가운데가 먼저고, 그 둘레에 10개의 신체가 춤춘다. 하늘, 행성, 태양, 달, 다음 달, 다음 달, 다음 지구, 백작, 그리고 그 모든 것 뒤에 중앙에 위치하는 난로의 불이 있다. 주변의 가장 높은 곳, 즉 원소가 순도에서 발견되는 곳을 올림푸스라고 하고, 태양과 달이 있는 다섯 개의 행성이 있는 올림푸스 궤도 아래의 지역을 그는 세계를 부르고, 그 아래에 있는 부분을 달 아래, 그리고 지구 주위에서 발견되고 변화되는 것을 그는 하늘을 부른다.

— Stobaeus, i. 22. 1d[11][12]

그러나 스토바에우스는 초기 이오니아 철학자들의 도그마스를 혼동하는 경향을 배반하고, 때로는 플라톤주의와 피타고라스주의를 혼동한다는 지적이 있어왔다.[1]

아리스토텔레스의 제자 에우데무스에 따르면, 초기 피타고라스는 맨눈으로 보이는 행성의 순서를 가장 먼저 발견했다고 한다. 에우데무스는 그 순서를 제공하지 않지만, 에우데무스 시대에 받아들여진 신비로운 '정확한' 질서를 바탕으로 달 – 태양 – 금성 – 수성 – 화성 – 목성 – 토성 – 천체로 추정된다. 에우데무스가 언급한 피타고라스가 필롤라오스보다 앞섰을 가능성이 높다. [13]

이 시스템에서는 "중앙에 있는" 불이나 "난로 불"(중앙불)을 둘러싼 지구의 혁명은 매년이 아니라 매일이었고, 달 혁명은 월간이고, 태양은 1년이었다. 지구가 느리게 움직이는 태양을 지나 빠르게 이동하는 것이 지구상에 태양이 떠오르고 지는 모습을 보이는 결과를 가져온다고 가정되었다. 중앙 화재에서 멀리 떨어진 곳에서는 행성의 혁명이 여전히 더디게 진행되었고, 가장 바깥쪽인 "하늘"(즉, 별들)은 아마도 고정되었을 것이다.[4]

센트럴 파이어

중앙화재는 피타고라스 천문계에서 가장 중심적인 한계를 규정한다. 모든 천체가 회전한다고 하는 것은 이 무렵이다. 지옥의 일종인 디오스 필라케(Dios philaké) 또는 "제우스의 프리즌(Priison of Jeus)"으로 잘못 번역된 중앙화재는 더 적절하게 "제우스의 감시탑"(Διςςςςςςςς) ))υγοοςςςς) 또는 "우주의 히아르트알타르"라고 불렸다.[4][14] 마니아티스는 이러한 번역들이 필롤라우스의 생각을 중앙 화재에 더 정확하게 반영하고 있다고 주장한다. '집과 국가의 종교 중심지'인 난로에 비유한 것은 '제우스가 우주의 중심에서 신성한 불을 지킨 궁전'[9]으로서의 적절한 역할을 보여준다.

필롤라오스는 이 계통에 불타는 두 개의 천체가 따로 있다기보다는 중앙 불의 열기와 빛을 반사하는 태양을 거울이라고 믿었는지도 모른다.[15] 16~17세기 유럽의 사상가인 요하네스 케플러는 필롤라오스의 중앙불은 태양이지만 피타고라스는 그 가르침을 비신자로부터 숨길 필요성을 느꼈다고 믿었다.[16]

지구

필롤라오스의 계통에서는 지구는 궤도당 정확히 한 번 회전했고, 1개의 반구(지구의 알려지지 않은 측으로 표현됨)는 항상 중앙화재를 마주보고 있었다. 따라서 그리스가 위치한 반구에서는 지구 반대와 중앙 화재를 볼 수 없었다.[17] "필롤라오스의 계통에 있는 지구의 모양에 대한 명시적인 진술은 없다."[18] 그래서 그는 지구가 평평하다고 믿거나 달이 지구 궤도를 돌 때 중심 화재를 둥글게 그리고 궤도를 돌았다고 믿었는지도 모른다. 항상 한 개의 반구는 화재를 향하고 한 개는 멀리 향한다.[4] 중앙화재를 외면하고 있는 평평한 지구는 만물이 우주의 중심을 향해 떨어져야 한다면 이 힘은 지구가 표면의 모든 것을 우주로 흘리지 않고 중심을 중심으로 회전할 수 있게 한다는 중력 이전의 개념과 일치할 것이다.[5] 다른 사람들은 기원전 500년까지 대부분의 현대 그리스 철학자들이 지구를 구형으로 간주했다고 주장한다.[19]

카운터 어스

추가 정보: 카운터 어스 § 카운터 어스

"미스터리"[4] 반 지구(Antichthon)는 지구에서 볼 수 없는 다른 천체였다. 우리는 아리스토텔레스가 그것을 "또 다른 지구"라고 묘사했다는 것을 알고 있는데, 이로부터 그리스 학자 조지 버치는 지구와 크기, 모양, 체질이 비슷해야 한다고 격언한다.[20] 피타고라스의 비평가인 아리스토텔레스에 따르면, 카운터-어스(Counter-Earth)의 기능은 "달의 이클립과 그 빈도수"[21]를 설명하고/또는 "피타고라스가 완벽한 숫자로 간주한 중앙화재 주변의 천체의 수를 9개에서 10개로 늘리는 것"이라고 설명했다.[5][22][23]

천문학자인 존 루이스 에밀 드레이어와 같은 일부 사람들은 카운터-지구가 항상 지구와 중앙 화재 사이에 위치할 정도로 궤도를 따라갔다고 생각했지만,[24] 버치는 지구에서 온 불의 반대편 궤도를 도는 것으로 생각되었을 것이라고 주장한다. '카운터'는 '반대'를 의미하고, 반대는 중앙화재를 기준으로만 할 수 있기 때문에, '카운터 지구'는 지구로부터 180도 궤도를 돌고 있어야 한다.[25] 버치는 또한 아리스토텔레스가 단순히 "피타고라스 수 이론을 희생하여" 농담을 하고 있었고, 카운터-어스(Counter-Earth)의 진정한 기능은 지구의 균형을 맞추는 것이라고 주장한다.[5] 균형이 필요한 이유는 카운터 없이는 시스템 내에 오직 하나의 밀도가 높고 거대한 물체, 즉 지구만 존재할 것이기 때문이다. 고대 그리스인들은 다른 모든 천체들이 밀도가 거의 없거나 전혀 없는 불타는 물질로 구성되어 있다고 믿었기 때문에 우주는 "측면적이고 비대칭적인 개념"일 것이다.[26][5]

참고 항목

참조

  1. ^ a b 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Stobaeus, Joannes". Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.
  2. ^ E. Cobham Brewer (1894). Dictionary of Phrase and Fable (PDF). p. 1233.
  3. ^ a b "The Pythagoreans". University of California Riverside. Archived from the original on 2018-07-06. Retrieved 2013-10-20.
  4. ^ a b c d e f g 필롤라오스, 스탠포드 철학 백과사전 칼 허프먼
  5. ^ a b c d e f g h 버치, 조지 보스워스 지구 반대편. 오사이러스, 제11권 세인트 캐더린스 프레스, 1954. 페이지 267-294
  6. ^ a b 칸 씨(2001) 피타고라스와 피타고라스인 : 짧은 역사 / 찰스 H. 칸. 인디애나폴리스, IN: 해켓 펍.
  7. ^ 출처: 단테와 초기 천문학자 M. A. Orr, 1913.
  8. ^ a b c d Zhmud,, L. I.a, Windle, Kevin, 그리고 아일랜드, Rosh. 피타고라스와 초기 피타고라스인; 케빈 윈들과 로쉬 아일랜드에 의해 러시아어로 번역되었다. 제1면 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2012.
  9. ^ a b c 마니아티스, Y. (2009) 피타고라스 필롤라오스의 화이심 우주. 숄, 3(2), 402.
  10. ^ Stace, W. T. 그리스 철학의 비판적 역사. 런던: 맥밀런 및, 리미티드, 1920 페이지 38
  11. ^ 펭귄 조나단 반스의 초기 그리스 철학
  12. ^ Butler, William Archer (1879). Lectures on the History of Ancient Philosophy, Volume 1. e-book. p. 28.
  13. ^ Zhmud,, L. I.a, Windle, Kevin, 그리고 아일랜드, Rosh. 피타고라스와 초기 피타고라스인; 케빈 윈들과 로쉬 아일랜드에 의해 러시아어로 번역되었다. 제1면 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학 출판부, 2012. 페이지 336
  14. ^ Butler, William Archer (1879). Lectures on the History of Ancient Philosophy, Volume 1. e-book. p. 28.
  15. ^ "Philolaus". Sep 15, 2003. Stanford Encyclopedia or Philosophy. Retrieved 23 October 2013. Philolaus appears to have believed that there was also fire at the periphery of the cosmic sphere and that the sun was a glass-like body which transmitted the light and heat of this fire to the earth, an account of the sun which shows connections to Empedocles
  16. ^ Johannes Kepler (1618–21), Epitome of Copernican Astronomy, Book IV, Part 1.2, most sects purposely hid[e] their teachings
  17. ^ "Philolaus". Sep 15, 2003. Stanford Encyclopedia or Philosophy. Retrieved 23 October 2013.
  18. ^ 버치 1954: 272–273, 스탠포드 철학 백과사전 필롤라우스에서 인용.
  19. ^ Harley, John Brian; Woodward, David (1987). The History of Cartography: Cartography in prehistoric, ancient, and medieval Europe and the Mediterranean. Vol. 1. Humana Press. pp. 136–146.
  20. ^ 버치, 1954년 페이지 285
  21. ^ Heath, Thomas (1981). A History of Greek Mathematics, Volume 1. Dover. p. 165. ISBN 9780486240732.
  22. ^ 아리스트, 은유 986a8–12. 필롤라우스, 스탠포드 철학 백과사전, 칼 허프먼에서 인용했다.
  23. ^ "Greek cosmology, The Pythagoreans". University of California, Riverside. Archived from the original on 2018-07-06. Retrieved 2013-10-24. The importance of pure numbers is central to the Pythagorean view of the world. A point was associated with 1, a line with 2 a surface with 3 and a solid with 4. Their sum, 10, was sacred and omnipotent.
  24. ^ Dreyer, John Louis Emil (1906). History of the planetary systems from Thales to Kepler. University press. p. 42. To complete the number ten, Philolaus created the antichthon, or counter-earth. This tenth planet is always invisible to us, because it is between us and the central fire and always keeps pace with the earth.
  25. ^ 버치, 1954년 페이지 280
  26. ^ 버치, 1954년 페이지 286-7

외부 링크